نعم طبق رسول الإسلام شريعته ..رداً على جاهل

[سيف الحتف]

.: أكل دواب البحـر :.

نكمل مع هذا الغِر في شبهة غبية من شبهاته التي تنم عن مستوى تفكيره المتدني !

يقول ((نتابع والآن مع طعام الدابة

سنن أبي داود - الأطعمة - في دواب البحر

حديث 3343

‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بنم حمد النفيلي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏جابر ‏ ‏قال ‏
‏بعثنا رسول الله ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأمر علينا ‏ ‏أبا عبيدة بن الجراح ‏ ‏نتلقى عيرا ‏ ‏لقريش‏ ‏وزودنا ‏ ‏جرابا ‏ ‏من تمر لم نجد له غيره فكان ‏ ‏أبو عبيدة ‏ ‏يعطينا تمرة تمرة كنا نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا إلى الليل وكن انضرب بعصينا ‏ ‏الخبط ‏ ‏ثم نبله بالماء فنأكله وانطلقنا على ساحل البحر فرفع لنا كهيئة ‏ ‏الكثيب ‏ ‏الضخم فأتيناه فإذا هو دابة تدعى العنبر فقال ‏ ‏أبو عبيدة ‏‏ميتة‏ ‏ولا تحل لناثم قال لا بل نحن رسل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وفي سبيل الله وقد اضطررتم إليه فكلوا فأقمنا عليه شهرا ونحن ثلاث مائة حتى سمنا فلما قدمنا إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ذكرنا ذلك لهفقال ‏ ‏هو رزق أخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شيء فتطعمونا منه فأرسلنا منه إلى رسول الله‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏فأكل)) ا.هـ

طبعاً النصراني العالم ظنّ أن دابة ميتة تعني حيوان ميت , ولكن لو كلّف نفسه ونظر إلى تبويب الحديث لوجده (( دواب البحر )) أي الحيتان , وحوت العنبر هو من فصيلة الحيتان Whalesووجد على شاطئ البحر فأكله الصحابة رضي الله عنهم لأن كل طعام البحر حلال مباح مالم يكن مُضراً كما سبق وأن قلنا.

حوت العنبر من موقع ويكيبديا (( حوت العنبر (بالإنجليزية Sperm whale) هو حيوان بحري ضخم يبلغ طولة 18 متر تقريبا، يستخرج منه مادة العنبر لصنع العطور.عيش حوت العنبر في المحيطات بأكل ما شاء من المخلوقات البحرية. يتميز حوت العنبر برأسه الضخم، وقد يبلغ طول الذكر 20 مترًا. أنثى الحوت أصغر حجما حيث يبلغ حجمها تقريبا نصف حجم الذكر))

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%...86%D8%A8%D8%B1

قال الأزهري(( العنبر سمكة تكون بالبحر الأعظم يبلغ طولها خمسين ذراعا يقال لها بالة وليست بعربية)) (1)

إذاً فلا إشكالية في الموضوع , ولو إفترضنا مع خروفنا إن الحوت كان مَيْتاً وقتما أكله الصحابة فلا إشكالية أيضاً , لأن الحديث واضح أنهم كانوا يُعانون من المجاعة , ومن إضطر للأكل من المحظور- هذا مع التنازل فقط - فلا إثم عليه لأنه مُضطر والقاعدة الفقهية تقول [ الضرورات تبيح المحظورات ] .

قال تعالى :

{إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ } البقرة 173

{ قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ } الأنعام 145

{ إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ } النحل 115

وصريح الحديث واضح جداً أنهم كانوا في مجاعة وهذا يضطرهم إلى أكل الميتة حتى لايموتوا جوعاً ..فلم يُخالف الرسول صلى الله عليه وسلم شريعته ولا أصحابه .

أيضاً :

لنرتب الآن الموضوع ..مايخرج من البحر من الحيتان مالم تكن مُضرة فهي حلال , وإن فرضنا جدلاً أن ما أكله الصحابة ميتة , فلا إشكال في هذا لأنهم كانوا في مجاعة والضرورات تبيح المحذورات .

قال الإمام بن حجر ((وفي الحديث من الفوائد أيضا مشروعية المواساة بين الجيش عند وقوع المجاعة، وأن الاجتماع على الطعام يستدعي البركة فيه )) ا.هـ (2)

قال الإمام محمد شمس الحق ((وَقَدْ أَبَاحَ اللَّه تَعَالَى الْمَيْتَة لِمَنْ كَانَ مُضْطَرًّا فَكُلُوا فَأَكَلُوا . وَأَمَّا طَلَبُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ لَحْمه وَأَكْله ذَلِكَ فَإِنَّمَا أَرَادَ بِهِ الْمُبَالَغَة فِي تَطْيِيب نُفُوسهمْ فِي حِلّه وَأَنَّهُ لَا شَكّ فِي إِبَاحَته وَأَنَّهُ يَرْتَضِيه لِنَفْسِهِ , أَوْ أَنَّهُ قَصَدَ التَّبَرُّك بِهِ لِكَوْنِهِ طُعْمَة مِنْ اللَّه تَعَالَى خَارِقَة لِلْعَادَةِ كَرَّمَهُمْ اللَّه بِهَا ))ا.هـ (3)

قال الإمام الخطابي ((فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ دَوَابّ الْبَحْر كُلّهَا مُبَاحَة وَأَنَّ مَيْتَتهَا حَلَال)) ا.هـ (4)

فأين خالف صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم الشريعة يا جاهل ؟

لنرى الآن يسوع وهو يُخالف شريعته :

متى 5
28 وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَنْظُرُ إِلَى امْرَأَةٍ لِيَشْتَهِيَهَا، فَقَدْ زَنَى بِهَا فِي قَلْبِهِ.

إذاً فهمنا من قول يسوع أن مُجرد النظرة للمرأة الأجنبية بشهوة يُعتبر زنا ..هذه النظرة فقط !

لنرى يسوع وهو يعترف أن لديه شهوة كبداية قبل أن نرى هذا الفيلم الجنسي بطولة يسوع ومريم أخت لعازر .

لوقا 22
15 وَقَالَ لَهُمْ: «شَهْوَةً اشْتَهَيْتُ أَنْ آكُلَ هذَا الْفِصْحَ مَعَكُمْ قَبْلَ أَنْ أَتَأَلَّمَ

لنرى الآن الفيلم الجنسي الفاضح وأعتذر لأصحاب الأخلاق السوية مما سأعرضه ولكن ناقل السفالة ليس بسافل !

لوقا 7
44 ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى الْمَرْأَةِ وَقَالَ لِسِمْعَانَ: «أَتَنْظُرُ هذِهِ الْمَرْأَةَ؟ إِنِّي دَخَلْتُ بَيْتَكَ، وَمَاءً لأَجْلِ رِجْلَيَّ لَمْ تُعْطِ. وَأَمَّا هِيَ فَقَدْ غَسَلَتْ رِجْلَيَّ بِالدُّمُوعِ وَمَسَحَتْهُمَا بِشَعْرِ رَأْسِهَا.45 قُبْلَةً لَمْ تُقَبِّلْنِي، وَأَمَّا هِيَ فَمُنْذُ دَخَلْتُ لَمْ تَكُفَّ عَنْ تَقْبِيلِ رِجْلَيَّ.46بِزَيْتٍ لَمْ تَدْهُنْ رَأْسِي، وَأَمَّا هِيَ فَقَدْ دَهَنَتْ بِالطِّيبِ رِجْلَيَّ.

مرقس 14
8 عَمِلَتْ مَا عِنْدَهَا. قَدْ سَبَقَتْ وَدَهَنَتْ بِالطِّيبِ جَسَدِي لِلتَّكْفِينِ.

والآن السؤال المطروح :

ما العلاقة الشرعية بين يسوع ومريم حتى تلمس جسده وتقبله وتدهن جسده بحجة التكفين ؟

مجرد النظرة للمرأة بشهوة تجعل من المرء زانياً فما بالنا بالدهن والتدليك والقبلات والدموع والطيب والشعر الناعم ..كل هذا يثير شهوة الإنسان لا شك , فيسوع بإعترافه قد خالف شريعته بالوقوع في خطية الزنا !

تعلم دينك يا إمعة قبل أن تتكلم !

يُتبع مع الشبهة الأخـيرة ..

ـــــــــــــــ
(1) فتح الباري لشرح صحيح البخاري ج 8 ص 80
(2) نفس المرجع السابق ج 8 ص 81
(3) عون المعبود في شرح سنن أبي داود
(4) نفس المرجع السابق

للمزيد من مواضيعي

 

[سيف الحتف]

.: أكل الحمار الميت :.

نكمل مع التافه وشبهاته التافهة ومع الشبهة الأخيـرة ,,


يقول حفيد راحاب ((صحيح البخاري - الجهاد والسير - اسم الفرس والحمار


حديث 2642


‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي بكر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏فضيل بن سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن أبي قتادة‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏
‏أنه خرج مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فتخلف ‏ ‏أبو قتادة ‏ ‏مع بعض أصحابه وهممحرمون وهو غير محرم فرأوا حمارا وحشيا قبل أن يراه فلما رأوه تركوه حتى رآه ‏ ‏أبو قتادة ‏ ‏فركب فرسا له يقال له الجرادةفسألهم أن يناولوه سوطه فأبوا فتناوله فحمل فعقره ثمأكل فأكلوا فندموا فلما أدركوه قال ‏‏هل معكم منه شيء قال معنا رجله فأخذها النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم‏ ‏فأكلها‏))


شبهة تافهة مملنا من الرد عليها ولكن مستوى تفكير هذا الإمعة يحثنا على أن نمسك أذنيه ونشرح له نظراً لعقليته البطيئة في التفكير والإستيعاب ...بل وفي إختراع الشبهات


يجب أن نفرق بداية بين الحمار الأهلي والحمار الوحشي , الأول حرام أكله بتحريم الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة خيبر , والثاني حلال لا مضرة فيه , والحديث واضح وصريح أن الرسول صلى الله عليه وسلم أكل من الحمار الوحشي لا الأهلي .


لنرى تخريج الحديث :


تخريج الحديث وبيان درجته :-


قالالألبانى فى "إرواء الغليل" 4/213 : صحيح
أخرجه البخارى ( 1/457 )و مسلم( 4/16 )و أبو نعيم فى " المستخرج " ( 19/135/2 )و النسائى( 2/26 )و الدارمى ( 2/38 ـ 39 )و الطحاوى( 1/389 )و البيهقى( 5/189 )و ابن الجارود( 435 )وأحمد( 5/302 )من طريق عثمان بن عبد الله بن موهب ثمأخرجه البخارى ( 2/130 ),( 3/449 )من طريق عبد العزيز و هو ابن رفيع و أبى حازم المدنى عن عبد الله بن أبى قتادة عن أبيه .


وقد أجمع العلماء على تحريم لحـم الحُُُُُمُُُُر الأهليـة إستناداً لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي رواه جابر رضي الله عنه أنه قال : أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية[1]



قال ابن قدامة رحمه الله(( أكثر أهل العلم يرون تحريم الحمر الأهلية . قال أحمد : خمسة عشر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كرهوها . قال ابن عبد البر : لا خلاف بين علماء المسلمين اليوم في تحريمها " ))[2]


المسألة الثانية: ما نص الشارع على حله،وإباحته:-
الحمارالوحشي:- وهوغير المستأنس؛لحديث أبي قتادة - رضي الله عنه -: أنه رأى حماراً وحشياً فعقره، فقال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (هل معكم من لحمهشيء؟) قال: معنا رجله، فأخذها، فأكلها.[3]


قال جالينوس في كتاب أغذيته:-لحوم حمير الوحش غليظة وإذا كان الحمار منها سميناً فتي السن فهوقريب من لحم الإبل.


وقال الرازي في دفع مضار الأغذية :- هي غليظة جداًوهي تنفع إذا طبخت بماء وملح وأكثر فيها الدارصيني والزنجبيل، وتتحسى أمراقهاوأكل السمين من لحومها ينفع من وجع التشبك في المفاصل والرياح الغليظة، وكذا إذا طبخت بدهن الجوز والزيت ومن اضطر إلى إدمان أكلهافليتعاهد ما يخرج السوداء ويتعاهد الترطيب والتدبير لبدنه إن لم يكن بلغمياً، ومتىحدث عن أكل لحوم الوحش تمدد في المعدة وبطء خروج الثفل فينبغي أن يبادر بالجوارشنات المسهلة كالشهريارات والتمري ودواء الجزر ونحوهما من الجوارشنات المركبة من التربذوالسقمونيا والأفاويه. ابن ماسويه:شحم حمار الوحش نافع من الكلف إذا طلي عليه، وإذا غلي بدهن القسط كان نافعاً من وجع الظهر والكلى العارض منالبلغم والريح الغليظة. غيره: مرارةالحمار الوحشي تنفع منداء الثعلب والدوالي لطوخاً.


أرأيت أيها النصراني الجاهل ؟؟


إذا المقصود من الحديث ليس الحمر الأهلية بل الحمر الوحشية يا إمعة !


أما بخصوص قولك المتخلف الذي ينم عن نقلك فقط للشبهة فلم تتوقف على الحديث لقراءته قط !


تقول ((رسولكم اكل لحم دابة ميتة وحمار ميت وقد حرمها الله!))


رددنا على الجزء الأول من كلامك أما الجزء الثاني وهو (( حمار ميت )) فهذاتدليس وجهل في نفس الوقت ..لأن الحديث واضح أن الحمار الوحشي تم ذبحه يا مأفون أي لم يكن ميتاً حينما وجدوه !


اقرأ يا أعمى البصر والبصيرة :

من كل هذه الشبهات التافهة يتبين لنا عجزك عن الخروج بشبهة مُحكمة , لأنه لا يوجد في الإسلام شبهة لا رد لها , وأتحداك يا خروفي الصغير أن ترد بل وأنت تكمل للنهاية بعد ذبحك ..مع الرأفة !


والآن هل سيستطيع خروفنا الصغير أن يرد علي ؟؟
سنترك الأمر للوقت ونرى هل عنده الشجاعة الكافية للرد أم لا ؟


إنتهى


صـاعقة الإســلام
ــــــــــــــ
(1) متفق عليه: رواه البخاري (6/222)، ومسلم برقم (1196)
(2) "المغني (423/9) "
(3)الفقه الميسر في ضوء الكتاب والسنة ج 1 ص 399

المزيد من مواضيعي

بولس تحت المجهر ( 1 )

تحدي لكل مسيحي

رد شبهة: أكل النبي لحم الحمار ؟

نسف شبهة : مص الرسول صلى الله عليه وسلم لسان الحسن

نعم طبق رسول الإسلام شريعته ..رداً على جاهل

يسوع يعترف :- ولكن شُبه لهم ( الجزء الثاني )

رد شبهة : إتخذوا قبور أنبيائهم مساجد

رد شبهة : ما أرى ربك إلا يُسارع في هواك