ســــؤال فى موضوع نكاح المتعـة

[غادة المنصور]

أخى أبو حمزة السيوطي معلش لأن واضح ان حضرتك لم تفهم قصدي ، أنا ححاول أوضح لحضرتك الاشكال اللى عندي بصورة أبسط.

نحن نقول أن نكاح المتعـة = زنـــــــا

طيب هل الله عز وجل يأمر بالزنــــا ؟
الجواب طبعا لأ وحاشاه سبحانه وتعالى.

اذن فكيف نوفق بين قوله تعالى " قل ان الله لا يأمر بالفحشاء" وبين أن الله أحل نكاح المتعة لثلاثة أيام؟

أما تمثيلك بموضوع العقد تقول:

اقتباس لو أن هناك عقد شراء بين شخصين ساري المفعول ثم عقد الشخصان عقداً جديداً يَبْطل به العمل بالعقد الأول فهل يعني هذا أن العقد الأول كان باطلاً من الأساس بالطبع لا

هل معنى كلام حضرتك أن نكاح المتعة ليس زنا؟
الاشكال عندي يا أستاذي الفاضل أن بعد تحريم نكاح المتعة سماه العلماء زنا وهو شئ مستقبح جدا كما هو معلوم فكيف ننسب لله عز وجل اباحة مثل هذا الفعل ؟

أنا عارفة ان الحديث الوارد فى هذا الموضوع هو حديث صحيح ولا أنكره أبدا والعياذ بالله لكن أنا عايزة أعرف كيف جمع العلماء بين الحديث والآية السابقة عشان بس ماحدش يفهم كلامى بصورة غلط .

الحاجة التانية أشار اليها أخى مناصر حين قال:

اقتباس هل شرب الخمر حلال أختى غادة ؟

لا يا أخى شرب الخمر حرام وأنا أعتقد انى فهمت مقصد حضرتك من السؤال وهو أن نكاح المتعة مر بمراحل للتحريم مثل الخمر .... فهل هذا مقصدك اخى الفاضل؟

لو أن هذا مقصدك من سؤالك فياريت تقول لى عشان أنا عندي برضه اشكال فى مثل هذا الرد سأطرحه على حضرتك.

للمزيد من مواضيعي

 

[Moustafa]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها غادة المنصور نحن نقول أن نكاح المتعـة = زنـــــــا

هذا بعد تحريمه أختنا غادة ، و ليس قبل تحريمه ، فقبل تحريمه كانت رخصة و كان حلال ، إنما بعد التحريم نسميه زنا .

اقتباس لا يا أخى شرب الخمر حرام وأنا أعتقد انى فهمت مقصد حضرتك من السؤال وهو أن نكاح المتعة مر بمراحل للتحريم مثل الخمر .... فهل هذا مقصدك اخى الفاضل؟ لو أن هذا مقصدك من سؤالك فياريت تقول لى عشان أنا عندي برضه اشكال فى مثل هذا الرد سأطرحه على حضرتك.

نعم هذا مقصدى ، هو حكم و نُسِخ لكن ليس على مراحل .

المزيد من مواضيعي

كتاب صيانة القرآن من الزيادة والنقصان

إختر يا مسيحى ، وإنسف عقيدتك بنفسك

تيموثاوس الأولى 3 : 16 تحريف لأجل الألوهية

من كتبهم ندحض زعمهم إلوهية المسيح

من كتبهم ندحض زعمهم (2)

الإعلام بمخالفات منتديات حوارات الأديان

المولود أعمى يشهد على تحريف الكتاب

الإسلام توحيد لله ونبذ للشرك

توقيع Moustafa

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : "بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء. قيل: من الغرباء ؟ قال: النزاع من القبائل" قال أبو عيسى الترمذي في هذا الحديث: "فطوبى للغرباء الذين يصلحون ما أفسد الناس بعدي من سنتي" الأحكام الشرعية الكبرى (4 / 496) - ط: مكتبة الرشد قال الشاطبى: "ولا شك أن الغالب أغلب، فتكالبت على سواد السنة البدع والأهواء، فتفرق أكثرهم شيعاً، وهذه سنة الله في الخلق: إن أهل الحق في جنب أهل الباطل قليل لقوله تعالى: {وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين} وقوله تعالى: {وقليل من عبادي الشكور} ولينجز الله ما وعد به نبيه صلى الله عليه وسلم من عود وصف الغربة إليه، فإن الغربة لا تكون إلا مع فقد الأهل أو قلتهم، وذلك حين يصير المعروف منكراً والمنكر معروفاً وتصير السنة بدعة والبدعة سنة فيقام على أهل السنة بالتثريب والتعنيف كما كان أولا يقام على أهل البدعة" الإعتصام (1 / 12) ط: التوحيد قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "يجب أن يعرف الجهاد الشرعي الذي أمر الله به ورسوله من الجهاد البدعي جهاد أهل الضلال الذين يجاهدون في طاعة الشيطان وهم يظنون أنهم يجاهدون في طاعة الرحمن كجهاد أهل البدع والأهواء كالخوارج ونحوهم الذين يجاهدون فى أهل الإسلام وفيمن هو أولى بالله ورسوله منهم من السابقين الأولين والذين اتبعوهم بإحسان إلى يوم الدين كما جاهدوا عليا ومن معه وهم لمعاوية ومن معه اشد جهادا" الرد على الأخنائى (ص: 205) - المطبعة السلفية - القاهرة