موسوعة المفاهيم التاريخية العربية والاسلامية (هديتي لك عضو كريم)

[جادي]

انتفاضة الحجارة:



في 1987، اندلعت انتفاضة بشكل عفوي احتجاجا على الوضع العام المزري بالمخيمات وعلى انتشار البطالة وإهانة الشعور القومي والقمع اليومي الذي تمارسه السلطات الإسرائيلية المحتلة على الفلسطينيين. وسرعان ما أعطى هذا الانفجار العفوي, الذي كان من أبرز رموزه الحجارة و علم فلسطين, ميلاد لجان محلية عملت على تنظيم الغضب غير المسلح للشارع الفلسطيني ضد الاحتلال الإسرائيلي المسلح، مع توفير المؤونة والتعليم والأدوية وباقي الخدمات الضرورية. و استمرت الانتفاضة إلى غاية سنة 1993 تاريخ التوقيع على اتفاقات أوسلو.

اتفاقية كامب ديفيد:


عبارة عن اتفاقية تم التوقيع عليها في 17 سبتمبر 1978 م بين الرئيس المصري الراحل محمد أنور السادات ورئيس وزراء إسرائيل الراحل مناحيم بيغن بعد 12 يوما من المفاوضات في المنتجع الرئاسي كامب ديفيد في ولاية ميريلاند القريب من عاصمة الولايات المتحدة واشنطن. كانت المفاوضات والتوقيع على الاتفاقية تحت إشراف الرئيس الأمريكي السابق جيمي كارتر. نتج عن هذه الاتفاقية حدوث تغييرات على سياسة العديد من الدول العربية تجاه مصر بسبب ما وصفه البعض بتوقيع السادات على اتفاقية السلام دون المطالبة «بتنازلات» إسرائيلية دون المطالبة باعتراف إسرائيل بحق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره وتم تعليق عضوية مصر في جامعة الدول العربية من عام 1979 إلى عام 1989 م نتيجة التوقيع على هذه الاتفاقية ومن جهة أخرى حصل الزعيمان مناصفة على جائزة نوبل للسلام عام 1978 م بعد الاتفاقية حسب ماجاء في مبرر المنح «للجهود الحثيثة في تحقيق السلام في منطقة الشرق الأوسط.
ابن سبأ (عبدالله)
(000 - نحو 40 ه = 000 - نحو 660 م) عبد الله بن سبأ: رأس الطائفة السبئية.
وكانت تقول بألوهية علي و أصله من اليمن، قيل: كان يهوديا وأظهر الاسلام.
رحل إلى الحجاز فالبصرة فالكوفة.
ودخل دمشق في أيام عثمان بن عفان، فأخرجه أهلها، فانصرف إلى مصر، وجهر ببدعته.
ومن مذهبه رجعة النبي صلى الله عليه وسلم فكان يقول: العجب ممن يزعم أن عيسى يرجع، ويكذب برجوع محمد ! ونقل ابن عساكر عن الصادق: لما بويع علي قام إليه ابن سبأ فقال له: أنت خلقت الارض وبسطت الرزق ! فنفاه إلى ساباط المدائن، حيث القرامطة وغلاة الشيعة وكان يقال له " ابن السوداء " لسواد أمه.
وفي كتاب البدء والتاريخ: يقال للسبئته " الطيارة " لزعمهم أنهم لا يموتون وإنما موتهم طيران نفوسهم في الغلس، وأن عليا حي في السحاب، وإذا سمعوا صوت الرعد قالوا: غضب علي ! ويقولون بالتناسخ والرجعة.
وقال ابن حجر العسقلاني " ابن سبأ، من غلاة الزنادقة، أحسب أن عليا حرقه بالنار

للمزيد من مواضيعي

 

[جادي]

ابن سعد (طبقات)


كتاب ألفه محمد بن سعد بن منيع. وُلِد بالبصرة سنة (168 هـ) ، وتُوفِّى فى بغداد سنة (230 ه). ولم يذكر المؤلف فى كتابه سبب تأليفه للكتاب ، ولم يتحدث عن منهجه فى التأليف ، وقد صدر الكتاب فى (8) مجلدات على النحو التالى: المجلد الأول: عن السيرة النبوية الشريفة. المجلد الثانى: عن المغازى والسرايا وأسمائها وتواريخها. المجلد الثالث: ويقع فى قسمين؛ أحدهما فيه طبقات البدريين من المهاجرين ، والآخر فيه طبقات البدريين من الأنصار . المجلد الرابع: ويتكون من قسمين؛ أحدهما: الطبقة الثانية من المهاجرين و الأنصار ، والآخر: الصحابة الذين أسلموا قبل فتح مكة. المجلد الخامس: ذكر فيه الطبقة الأولى من أهل المدينة من التابعين ، ثم ذكر الطبقة الثانية من أهل المدينة من التابعين ، وهم على قسمين؛ أحدهما: من كانوا من الأنصار ، والآخر: من كانوا من الموالى ، ثم ذكر الطبقة الثالثة من أهل المدينة من التابعين ، ثم سقطت الطبقتان الرابعة والخامسة ، وتحدث عن الطبقتين السادسة والسابعة ، لكنه لم يحددهما باسم معين ، ثم ذكر من نزل بمكة من الصحابة ، رضى الله عنهم ، ومن كان من أهل مكة ، وروى عن عمر بن الخطاب وغيره ، وقسمهم إلى خمس طبقات ، ثم ذكر من نزل الطائف من الصحابة ، رضى الله عنهم ، ومن كان منهم بها من الفقهاء والمحدثين ، ثم ذكر من نزل باليمن من الصحابة ، رضى الله عنهم ، ومن كان بها منهم من المحدثين ، وقسمهم إلى أربع طبقات ، ثم ذكر من نزل باليمامة من الصحابة ، رضى الله عنهم ، ومن كان بها منهم من الفقهاء والمحدثين ، ثم ذكر من كان بالبحرين من الصحابة ، رضى الله عنهم. المجلد السادس: فيه طبقات الكوفيين ممن كان من الصحابة ، رضى الله عنهم ، ومن كان بالكوفة من التابعين وغيرهم من أهل الفقه والعلم ، وقسم التابعين إلى تسع طبقات.
المجلد السابع: ذكر فيه من نزل البصرة من الصحابة ، رضى الله عنهم ، ومن كان بها من التابعين وأهل العلم والفقه ، وذكر منهم ثمانى طبقات ، كما ذكر من كان بواسط من الفقهاء والمحدثين ، ومن كان بالمدائن من الصحابة ، رضى الله عنهم ، والفقهاء والمحدثين ، ثم من كان ببغداد من الفقهاء والمحدثين ، ومن كان بهمذان من الفقهاء ، ومن كان بالأنبار من المحدثين ، ثم من نزل بالشام من الصحابة ، رضى الله عنهم ، فى ثمانى طبقات ، ومن نزل بالجزيرة من الصحابة ، رضى الله عنهم ، والفقهاء والمحدثين والتابعين ، ومن كان بالعواصم والثغور ، ثم ذكر من نزل بمصر من الصحابة ، رضى الله عنهم ، فى ست طبقات ، ثم من كان بأيلة و إفريقية و الأندلس. المجلد الثامن: فيه النساء المسلمات والمهاجرات من قريش ، والأنصاريات والمبايعات ، وأزواج رسول الله ( ، والمسلمات المبايعات ، وغرائب نساء العرب المسلمات المهاجرات المبايعات ، ونساء الأنصار المسلمات المبايعات ، والنساء اللاتى لم يروين عن رسول الله ).
ويؤخذ على ابن سعد فى كتابه:
1 - ترجم لبعض الشخصيات دون إشارة إليها بوضوح.
2 - ذكر بعض الأسماء دون أن يترجم لها.


ابن عباد (حاكم )


على رأس أربعمائة سنة من فتح الأندلس وعمارتها الزاهرة بحضارة الإسلام اجتمع النصارى على المسلمين ووحدوا قواهم وأجلوهم عن كثير من بلاد الأندلس، وحاصروا أبرز حواضرها إمارة قرطبة، وتجهزوا للمعركة الفاصلة التي ستقرر إما الإسلام في الأندلس وإما يعلو الصليب.
وكان أمير قرطبة ابن عباد فارس وشاعر وأديب مشهور ومن عقلاء من ملك الأندلس. . فجمع أهل الشورى عنده يستشيرهم بالاستنصار بدولة المرابطين في المغرب وشمال أفريقيا، وكان أمير المؤمنين فيها الملك الصالح المجاهد يوسف بن تاشفين، فأشار على ابن عباد غالب حاشيته بأن لا يدعوهم، لأنهم أي المرابطين سيأتون من بلاد فقيرة صحراوية فإذا شاهدوا الأندلس وما فيها من النعيم، دفعوا النصارى ثم استلبوا ملك بني عباد وسيطروا على الأندلس وضموها لمملكتهم، وأنه أولى له يصالح النصارى ويرضيهم من أن يعرض ملكه للزوال على يد المرابطين وإن كانوا مسلمين. . فسمع من الحاضرين ثم قال لهم أتفكر الليلة وأرى أمري. . ثم جمعهم في اليوم التالي فقالوا له ما رأيت أيها الأمير، قال تفكرت في أمرنا ورأيت أنه " رعي الإبل ولا رعي الخنازير " وذهبت من بعده هذه الكلمة مثلا، قال رعي الإبل ولا رعي الخنازير، أي لئن يأخذني المرابطون عبدا إن سلبوا ملكي فأقصى ما يصيبني أن أرعى الإبل عبدا عند المسلمين، ولا يأخذني النصارى إن سلبوا ملكي فأكون عبدا عندهم أرعى الخنازير لأهل الصليب. . فالعقل والدين فعلا أن يكون رعي الإبل أولى من رعي الخنازير.
وتقول الرواية التاريخية: أن ابن عباد استنصر بابن تاشفين وكان ملكا مجاهدا قد جاوز التسعين من العمر وكان يأمر جنده أن يربطوه على الخيل حتى لا يسقط لهرمه ، واجتمع جند المغرب من المرابطين وجند الأندلس وكانت معركة الزلاقة المشورة. . ونصر الله أهل الإسلام وفرق جيوش الصليب ومد في عمر الإسلام في الأندلس أربعمائة سنة أخرى. . وانسحب ابن تاشفين من ساحة المعركة مقسما على جنده ألا يأخذوا معهم من الغنائم شيئا. . وهذه كانت عاقبة من فكر بهدي من دينه وعقله فقال رعي الإبل ولا رعي الخنازير


ابن كثير ( تاريخ
البداية والنهاية في التاريخ



للإمام الحافظ عماد الدين أبي الفدا : إسماعيل بن عمر المعروف : بابن كثير الدمشقي المؤرخ
المتوفى : سنة أربع وسبعين وسبعمائة
وهو كتاب مبسوط
في عشر مجلدات
اعتمد في نقله : على النص من : الكتاب والسنة في وقائع الألوف السالفة
وميز : بين الصحيح والسقيم والخبر الإسرائيلي وغيره
ورتب : ما بعد الهجرة على السنوات إلى آخر عصره
قال ابن شهبة : وقفت عليه بخطه من سنة إحدى وأربعين وسبعمائة إلى آخر سنة إحدى وخمسين وسنة تسع وخمسين أيضا من سنة اثنتين وستين إلى آخر سنة ثمان وستين وما عدا ذلك وقفت على مختصر منه
لخصه : بعض أصحابنا
قال : وهو ممن جمع بين الحوادث والوفيات
وأجود ما فيه : السير النبوية
وقد أخل بذكر خلائق من العلماء
والمشهور : أن تاريخه انتهى إلى آخر سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة

المزيد من مواضيعي

خلال عام واحد.. 1005 يعلنون إسلامهم شمال الرياض

مجموعة جديدة من الكتب للتحميل

مختصر الحروب الصليبية وحملاتها

منبر صلاح الدين واشياء آخرى

فتنة التتار في كتب التاريخ (لمحات ومدن)

زِيَادَةُ المَرْءِ فِي دُنْيَاهُ نُقْصَانُ

شبهة فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا

بعد ان تم أخفاوها 12 عام العثور على الانجيل الذي يحوي نبوءة عيسى عليه السلام بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم

[جادي]

الأَعراف


لغة: جمع عرف ، وكل مرتفع يُسمَّى عرفًا ، ومنه عرف الديك كما فى اللسان
واصطلاحا: سور عال مشرف قائم بين الجنة والنار.
والأعراف سورة مكية هى السابعة فى ترتيب المصحف ، وهى إحدى السبع الطوال ، وشأنها شأن أمثالها
من القسم المكى فى توجيه أقصى العناية إلى العقائد الأمهات (الإلهيات والنبوات والسمعيات) تأصيلا
وتدليلا ، وهى مفتتحة بأربعة من الحروف المقطعة الواقعة فى افتتاح تسع وعشرين سورة ، والتى يدل الافتتاح بها على التحدى البالغ أقصى غاياته بالقرآن من قِبَل أنه مُؤلَّف من عين الحروف التى
يؤلفون منها كلامهم ، بل التى لا نظم لكلامهم إلا منها ، فما عجروا عن الإتيان بمثله إلا لكونه ليس من كلام البشر ، وإنما هو قول خالق القوى والقُدَر وأبرز ألوان الإعجاز المتحدّى به فى هذه السورة -فوق بلوغ ذروة البيان الشامل لجميع القرآن- هو
الإخبار بأنباء الغيب ، ولا سيما فى جانب الماضى السحيق المتمثل فى القصص الحق ، الذى شمل من السورة ثمانية أعشارها أو يزيد.
وسميت هذه السورة باسمها نظرا لورود قصة أصحاب الأعراف فيها وسريان روح هذه القصة المتمثلة فى بيان علامات أهل الهدى وأهل الضلال فى جميع السورة سريان الماء فى العود الأخضر.
والمترجح فى أصحاب الأعراف من بين اثنى عشر قولا -حكاها القرطبى وغيره- هو ما عليه جماهير
المفسرين ، واختاره حذيفة وابن مسعود وابن عباس وغير واحد من السلف والخلف وكما قال الحافظ
ابن كثير من أنهم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم ، فحالت بهم حسناتهم عن دخول النار ، وعاقتهم سيئاتهم عن دخول الجنة ، حتى أنعم الله عليهم أخيرا وتفضل بدخولهم الجنة ، يقول تعالى {وبينهما حجاب وعلى الأعراف رجال يعرفون كُلا بسيماهم ونادوا أصحاب الجنة أن سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون}الأعراف:46


الامامية


الإمامية الاثنا عشرية طائفة من الشيعة تعتقد أن هناك اثني عشر إماما معصومين، وتتوفر فيهم شروط خاصة لتولي الإمامة وهم أحق بالولاية من غيرهم ويقدمون لذلك أحاديث وقرائن وأدلة على مقتضى مذهبهم. تلتقي الشيعة جميعا حول قضية الإمامة ولكنهم يختلفون بعد ذلك في عدد الأئمة. وترتيب الأئمة عندهم على النحو التالي:
1 - علي بن أبي طالب (23 ق.هـ - 40هـ)
2 - الحسن بن علي (3 - 50 هـ)
3 - الحسين بن علي (4 - 61هـ)
4 - علي زين العابدين بن الحسين (38 - 95هـ)
5 - محمد الباقر بن علي (57 - 114هـ)
6 - جعفر الصادق بن محمد (83 - 148هـ)
7 - موسى الكاظم بن جعفر (128 - 183هـ)
8 - علي الرضا بن موسى (148 - 203هـ)
9 - محمد الجواد بن علي (195 - 220هـ)
10 - علي الهادي بن محمد (212 - 254هـ)
11 - الحسن العسكري بن علي (232 - 260هـ)
12 - محمد المهدي بن الحسن (256 هـ - 0000)


الإمامة


هي من أهم القضايا التي ركزت عليها الإمامية الاثنا عشرية وتدور حولها جميع تعاليمهم. وهم يذهبون إلى أن الإمام، بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، هو علي، وأنه نال هذه المنزلة بإشارة القرآن إليه وتعيين الرسول صلى الله عليه وسلم له، وهو بدوره يعين من بعده بوصية من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ويسمون الأوصياء. ويرون أن الأئمة هم علي وأبناؤه من فاطمة، واحدا بعد واحد، وفقا للترتيب السابق. ويذهبون إلى أن معرفة الإمام أصل من أصول الإيمان، وقد دافعوا عن هذا المعتقد وساقوا الأدلة لإثباته. وقد أعطى بعض الاثنا عشرية الإمام من المنزلة ما أخرجه عن حدود البشر؛ إذ هو في تصورهم شخص غير عادي في تكوينه ومواهبه ومنزلته، وعنده وحده تأويل النصوص.

المزيد من مواضيعي

فتنة التتار في كتب التاريخ (لمحات ومدن)

عندما يترحم النصارى على أيام العثمانيين

الوحدة الوطنية على مائدة الليونز

كلمة فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك لشعب ليبيا

فرسان الصليب الذراع العسكري للنصرانية (1)

كعبة القرامطة بالصور

علماء في ساحات الجهاد ضد الصليبيين

خلال عام واحد.. 1005 يعلنون إسلامهم شمال الرياض

آخر تعديل بواسطة جادي بتاريخ 20.08.2010 الساعة 22:13 .

[جادي]

الاسوارية :


هم أصحاب الأسوارى وافقوا النظامية فيما ذهبوا إليه وزادوا عليهم
أن الله تعالى لا يقدر على ما أخبر بعدمه أو علم عدمه والإنسان قادر عليه .
الإسكافية :
هم أصحاب أبي جعفر الإسكاف قالوا الله تعالى لا يقدر على ظلم
العقلاء بخلاف ظلم الصبيان والمجانين فإنه يقدر عليه .
الإسحاقية : قالوا حل الله تعالى في علي كرم الله وجهه .


الايروسية


منذ وقت بعيد وعلى ألسنة عدد من العلماء والباحثين المسيحيين تتردد الدعوة إلى إعلان بشرية السيد المسيح ونبوته للخالق تبارك وتعالى ومعارضيه ما تردده التفسيرات المسيحية التي تتحدث عن ما يسمى ألوهية السيد المسيح ولقد ظلت هذه الدعوة خافتة حتى جاءت ظاهرتان خطيرتان في الأيام الأخيرة إحداهما ذلك الكتاب الذي صدر في باريس تحت اسم: The Myth of God Incarnat
والذي كتبه سبعة من كبار رجال الكهنوت يعلنون فيه إنكار ألوهية السيد المسيح ويقرون ببشريته فقط. أما الأمر الآخر فهو تلك المخطوطات التي اكتشفت في كهف قمران والتي تثبت أن السيد المسيح نبي مرسل من عند الله وليس إلهًا ولا ابن الإله وإنما هو بشر اختاره الله تبارك وتعالى واصطفاه بالنبوة وأرسله لبني إسرائيل.


(الاريسيون)



وهم أتباع اريوس وإليه ينسبون والمعروف أن اريوس كان قسيسًا في مدينة الإسكندرية في أوائل القرن الرابع الميلادي وكان راعيًا قوى التأثير في سامعيه واضح الحجة جريئًا في المجاهرة برأيه وقد قاوم وقتئذ ما ذهب إليه بطريرك الإسكندرية (مكاريوس) من القول بألوهية المسيخ وبنوته لله إذ قام اريوس يقرر ويعلن أن المسيح ليس إلهًا ولا ابنًا للإله وإنما هو بشر مخلوق ورسول الله وأنكر كل ما جاء في جميع الكتب الأربعة (أناجيل متى ومرقص ولوقا ويوحنا).
والاريسون ممن ثبت أنهم كانوا الفئة الغالبة لدى الروم وأنهم كانوا يؤمنون ببشرية المسيح وينكرون ألوهيته والتثليث والحلول وأنهم كانوا يكرهون على القول ضد ذلك وإلا فالقتل والتنكيل والتحريف لهم ولكتبهم ومعابدهم.
وهي تعني في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إن في رهط هرقل فرقة تعرف بالأريوسية فجاء النسب إليهم كما أورده ابن الأثير حين قال "قوله الأريسيين هو جمع أريسي وهو منسوب إلى أريس بوزن فعيل"وقد نقل شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله خبر أريوس عن كتب النصارى أنفسهم حتنيال كما قال: إن التابعين لأريوس والقائلين بمقالته قد سموا (أريوسيين) مشتقًا من اسمه.
وكان أريوس من كبار رجال النصرانية من أهل الإسكندرية ولد 285 بعد الميلاد وتوفي 336 ميلادية وكان معاصرًا لقسطنطين وقد وقف بكل قواه ضد قرارات المجمع المسكوني الأول الذي دعا إليه قسطنطين والذي تبنوا فيه "وثنية" روما في شكل مسيحي في اجتماع لرجال الدين ضم نحوًا من ألفين وخمسمائة رجل حيث رفضت أناجيلهم التي بلغت المائة ومنها إنجيل الحواري "برنابا" ولم يقبل منها غير الأربعة المعروفة اليوم والمقبولة فقط من قبل نحو مائتين من أصل الحاضرين الذين بلغ عددهم نحوًا من ألفين وخمسمائة رجل.
وهكذا ولدت الديانة الجديدة والكاثوليكية منذ ذلك التاريخ في مطالع القرن الرابع بقرار من نحو مائتين من كهنوت الروم مدعمين بسلطة قسطنطين ولم يسمح بعد ذلك بالاعتماد على واقع المسيحية وتاريخها السابقين أو على أحد أناجيلها الباقية والبالغة (96 إنجيلاً) وقد عارض أريوس بكل عنف قرارات المجتمع المسكوني بألوهية المسيح وبعقيدة التثليث معلنًا بشرية المسيح مجاهرًا بأن الله واحد ومنزه عن الحلول بأحد وقد هزت وقفته الجبارة هذه الإمبراطور قسطنطين نفسه، لذلك عقد المجمع الثاني ممن قالوا بألوهية المسيح والتثليث وبنوة المسيح لله فقط ليناقشوا أريوس فيما يدعو إليه ولكن أريوس ظل كالطود في عقيدته فحكموا عليه بالكفر والنفي وأخذوا ينكلون بمن كان يقول بقوله.

المزيد من مواضيعي

تاريخ لاينسى (مجازر الصليبيون في بيت المقدس )

كي لايزيف التاريخ ( تسامح الاسلام مع النصارى في الخلافة العثمانية )

هل أسلم هذا البابا قبل موته ؟

غدا اول ايام عيد الفطر المبارك ( كل عام وانتم بخير )

شخصيات من التاريخ العربي والاسلامي

2347 شخصاً أشهروا إسلامهم في دبي العام الماضي

ما حكم من يسرق مقالات وكتب وجهود غيره فينسبها لنفسه ؟

البويب ... أعظم انتصارات الاسلام في العراق

[جادي]

أهل الكتاب:


هم اليهود، والنصارى.
وقال ابن حزم: هم اليهود، والنصارى، والمجوس. والذين انزل غليه شرع من عند الله فالتوراة الكتاب المنزل على موسى عليه السلام و عند أهل الكتاب أسفار موسى الخمسة والعهد القديم عند النصارى
وفي تاج العروس اهْلُ الكِتاب : قُرَّاءُ التَّوراةِ والإنجِيلِ .
قال تعالى في آل عمران : ( يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم ( ، وفي المائدة : ( قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين ( .
ومثله الانجيل المنزل من الله على نبيه عيسى عليه السلام
قال تعالى في آل عمران : ( يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم


الامويين (خلافة)


بطن من قريش ينتسبون إلى أمية بن عبد شمس والنسبة إليهم أموي
ومنهم معاوية بن ابي سفيان بن حرب اول الخلفاءالامويين وموسسها في دمشق
ولهم فرعان:
الفرع السفياني: بدأ بمعاوية بن أبي سفيان بن حرب –رضي الله عنهما- وانتهى بابنه يزيد.
الفرع المرواني: بدأ بعبد الملك بن مروان بن الحكم وانتهى بمروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية.
هي الدولة الأولى بعد انتهاء عصر الخلفاء الراشدين عام 41هـ حيث آلت خلافة المسلمين إلى معاوية بن أبي سفيان بن أمية إثر مقتل الخليفة علي بن أبي طالب (رضي الله عنه)، آخر الخلفاء الراشدين.
و بعد تنازل الحسن بن علي رضي الله عنهما عن الخلافة له سنة 41هـ واستمرت الخلافة بفرعيها لغاية عام 132 هـ
اهتم الأمويون باللغة العربية فجعلوها لغة الدواوين والنقد والعلم والدولة عامة، ونمت في عهدهم حركة تعريبية واسعة.
واهتم الأمويون بالعمارة، وتشهد لهم قصور البادية، كقصر عمرة في الأردن وغيره، والجامع الأموي في دمشق، حيث تفنن البناؤون في زخرفتها وطراز بنائها وحماماتها وأسوارها.
واعتنوا بالأدب منذ أيام معاوية . فهو أول من أنشأ بيتا للحكمة واهتموا بالتعليم، فكان معاوية أول من أنشأ (الكتاتيب). وبنوا مرصدا في دمشق للفلك. وأحدثوا البريد ووضعوا نظام الأوقاف والأحباس ودواوين الملك ومراسيمه، ونظام الحسبة وأنظمة القضاء وسجلاته.
وبلغوا في التنظيم الحربي شأنا عظيما. أوجدوا نظام الكراديس وهي طوائف من الخيول والجيش. وساد أسطولهم على البحر الأبيض المتوسط، وغزت سفنهم القسطنطينية وغيرها من الاماكن والبلدان
انتهت الدولة الاموية بمقتل اخر خلفائهامروان بن محمد سنة132 هـ
وفيما يلي اسماء خلفاء الدولة الاموية ومدة حكمهم:
معاوية بن أبي سفيان 41-60
60-64
يزيد بن معاوية بن أبي سفيان
(خلافة عبد الله بن الزبيرمن 64 إلى 73)
الفرع المرواني من بني أمية
73-86
عبد الملك بن مروان بن الحكم
86-96
الوليد بن عبد الملك بن مروان
96-99
سليمان بن عبد الملك بن مروان
99-101
عمر بن عبد العزيز بن مروان
101-105
يزيد بن عبد الملك
105-125
هشام بن عبد المل
125-126
الوليد بن يزيد بن عبد الملك
126-126
يزيد بن الوليد بن عبد الملك
126-127
إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك
127-132
مروان بن محمد بن مروان بن الحكم


الأزهر


جامعة الأزهر مؤسسة تعليمية وضع أساسها بالقاهرة جوهر الصّقليّ (إلياس الصقلي) القائد الفاطمي العبيدي في الرابع عشر من رمضان عام 359هـ، 970م. واستغرق بناء جامعها الأساس نحو العامين، وأقيمت فيه الصلاة لأول مرة في السابع من رمضان عام 360هـ، الثاني والعشرين من يونيو عام 971م، وهو ما عرف بالجامع الأزهر الشريف، نسبة إلى فاطمة الزهراء رضي الله عنها. وعندما توطدت دعائم الحكم الفاطمي بمصر اهتم الخلفاء الفاطميون بالأزهر، وفتحت أبوابه لدراسة العلوم الدينية والعقلية في عهد الخليفة العزيز بالله (365 - 386هـ ,976 - 996م)، وإنما القصد من ذلك تخريج الداعية المسلم الذي يحمل سلاح العلم الحديث والإيمان، ليساهم في نشر الإسلام والتمكين لدين الله في كل مجالات الحياة وأنشأ به ملجأ للفقراء يسع خمسة وثلاثين شخصا ثم حفل التاريخ المصري الحديث بجهود كبيرة لإصلاح الأزهر، وكان من أبرز المنادين بإصلاحه الشيخ محمد عبده. فقد تقدم إلى الخديوي عباس الثاني بخطة إصلاح، ووفق في استصدار قانون تمهيدي في 17 رجب من عام 1312هـ، 15 يناير 1895م. وتألف مجلس لإدارة الأزهر من كبار شيوخه الذين يمثلون المذاهب الأربعة.
ومن فوق منبر الأزهر، ومن أروقته وأبهائه علت صيحة الجهاد لمقاومة الصليبيين والتتار. ومن داخل الأزهر أيضا انطلقت دعوة الجهاد ضد الحملة الفرنسية (1213هـ، 1798م). كما قاد الأزهر ثورتين متواليتين ضد حملة نابليون، وهما: ثورة أكتوبر عام 1213هـ، 1798م، وثورة مارس عام 1215هـ، 1800م، كما قام الأزهر بحركة المقاومة ضدّ الحملة البريطانية عام 1222هـ، 1807م، والحركة الوطنية ضد الإنجليز والخديوي عام 1298هـ، 1880م كما شارك الأزهر في قيادة ثورة 1338هـ، 1919م.


الاستشراق (تعريف)


الاستشراق تيار فكري يتجه صوب الشرق ، لدراسة حضارته وأديانه وثقافته ولغته وآدابه ، من خلال أفكار اتسم معظمها بالتعصب ، والرغبة في خدمة الاستعمار ، وتنصير المسلمين ، وجعلهم مسخا مشوها للثقافة الغربية ، وذلك ببث الدونية فيهم ، وبيان أن دينهم مزيج من اليهودية والنصرانية ، وشريعتهم هي القوانين الرومانية مكتوبة بأحرف عربية ، والنيل من لغتهم ، وتشويه عقيدتهم وقيمهم ، ولكن بعضهم رأى نور الحقيقة فأسلم وخدم العقيدة الإسلامية ، وأثر في محدثيهم ، فبدأت كتاباتهم تجنح نحو العلمية ، وتنحو نهو العمق بدلا من السطحية ، وربما صدر ذلك عن رغبة من بعضهم في استقطاب القوى الإسلامية وتوظيفها لخدمة أهدافهم الاستشراقية ، وهذا يقتضي الحذر عند التعامل مع الفكر الاستشراقي الذي يتدثر الآن بدثار الموضوعية .

المزيد من مواضيعي

خلال عام واحد.. 1005 يعلنون إسلامهم شمال الرياض

كتاب محاصرة و إبادة .. موقف الغرب من الإسلام ( تحميل رابط مباشر )

الإحسان لغير المسلمين في المجتمعات الإسلامية

مصر لم تكن أبداً دولة مسيحية ولم يأتها عصر يُدعى بالعصر القبطي

رد شبهة : الانسان مسير وليس مخير

الخلافة العثمانية ( لمحة تاريخية )

النصرانية تنتشر بالسيف ( التاريخ الدموي لنصارى اوروبا )

الخديعة الكبرى (الثورة العربية الكبرى )

[جادي]

الليونز(ماسونية)


الليونز مجموعة نواد ذات طابع خيري اجتماعي في الظاهر، لكنها لا تعدو أن تكون واحدة من المنظمات العالمية التابعة للماسونية التي تديرها أصابع يهودية بغية إفساد العالم وإحكام السيطرة عليه.
• في صيف 1915م دعا مؤسس هذه النوادي ملفن جونس إلى فكرة إنشاء نواد تضم رجال الأعمال من مختلف أنحاء الولايات المتحدة، وكان أول نادٍ تأسس من هذا النوع في مدينة سانت أنطونيو ـ تكساس.
• في مايو 1917م ظهرت المنظمة العالمية لنوادي الليونز إلى الوجود وقد عقدت اجتماعها الأول في شيكاغو حيث أقدم نوادي الروتاري هناك.
• يعتقد بعض الدارسين أن هذا النادي تابع لنوادي بناي برث أي (أبناء العهد) الذي تأسس في 13/10/1834م في مدينة نيويورك.
• بصورة عامة فإن هذه النوادي جميعًا تتبع بشكل أو بآخر منظمة البنائين الأحرار (الماسون).
• لقد أنشئ نادي الليونز ليكون بديلاً عن النوادي السابقة في حالات انكشافها أو اضطهادها لما يتمتع به من مظهر اجتماعي إصلاحي خيري.
تكمن اخطار مثل هذه النوادي المشبوهة بنشاطاتها الخيرية الظاهرية التي تخفي وراءها أهدافها الحقيقية المتمثلة بزرع مكانة معينة ومبطنة لاسرائيل وشعبها في عقول الاعضاء ناهيك عن زراعة الافكار الصهيونية والتحررية واحيانا الالحادية في عقولهم وذلك بين في حفلاتهم الماجنة المختلطة تحت ستار عمل الخير والاحسان وحرية الاديان والانسانية .
هذه المنظمة نوادٍ في أمريكا وأوروبا وفي كثير من بلدان العالم.
• ادعت نوادي الليونز في أوائل عام 1970م بأن عدد أعضائها يزيد عن (934.000) عضو موزعين في (146) بلداً.
• مركزها الرئيسي الحالي هو في أوك بروك بولاية الينوي في الولايات المتحدة الأمريكية.
وهي تباشر نشاطها في كثير من البلاد الإسلامية مثل: مصر والأردن وسوريا ولبنان والبحرين والمغرب وتونس والعراق، وهم يعرضون أحياناً بعض ما يسمونه نشاطاً اجتماعيًّا ويدَّعون أنهم يريدون به للمجتمع أن ينمو وفق نظام هندسي دقيق تذوب فيه النعرات القومية والعصبيات الجنسية والاختلافات الدينية


الانتركت (ماسونية)


هي نوادي اجتماعية وثقافية مرتبطة بمنظمة الروتاري الدولية، التي تسيطر عليها اليهودية العالمية ، وتضم هذه النوادي طلبة المدارس الإعدادية والثانوية.
من سن 14 -18 سنة تحت اشراف من نوادي الروتاري وأصبح لها أكثر من عشرة آلاف ناديًّا في مائة دولة بعضها في دول عربية وصار لها فروع في معظم أنحاء العالم، ولها فرع في إسرائيل وفي بعض الدول العربية مثل مصر والأردن ولبنان ودول المغرب العربي ويبلغ عدد منتسبيها من الشباب من كلا الجنسين 95150 طالبا وطالبة وهذا فقط في عام 1983 .
تخصيص هذه النوادي لرعاية الأطفال من 14 ـ 18 سنة يكشف المخطط الخطير الذي تسعى إليه منظمة الروتاري العالمية، للتأثير على الأطفال وصياغة تفكيرهم وسلوكهم وفق أهدافها الخبيثة، من خلال اقامتهم للرحلات المدرسية والحفلات والمسرحيات لبث سمومهم بين الطلاب .


اهل فدك


فدك بلدة يهودية بالقرب من خيبر لما علم أهلها بانهزام خيبر خافوا فبعثوا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم يصالحونه على النصف من فدك فقدمت عليه رسلهم فقبل ذلك منهم فكانت فدك لرسول الله صلى الله عليه و سلم خالصة لأنه لم يدخل عليها بخيل ولا ركاب يصرف ما يأتيه منها على أبناء السبيل .

المزيد من مواضيعي

اذا كانت مريم العذراء محجّبة ! كيف اوقّع على منع حجاب المسلمة ؟؟

الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز رحمه الله (يقولون مالك زاهد، أي زهد عندي؟، إنما الزاهد عمر بن عبد العزيز )

الى كل جاحد او ناكر (انتصار القيم الإنسانية في الفتوح الإسلامية )

حديث إن الله عز وجل خلق خلقه في ظلمة ثم ألقى عليهم من نوره

ما حكم من يسرق مقالات وكتب وجهود غيره فينسبها لنفسه ؟

فضل الشام والقدس واليمن ( عند وقوع الفتن )

موقع هجوم مبلغ عنه منذ الامس لماذا

احصائيات جديدة (بريطانيات يعتنقن الإسلام )

[جادي]

اهل الاهواء (مسطلح)


أهل الأهواء أهل القبلة الذين لا يكون معتقدهم معتقد أهل السنة وهو الجبرية والقدرية والروافض والخوارج والمعطلة والمشبهة وكل منهم اثنا عشرة فرقة فصاروا اثنتين وسبعين فرقة انظر شحهم كل في مكانه


الابابيل



جماعات ويجيء في موضع التكثير وفي التنزيل العزيز ( وأرسل عليهم طيرا أبابيل) الاية الفيل
وهي الطيور التي ارسلها الله سبحانه وتعالى على جيش ابرهة الاشرم ترميهم بحجارة من سجيل فقضي عليهم عن آخرهم .

الإخشيد



لقب ملوك فرغانة ومعناه ملك الملوك ولقب محمد بن طغج الذي تولى إمارة مصر عام 326 ه 937 م لأن آباءه من ملوك فرغانة


أرثوذكس (اديان)


وهم أتباع الكنائس الشرقية (اليونانية)، وكلمة "أرثوذكس" كلمة لاتينية معناها: "صحيح أو مستقيم العقيدة" أو "مذهب الحق".
وينتشر أتباع الكنيسة الأرثوذكسية في روسيا وعموم آسيا وصربيا ومصر والحبشة، ويتبعون أربع كنائس رئيسة لكل منها بطريك (القسطنطينية ثم الإسكندرية وأنطاكيا وأورشليم).
وقد انقسمت الكنيسة الأرثوذكسية في أعقاب مجمع القسطنطينية الخامس 879م إلى قسمين كبيرين (الكنيسة المصرية أو القبطية أو المرقسية، وكنيسة القسطنطينية، المسماة بالرومية أو اليونانية).
وتشكل العقيدة الأرثوذكسية امتداداً صادقاً لما جرى في مجمع نيقية، إذ تتفق معتقداتهم مع ما جاء في رسائل أثناسيوس الذي ولي البابوية في الإسكندرية بعد مجمع نيقية.
الأقانيم عند الأرثوذكس
يرى الأرثوذكس الأقانيم مراحل لإله واحد في الجوهر، فالأب هو الابن، وهو روح القدس .
وأبرز معتقدات الكنيسة الأرثوذكسية
- أن الله هو المسيح (الابن)، وهو روح القدس.
- تقول كنيسة القسطنطينية الأرثوذكسية أن الابن (الإله المتجسد) أقل رتبة من الإله من غير المتجسد،
- يرى أرثوذكس الكنيسة المرقسية المصرية أن المسيح طبيعة واحدة إلهية، ويرى أرثوذكس روسيا وأوربا (كنيسة القسطنطينية) أن له طبيعتان مجتمعتان في طبيعة واحدة
- يؤمن النصارى الأرثوذكس أن روح القدس نشأ من الأب فقط.
- يؤمن النصارى الأرثوذكس بأسرار الكنيسة السبعة (المعمودية - الميرون المقدس- القربان المقدس - الاعتراف - مسحة المرضى - الزواج - الكهنوت).


الاحقاف


هي منازل عاد قيل كانت بالشام، وقيل هي بلاد رمل بين مهرة وعدن، وقيل في بلاد الشحر الموصلة للبحر اليماني، وقيل هي من حضرموت وعمان، والصحيح أن بلاد عاد كانت باليمن ولهم كانت إرم ذات العماد، والأحقاف جمع حقف وهو الحبل المستطيل من الرمل، وقيل هي الرمال العظيمة، وكثيراً ما تحدث هذه الأحقاف في بلاد الرمل لأن الريح تصنع ذلك، وفي ذلك قال الله تعالى " واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف " ونبيهم هود عليه السلام ولما قال قائلهم " هذا عارض ممطرنا " قيل لهم " بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم " وذلك أن عاداً بغت في الأرض وملكها الخلجان ابن الدهم، كانوا يعبدون الأصنام فبعث الله تعالى إليهم هوداً فلم يجيبوا، فمنعوا المطر ثلاث سنين وأجدبت الأرض فم يدر لهم ضرع فأرسل الله تعالى عليهم الريح العقيم كما قال عز وجل " ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم " خرجت عليهم من واد لهم، فلما رأوا ذلك قالوا " هذا عارض ممطرنا " وتباشروا بذلك، فلما سمع هود ذلك من قولهم قال " بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم


الأخدود


المذكور في قوله تعالى: " قتل أصحاب الأخدود " (البروج: 4) (3) ، كان في قرية من قرى نجران، وأصحاب الأخدود قيل إنهم قوم كانوا على دين حق

المزيد من مواضيعي

فرسان الصليب الذراع العسكري للنصرانية (1)

خلال عام واحد.. 1005 يعلنون إسلامهم شمال الرياض

حبي للعربية أرشدني للاسلام

زِيَادَةُ المَرْءِ فِي دُنْيَاهُ نُقْصَانُ

في ذكرى سبرينيتشا ( في مثل هذه الايام جرائم لاتعد ولاتحصى ارتكبها الصرب الصليبيين ضد المسلمين العزل

بيان جبهة علماء الازهر بعنوان قاطعوهم

2347 شخصاً أشهروا إسلامهم في دبي العام الماضي

فتنة التتار في كتب التاريخ (لمحات ومدن)