آخر 20 مشاركات
الرد على أنَّ القرآن لم ينفي القتل و الصلب للمسيح (الكاتـب : الشهاب الثاقب - )           »          سلطة ، جرائم في حقّ الإنسانيّة وفساد : هل ما زال ممكنا إصلاح الكنيسة الكاثوليكية ؟؟ (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          قس مسيحي : الأعمال الصالحة فى المسيحية نجاسة زي ألويز بالأجنحة !!؟؟ (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          إلى كل مسيحي : من القادر الذى يستجيب الدعاء ؟؟؟ أإله مع الله ؟؟؟ (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          عقيدة موت الإله ! (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          المتنيح شنودة يهدم عقيدة موت الإله ! (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          الإعجاز في القول بطلوع الشمس من مغربها (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - آخر مشاركة : بيطرية مسلمة - )           »          مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمُ ٱلۡخَيۡرَٰتُۖ (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          هل أنت مستعد للوقوف بين يدي الله ؟؟؟؟ (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          شكل جديد من أشكال عبادة أم النور (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          الكتاب يقر بنجاسة كل من يمس ذخائر المسيحيين المقدسة ! (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Do not grieve, indeed GOD is with us (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          لاتحزن إنّ الله معنا (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          سورة سبأ : الشيخ القارئ محمد عبادة (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          هل الإرهاب و التطرف مرتبط بالإسلام فحسب ؟ (الكاتـب : د/ عبد الرحمن - آخر مشاركة : * إسلامي عزّي * - )           »          L'acte des sauvages : Le génocide culturel du gouvernement Canadien (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )


رد
 
أدوات الموضوع أنواع عرض الموضوع
   
  رقم المشاركة :1  (رابط المشاركة)
قديم 26.11.2009, 08:19
صور أبوحمزة السيوطي الرمزية

أبوحمزة السيوطي

عضو شرف المنتدى

______________

أبوحمزة السيوطي غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 23.04.2009
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 2.548  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
18.12.2018 (15:43)
تم شكره 36 مرة في 25 مشاركة
فكرة تنبيهات علمية هامة جدا للجميع


بسم الله الرحمن الرحيم


ان الحمد لله نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ به تعالى من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وآله وأصحابه صلاة وتسليما كثيرا .

فهذه تنبيهات علمية لها من الأهمية البالغة ما يعلمه أهل العلم وأهل الحق وطلبته ..
ومحتم على كل طالب علم أو باحث أو مناظر الاهتمام بهذه التنبيهات جدا واعتبارها حيث لن يخلوا بحثه من الرجوع إليها .

كيف لا وهي تبيهات على ألفاظ ومصطلحات علمية يواجهها ولابد كل باحث وطالب علم ومناظر
لأنها متعلقة بالسنة وبالأحكام على الأحاديث والمرويات عموما ..

وأيضا هي من الخطورة بمكان وقد لاحظنا استعمال الجهال النصارى لهذه الألفاظ ولأن الله ختم على قلوبهم
فهم كالأنعام بل أضل لم ولن ينتبهوا لمثل ما سأورده وينطلي على إخواننا قليلي العلم (وهذا ليس ذما وأنا أولهم )

أن تكون هذه الألفاظ حكما بتصحيح الأحديث ولكن الحكم الفعلي لهذه الأحاديث هو الضعف .

نعم احذر يا أخي علمني الله وإياك

هناك ألفاظ كثيرة ستوهمك بصحة حديث ما مع أن هذا الحديث قد حكم عليه أهل العلم بالضعف .

ومثال ذلك : حديث :
عن سعيد بن المسيب أنه لقي أبا هريرة ، فقال أبو هريرة : أسأل الله أن يجمع بيني وبينك في سوق الجنة ، فقال سعيد : أفيها سوق ؟ قال : نعم أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم " أن أهل الجنة إذا دخلوا نزلوا فيها بفضل أعمالهم ، ثم يؤذن في مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا فيزورون ربهم ويبرز لهم عرشه ويتبدى لهم في روضة من رياض الجنة فتوضع لهم منابر من نور ومنابر من لؤلؤ ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ، ويجلس أدناهم – وما فيهم من دني - على كثبان المسك والكافور ، ما يرون بأن أصحاب الكراسي أفضل منهم مجلسا ، قال أبو هريرة : قلت : يا رسول الله وهل نرى ربنا عز وجل ؟ قال : نعم ، هل تتمارون في رؤية الشمس والقمر ليلة البدر ؟ قلنا : لا ، قال : كذلك لا تمارون في رؤية ربكم تبارك وتعالى ، ولا يبقى في ذلك المجلس - يعني رجلا - إلا حاضره الله محاضرة ، حتى يقول للرجل منهم : يا فلان ابن فلان أتذكر يوم قلت كذا وكذا ، فيذكره ببعض غدراته في الدنيا ، فيقول : يا رب أفلم تغفر لي ؟ فيقول : بلى فبسعة مغفرتي بلغت منزلتك هذه ، فبينما هم كذلك غشيهم سحابة من فوقهم فأمطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيئا قط ويقول ربنا : قوموا إلى ما أعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم فنأتي سوقا قد حفت به الملائكة فيه ما لم تنظر العيون إلى مثله ولم تسمع الآذان ولم يخطر على القلوب ، فيحمل لنا ما اشتهينا ليس يباع فيها ولا يشترى وفي ذلك السوق يلقى أهل الجنة بعضهم بعضا ، قال : فيقبل الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقاه من هو دونه - وما فيهم دني - فيروعه ما عليه من اللباس ، فما ينقضي آخر حديثه حتى يتخيل إليه ما هو أحسن منه وذلك أنه لا ينبغي لأحد أن يحزن فيها ، ثم ننصرف إلى منازلنا فيتلقانا أزواجنا فيقلن : مرحبا وأهلا لقد جئت وإن بك من الجمال أفضل مما فارقتنا عليه فيقول : إنا جالسنا اليوم ربنا الجبار ويحقنا أن ننقلب بمثل ما انقلبنا "

الراوي: حسان بن عطية
المحدث: ابن تيمية
المصدر: مجموع الفتاوى
الصفحة أو الرقم: 6/417
خلاصة الدرجة: [روي] بأسانيد صحيحة

هكذا يأتيك عندما تبحث عنه في الدرر السنية ..
هذا الحديث رواه الترمذي وقال غريب ورواه ابن ماجة في سسنيهما ...
قال أهل العلم منهم الشيخ الألباني والشيخ أبو اسحاق الحويني أن الترمذي اذا أطلق لفظ الغرابة دلالة على ضعف الحديث عنده ..

هذا الحديث ضعيف ضعفه الترمذي باطلاق لفظ الغرابة وضعفه الألباني في ضعيف ابن ماجة وضعيف الترمذي وفي الضعيفة والمشكاة ..

فلا يغرنك ما نُقل عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وقد روي حديث عن سوق الجنة بلفظ آخر ولكن ليس من حديث أبو هريرة وعنه سعيد بن المسيب هكذا .

إنما روي من حديث أنس رضي الله عنه كما في صحيح مسلم وغيره قال :
‏عن أنس بن مالك ‏ :
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال "‏ ‏إن في الجنة لسوقا يأتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال ‏ ‏فتحثو ‏ ‏في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم أهلوهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وأنتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا ".

وهذا ما صح في ذكر سوق الجنة .

وهذا كمثال وهناك ما هو أكثر كما سيأتي ..

ملحوظة :
( وهذه ملحوظة خاصة بالذين ليس لهم امكانية التصحيح والتضعيف والنظر في الأسانيد )

من المعروف أن هناك أحاديث قد اتفق العلماء على صحتها يعلم منها العالم والمتعلم والبسيط أنها صحيحه وهي ما رواه الشيخان البخاري ومسلم أحدهما أو كليهما فلا اشكال في ذلك .
وأما الأحاديث الأخرى فتحتاج إلى نظر ونقد في الاسانيد وتخريجها لمعرفة عللها وصوابها .
ولأن هذا الأمر لا يحسنه أكثر الناس يجب أن يلجئ الباحث الذي لاخبرة له بهذا الفن
أن يعتمد على أحد المحققين المشهود بالعلم والكفاءة في هذا الفن ....

ولا يختلف اثنان على الشيخ الامام محدث عصره ومعلم من بعده محمد ناصر الدين الألباني

هذا الرجل وأقولها بملئ الفم أن له فضل بعد الله وهو ( سبب سببه الله ) على الأمة الاسلامية كلها في هذا الباب ولا نزكيه على الله والله حسيبه .
الأمة كلها وحتى يقبض العلم مدينة لهذا الرجل على الأقل بالدعاء والترحم فقد وفقه الله ليقوم وحده بما لم يقم به كتيبة من العلماء ..

فقد قام على السنة دراسة ونقدا وأخرج لنا ويسر لنا هذا العلم سواء دراسته أو الوصول لحكم الحديث
ولكن يأبى الله العصمة إلا لكتابه ورسوله صلى الله عليه وسلم فلا يخلوا من خطأ لكن خطأه مندمل لابأس منه
ولا خطورة له كخطورة الاعتماد على ألفاظ غير محققة ومنها ما في اثباته خطورة
وهذا بخلاف خطورة أن نقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقله وهو الذي قال صلى الله عليه وسلم :

"إياكم وكثرة الحديث عني: فمن قال علي فليقل حقا أو صدقا، ومن تقول علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار"
رواه أحمد وان ماجه والحاكم وقال الألباني حسن .

وهذا فيه لفظ غير اللفظ المتواتر المشهور من كذب علي متعمدا فطلاب العلم أو الباحثين لا يعتمدون الكذب
ولكن هنا يحذرك أن لا تقول عنه إلا ما قال وصح عنه وأن لا تتقول عليه كلاما لم يقله
وهنا وجوب التثبت وعدم الأعتماد إلا على التحقيق كما بينا .

فالأمر تلخيصا على أربع مراحل حين تروي عن رسول الله عليه السلام :
1- ما اتفقت الأمة عالمها وجاهلها على صحته ( البخاري ومسلم )
2- دراسة وتحقيق ونقد الأحاديث على قواعد أهل العلم وهذا يحسنه أهل العلم .
3- الاعتماد على حكم المحققين من أهل هذا العلم وعلى رأسهم الشيخ الألباني .
4- ترك التحديث أو الرواية عنه والتوقف عما لم تصل لحكمه .

لماذا ظهرت هذه الخطورة ؟

الاعتماد على مواقع البحث التي تظهر حكم الحديث وقول المحدث فيها أمر جيد جدا ويقصرالطريق جدا على الباحثين .
وموقع مثل الدرر السنية , ولكن لعل الكثير لم ينتبه الى التنبيهات العلمية في الموقع حيث ذُكر فيها :

1. بالرغم من شمولية الموسوعة، إلا أن الاطلاع عليها والبحث فيها لا يغني عن اقتناء أصولها المطبوعة.
2. الحكم على إسناد الحديث (صحةً أو ضعفاً) أو على رجاله (توثيقاً أو تجريحاً) ليس بالضرورة حكماً نهائياً على متن الحديث.

وعليه يا إخوان :
فقليل من الباحثين من يشتري الكتب المحققة وأثبت هذا الموقع أن هناك أشياء اعتمد فيها على
مصطلحات ( وهي التي ننبه عليها ) ولكنها ليست حكما نهائيا على الحديث .

وهنا تكمن الخطورة وهي باختصار الاعتماد على مصطلحات لا تفيد الحكم بصحة الحديثمن عدمه
ولكن ظاهرها حكما على صحة الحديث وبالتحقيق نعلم أنها ضعيفة ولا يجوز اثباتها .

و سأضع ما ذكروه وأزيد عليه أشياء أكثر هامة ...

والله الموفق وهو المعين وعليه يتوكل المؤمنون المتوكلون

يتبع ...
للمزيد من مواضيعي

 








توقيع أبوحمزة السيوطي
إذا كُنت تشعر انك لاتعيش جيـداً ...فاعلم أنك لاتصلي جيداً


رد باقتباس
الأعضاء الذين شكروا أبوحمزة السيوطي على المشاركة :
   
  رقم المشاركة :2  (رابط المشاركة)
قديم 26.11.2009, 08:20
صور أبوحمزة السيوطي الرمزية

أبوحمزة السيوطي

عضو شرف المنتدى

______________

أبوحمزة السيوطي غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 23.04.2009
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 2.548  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
18.12.2018 (15:43)
تم شكره 36 مرة في 25 مشاركة
افتراضي


تنبيهات علمية ( مصطلحات خاصة بالعالم ) :

1- قول أبي داود في رسالته إلى أهل مكة:

كل ما سكتُّ عنه - يعني في سننه - فهو صالح.
قلت : لا يلزم منه صحة الحديث فلعل أحدا يعتمد أن الحديث الذي لم يعلق عليه أبو داود أنه حديث صالح ثابت وهذا خطأ .
فربما صح الحديث عنده هو أو ربما يقصد به أنه صالح اذا عضدده آخر ولكن ليس بالضرورة أن يكون حديثا صحيحا أو حسننا .

بل ثبت أن هناك أحاديث سكت عتها أبو داوود وهي ضعيفة يقول الشوكاني في نيل الأوطار :
وقد اعتنى المنذري رحمه الله في نقد الأحاديث المذكورة في سنن أبي داود وبين ضعف كثير مما سكتَ عنه .

2- أقوال الترمذي في التصحيح والتحسين :

لا يلزم منه صحة الحديث لأنه يعتمد عليها وقد اشتُهر عنه أنه متساهل وقد نص على ذلك غير واحد من العلماء منهم :

الذهبي ميزان الاعتدال (7\231): «فلا يُغتَرّ بتحسين الترمذي. فعند المحاقَقَةِ غالبُها ضعاف».

الزيلعي في نصب الراية (2\217): قال ابنُ دِحْيَة في "العَلَم ‏المشهور": «وكم حَسّن الترمذي في كتابه من أحاديث موضوعة وأسانيد واهية!».

3- قولهم رواه ان خزيمة في صحيحه أو ابن حبان في صحيحه .

لا يلزم منه صحة الحديث ..
اعلم أولا أن تسمية الكتابين بالصحيح خطأ لكنه مشتهر لأنه لم يعتمد بل ولم يسلم فعليا كتاب من كتب السنة بأن ما فيه من أحاديث صحيح كله إلا البخاري ومسلم
وكذلك تلقته الأمة أما ابن خزيمة وابن حبان لم يسلما من الخطأ .


وابن خزيمة وابن حبان متساهلان في التصحيح

.

وأكثر ما يذكر من هذا الخطأ :
ان ابن خزيمة وعلى إثره تبعه ابن حبان وهو تلميذه كانا يصححا اسناد الراوي مجهول الحال باعتبار سلامة المسلم ابتداءً حتى يثبت فيه تجريحا
وجهالة الحال هي أن لا يعرف لهذا الراوي جرحا أو تعديلا فيعتبرون سلامته وهذا مخالف للجمهور .

وعلى هذا أيضا لا يعتمد على تصحيح العلامة أحمد شاكر خصوصا تحقيقه لصحيح ابن حبانلأنه اعتمد هذه القاعدة المرجوحة
وفيها تفصيل أكثر ليس المجال لذكره .

لكن باختصار أن سلامة المسلم اذا اعتبرت في العدالة فلا يمكن اعتبارها في الضبط والاتقان
وهذا يجب أن ينص عليه فحديث فيه مجهول الحال ضعيف الاسناد فلا يغرنك قولهم رواه ان خزيمة في صحيحه أو ابن حبان في صحيحه .

قال الشيخ الألباني :
قال الحافظ ابن حجر في مقدمة " لسان الميزان " وزدته بياناً في ردي على الشيخ عبد الله الحبشي (ص 18-21) وخلاصة ذلك أنه يوثق المجهولين حتى الذين يعترف هو بأنه لا يعرفهم فيقول مثلاً في ترجمة سهل :
" يروي عن شداد بن الهاد ، روى عنه أبو يعقوب ، ولست أعرفه ، ولا أدري من أبوه " !!

4- قول الحاكم في المستدرك صحيح على شرط البخاري أو مسلم أو كليهما .

لا يلزم منه صحة الحديث ويسلم هذا الأمر في حالة واحدة وهو مضمون المستدرك أن يذكر حديثا اسناده يكون موافق لاسناد البخاري أو مسلم بذاية من شيخيهما وحتى منتهى الاسناد الى الصحابي .

مثاله :
يقول البخاري حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان عن الزهري عن أنس ... حديث
فيستدرك الحاكم ويأتي باسناد له عن شيخ أو اثنين عن الحميدي قال حدثنا سفيان بنفس اسناد
البخاري الى أنس رضي الله عنه بمتن لم يروه البخاري في صحيحه .

فيقول الحاكم صحيح على شرط البخاري ولم يخرجه . أي أن هو اسناد كأسناد البخاري ولكن متن
الحديث لم يخرجه البخاري ..
ولكن الحاكم خالف هذا المضمون في مواضع كثيرة فكان يأتي بأسانيد لرجال وإن كانو من رجال
البخاري أو مسلم لكن لكن بترتيب لم يرد في الصحيحين ويقول على شرطهما وهذا خطأ .

5- قولهم قال الحاكم كذا ووافقه الذهبي .

لا يلزم منه صحة الحديث لأن هذا أيضا لا يعتمد لأنه وعلى النحو السابق وافق الامام الذهبي الحاكم في أشياء خالف فيها الحاكم الشرط الصحيح كما بينت في النقطة السابقة وسكت عن أشياء .

وللشيخ أبو اسحاق الحويني كتاب اسمه : إتحاف الناقم بما وهم فيه الذهبي والحاكم .
لا زال مخطوتا لكنه تكلم عنه كثيرا وعن منهجه فيه .

6- تصحيح الحاكم للحديث .

لا يلزم منه صحة الحديث الحاكم متساهل في التصحيح وقيل التوثيق أيضا وقيل ذلك خاص بمستدركه فقط وغير ذلك مقبول .

قال ابن القيم رحمه الله :
(ولا يعبأ الحفاظ أطباء علل الحديث بتصحيح الحاكم شيئا ولا يرفعون به رأسا البتة بل لا يعدل تصحيحه ولا يدل على حسن الحديث بل يصحح أشياء موضوعة بلا شك عند أهل العلم بالحديث وإن كان من لا علم له بالحديث لا يعرف ذلك فليس بمعيار على سنة رسول الله ولا يعبأ أهل الحديث به شيئا ) الفروسية (طبعة مشهور / 245)

قَالَ ابن حجر والحاكم أجل قدراً وأعظم خطراً وأكبر ذكرا من أن يذكر في الضعفاء، لكن قيل في الأعتذار عنه أنه عند تصنيفه للمستدرك كان في أواخر عمره، وذكر بعضهم أنه حصل له تغير وغفلة في آخر عمره ، ويدل على ذلك أنه ذكر جماعة في كتاب الضعفاء له وقطع بترك الرواية عنهم ومنع من الاحتجاج بهم، ثم أخرج أحاديث بعضهم في مستدركه وصححها )) لسان الميزان (5/232).

7- قول الهيثمي رحمه الله وغيره في الحديث رجاله رجال الصحيح .

يعني أن رجاله رجال الصحيحين ولا يلزم بذلك صحة الحديث لأنه ينقصه اثبات الاتصال وينقصه نفي الشذوذ والعله ..

وننقل من أخانا مسلم ما قاله ابن حجر :
( ولا يلزم كون رجال الإسناد من رجال الصحيح أن يكون الحديث الوارد به صحيحاً ، لاحتمال أن يكون فيه شذوذ أو علة ) النكت.

8- قول الهيثمي في الحديث رجاله ثقات .

يلا يلزم منه صحة الحديث نطبق عليه ما تم توضيحه في النقطة السابقة والله ولي التوفيق .

ملحوظة :
الهيثمي رحمه الله صاحب كتاب مجمع الزوائد هو من شيوخ ابن حجر العسقلاني وهو غيرابن حجر الهيتمي بالتاء فانتبه .

وهناك لمحة أدبية تذكر :

قد استدرك ابن حجر العسقلاني على شيخه أخطاء كثيره في مجمعه وهم ابن حجر أن يصنف في ذلك
ولكن بلغ هذا الأمر شيخه الهيثمي وحزن لذلك ولما علم ذلك ابن حجر العسقلاني ترك استراكاته رعايتا لمشاعر شيخه .
وهكذا كان سلفنا العلم أوله أدب وأوسطه أدب وآخره أدب ومن لم يتحلى بالأدب لن ينال شرف العلم الحقيقي .

فائدتين للشيخ الألباني :

1- وأما تحسين الترمذي للحديث فمما لا يعتمد عليه لا سيما بعد ظهور علة الحديث ، ذلك لأن الترمذي معدود في جملة المتساهلين في تصحيح الأحاديث كالحاكم وابن خزيمة وابن حبان ونحوهم ، ولهذا قال الذهبي في " الميزان " (ص 33) :
" لا يعتمد العلماء على تصحيح الترمذي " .
قلت : وكذلك لا يعتمد المحققون من العلماء على توثيق ابن حبان لتساهله في ذلك كما بينه الحافظ ابن حجر في مقدمة " لسان الميزان " وزدته بياناً في ردي على الشيخ عبد الله الحبشي (ص 18-21) وخلاصة ذلك أنه يوثق المجهولين حتى الذين يعترف هو بأنه لا يعرفهم فيقول مثلاً في ترجمة سهل :
" يروي عن شداد بن الهاد ، روى عنه أبو يعقوب ، ولست أعرفه ، ولا أدري من أبوه " !!

وهذا موضوع هام يجب على كل مشتغل بعلم السنة وتراجم الرواة أن يكون على بينة منه ، كي لا يخطيء بتصحيح الأحاديث الضعيفة اغتراراً بتوثيق ابن حبان ، كما فعل أحد أفاضل العلماء في تعليقه على المسند ، والشيخ الحبشي في " التعقب الحثيث " وغيرهما .

2- شرح الحديث الضعيف يقول :
وأما طلب السائل شرح هذا الحديث ، فلا داعي عندي للإجابة عنه بعد أن بينا ضعفه ، بل أعتبر الاشتغال بشرحه مضيعة للوقت .


فصل :

قال الشافعي : " أهلُ الحديث في كل زمان كالصحابة في زمانهم ، وكان يقول : "إذا رأيتُ صاحبَ حديثٍ فكأني رأيت أحدًا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم " .


أهل الحديث همُ أهل النبيِّ وإن == لم يصحبوا نفْسه أنفاسَه صحِبوا



فعلم بذلك شرف أهل الحديث ، وعلو مكانتهم في الدين ، وأن الاشتغال بالحديث من أعظم الطاعات وأجل القربات ، فينبغي على المسلم أن يعتني بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حفظاً وفهماً، وتعلماً وتعليماً .


هذا والله أعلى وأعلم



والموضوع للنقاش اذا كان للإخوة شيء يريد توضيحه أو أن هناك لأحد تعقيبا علي فمثل لا يخلوا كلامه من خطأ


أو من أراد إضافة فالموضوع مفتوح الغرض منه صيانة الحديث وإظهار قواعد علمية يجب على الباحث الألتزام بها .


وربما فاتني شيء كثير سأذكره إذا من الله علي بتذكره وذكره .


ذكرني الله وإياكم بالخير كله





رد باقتباس
الأعضاء الذين شكروا أبوحمزة السيوطي على المشاركة :
   
  رقم المشاركة :3  (رابط المشاركة)
قديم 26.11.2009, 09:02
صور زهراء الرمزية

زهراء

مديرة المنتدى

______________

زهراء غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 02.05.2009
الجــــنـــــس: أنثى
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 5.354  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
18.07.2015 (20:56)
تم شكره 462 مرة في 274 مشاركة
افتراضي


موضوع هام جدا..استفدت منه..
أتعلم أخي الفاضل أني لا أعلم الكثير عن علم الحديث؟!..
فقد زاد اهتمامي بكل ما يخص العقيدة النصرانية مؤخرا أكثر من اهتمامي بعلوم ديني للأسف..
لذا قررت في الفترة المقبلة أن أزيد الإهتمام بكل ما يخص علم الحديث ودرجته وصحته..
متابعة بكل اهتمام واعذرني إن لم أضف شيئا مفيدا.. فأنا كما قلت لا أعرف الكثير عن علم الحديث..
سأتابع فقط لأستفيد
جزاكم الله خيرا وجعله في ميزان حسناتكم..







توقيع زهراء
مَـا خـَابَتْ قُـلُـوْب أَوْدَعَـتْ الْـبـَارِي أَمـَانِيـْهَـا


رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :4  (رابط المشاركة)
قديم 26.11.2009, 10:07

نضال 3

عضو

______________

نضال 3 غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 15.05.2009
الجــــنـــــس: أنثى
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 3.151  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
21.01.2019 (13:04)
تم شكره 17 مرة في 16 مشاركة
افتراضي


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا اخى الكريم

لهذه النصائح القيمة جدا .....

أجزل الله لكم المثوبة ..

ووفقكم وسدد خطاكم ..

وأسأل الله أن يثيبكم على جهدكم المبارك رفعة في الدنيا والآخرة

ومغفرة من الرحمن تصلون بها إلى جنة عرضها السماوات والأرض

تسمح لى اخى الفاضل اضافة ..



يعتمد أهل الحديث في تلقي دينهم على المصادر التالية :
  • القرآن: وهوالمصدر الرئيسي للتلقي عند أهل الحديث. ويستعينون على فهمه وتفسيره بالعلوم المساعدة
  • على ذلك، كعلوم اللغة العربية، والعلم بالناسخ والمنسوخ، وأسباب النزول، وبيان مكيه ومدنيه، ونحوذلك
  • من العلوم.
  • السنة الصحيحه: والسنة عندهم هي كل ما ثبت عن النبي من الأقوال والأفعال والصفات الخَلْقية أوالخُلُقية
  • والتقريرات. و السنة منها الثابت الصحيح، و منها الضعيف؛ و الصحة شرط لقبول الحديث والعمل به
  • عندهم بحسب قواعد التصحيح و التضعيف. ولا يشترطون أن يكون الحديث متواتراً، بل هم يعملون
  • بالمتواتر والآحاد على السواء.
  • الإجماع: إجماع السلف الصالح عندهم حجة ملزمة لمن بعدهم. فهم أعلم الناس بدين الله بعد محمد.
  • فإجماعهم لا يكون إلا معصوماً.
وهذه الأصول الثلاثة هي المصادر الرئيسية في التلقي، وأهل الحديث لا يقرون قولاً ولا يقبلون إجتهاداً إلا بعد

عرضه على تلك الأصول. ولا يخالفونها برأي ولا بعقل ولا بقياس. بل يجتهدون بأرائهم في ضوء تلك المصادر من



دون أن يخالفوها.
  • القياس: وهوحجة عند جمهورهم سواء كان قياساً جلياً أوخفياً. وخالفت الظاهرية فأخذوا بالقياس الجلي
  • دون الخفي.
فالأحاديث النبوية منها: الصحيح، ومنها الحسن، ومنها الضعيف والموضوع، وهذا يعرفه المختصون بهذا العلم

الشريف.

وقد تلقت الأمة بالقبول ما جاء في صحيح البخاري، وصحيح مسلم، وقد جعل العلماء أعلى مراتب الصحيح:

ما اتفق عليه البخاري ومسلم، ثم ما انفرد به البخاري، ثم مسلم، ثم ما كان على شرطهما، ثم ما كان

على شرط البخاري، ثم ما كان على شرط مسلم، ثم الصحيح عند غيرهما.

ويدلك على منزلة صحيح البخاري ما قاله الحافظ أبو نصر السجزي: أجمع الفقهاء وغيرهم أن رجلا لو حلف

بالطلاق أن جميع البخاري صحيح قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شك فيه لم يحنث.

وما ذكره عن الجهاد شبهة لا قيمة لها في هذا الباب، فإن الأركان الخمسة هي أعظم ما بني عليه

الإسلام كما في الحديث المتفق عليه " بني الإسلام على خمس " . ولا يعني هذا أن الفرائض والواجبات

محصورة في هذه الخمس ، بل الجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وبر الوالدين من الفرائض المعلومة

، والجهاد ذروة سنام الإسلام كما في الحديث الذي رواه الترمذي وابن ماجة : " رأس الأمر الإسلام ،

وعموده الصلاة ، وذروة سنامه الجهاد ".

وقوله: إن الأحاديث أغلبها محرفة. قول لا أساس له من الصحة، فإن أكثر ما في الكتب المشهورة صحيح،

أعني البخاري، ومسلم، والترمذي، والنسائي، وأبا داود، وابن ماجه، وأحمد، والموطأ، وصحيحي ابن خزيمة

وابن حبان.

ووجود الفرق الضالة ليس دليلاً على تحريف الأحاديث، بل يرجع وجود كثير من هذه الفرق إلى رفضهم

السنة، وطعنهم وتشكيكهم فيها، أو تأويلها وتحريفها وعدم الأخذ بظواهرها، وهل القول بالاكتفاء بالقرآن،

واطّراح أكثر السنة إلا أحد الأقوال المنحرفة التي قامت عليها قواعد المعتزلة والجهمية ومن أطلق عليهم :

"القرآنيون" وغيرهم من أهل الضلال.

ونصيحتنا لهذا المتكلم أن يعلم أن هذا العلم له قواعده وأسسه، وأنه لا يجوز لأحد أن يقول هذا حديث

صحيح، أو ضعيف، لمجرد خيال، أو شبهة عقلية عرضت له، بل لابد من دراسة الإسناد، والنظر في المتن،

وتحقيق القواعد والضوابط التي وضعها علماء الإسلام على مر القرون.

وأن يحذر أن يكون خصماً لمحمد صلى الله عليه وسلم، وذلك برده لسنته واعتراضه عليها، وأن يعلم أن الله

تعالى تولى حفظ هذا الدين، وحفظ كتابه، ولا يتم ذلك إلا بحفظ سنة نبيه التي هي وحي كالقرآن، كما

قال تعالى: (وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى) [النجم: 3-4].

وقال عز وجل: (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم) [النحل: 44].

والله اعلى و أعلم.

اللهم تقبل منا ما تحبه وترضاه يارب العالمين





رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :5  (رابط المشاركة)
قديم 02.12.2009, 07:42
صور أبوحمزة السيوطي الرمزية

أبوحمزة السيوطي

عضو شرف المنتدى

______________

أبوحمزة السيوطي غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 23.04.2009
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 2.548  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
18.12.2018 (15:43)
تم شكره 36 مرة في 25 مشاركة
افتراضي


اقتباس
 اعرض المشاركة المشاركة الأصلية كتبها زهراء
موضوع هام جدا..استفدت منه..

اقتباس
 اعرض المشاركة المشاركة الأصلية كتبها زهراء
أتعلم أخي الفاضل أني لا أعلم الكثير عن علم الحديث؟!..
فقد زاد اهتمامي بكل ما يخص العقيدة النصرانية مؤخرا أكثر من اهتمامي بعلوم ديني للأسف..
لذا قررت في الفترة المقبلة أن أزيد الإهتمام بكل ما يخص علم الحديث ودرجته وصحته..
متابعة بكل اهتمام واعذرني إن لم أضف شيئا مفيدا.. فأنا كما قلت لا أعرف الكثير عن علم الحديث..
سأتابع فقط لأستفيد
جزاكم الله خيرا وجعله في ميزان حسناتكم..



بارك الله فيك أختنا الفاضلة

أسأل الله عز وجل أن يبارك لك في وقتك وفهمك وأن ييسر لك تحصيل القدر المرجو من علوم الإسلام ثم يأتي بعد ذلك التخصص ..

وبالنسبة لعلوم الحديث فأنا تحت أمركم بما لدي من علم قليل .
ويمكنك وضع أي سؤال في منتدى علوم الحديث إن يسر الله لي أجبتك عنها ..

وجزاك الله خيرا أختنا الفاضلة زهراء

شرفني مرورك





رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :6  (رابط المشاركة)
قديم 02.12.2009, 07:44
صور أبوحمزة السيوطي الرمزية

أبوحمزة السيوطي

عضو شرف المنتدى

______________

أبوحمزة السيوطي غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 23.04.2009
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 2.548  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
18.12.2018 (15:43)
تم شكره 36 مرة في 25 مشاركة
افتراضي


بارك الله فيك أختنا الفاضلة نضال 3

مداخلة قيمة جدا جدا

نفع الله بك وجزاك عنا خيرا





رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :7  (رابط المشاركة)
قديم 02.12.2009, 08:38
صور نوران الرمزية

نوران

مديرة المنتدى

______________

نوران غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 13.04.2009
الجــــنـــــس: أنثى
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 4.609  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
30.06.2014 (14:52)
تم شكره 92 مرة في 54 مشاركة
افتراضي


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس

وبالنسبة لعلوم الحديث فأنا تحت أمركم بما لدي من علم قليل .

إن وجدت وقتا كافيا فلنبدأ على بركة الله دورة ميسرة في علوم الحديث

ما رأيك إبننا الكريم ؟

بارك الله فيكم ونفع بكم وبعلمكم

وجزاكم خيرا







توقيع نوران






رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :8  (رابط المشاركة)
قديم 02.12.2009, 08:53
صور أبوحمزة السيوطي الرمزية

أبوحمزة السيوطي

عضو شرف المنتدى

______________

أبوحمزة السيوطي غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 23.04.2009
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 2.548  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
18.12.2018 (15:43)
تم شكره 36 مرة في 25 مشاركة
افتراضي


اقتباس
إن وجدت وقتا كافيا فلنبدأ على بركة الله دورة ميسرة في علوم الحديث

ليه الإحراج ده

لا مانع إن شاء الله





رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :9  (رابط المشاركة)
قديم 04.03.2010, 11:46

د.محمد عامر

مجموعة مقارنة الأديان

______________

د.محمد عامر غير موجود

فريق النصرانيات 
الملف الشخصي
التسجيـــــل: 26.01.2010
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 160  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
04.01.2017 (18:47)
تم شكره 27 مرة في 22 مشاركة
افتراضي


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
جزاك الله خيرا اخي الفاضل ابوحمزة ونفعنا بعلمك الطيب وجعله في ميزان حسناتك وبارك في الاخت نضال واكثر من امثالك واعزنا الله بالاسلام وبكم واشارك الاخت نوران الراي والاقتراح
جزاها الله كل الخير ومنتظر المزيد.
ومتابع ............. حياكم الله





رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :10  (رابط المشاركة)
قديم 11.03.2010, 23:22
صور أبوحمزة السيوطي الرمزية

أبوحمزة السيوطي

عضو شرف المنتدى

______________

أبوحمزة السيوطي غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 23.04.2009
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 2.548  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
18.12.2018 (15:43)
تم شكره 36 مرة في 25 مشاركة
افتراضي


بارك الله فيك أخي الحبيب

تابعنا هنا بارك الله فيك

https://www.kalemasawaa.com/vb/t3741.html

ولأي استفسار تفضل هنا
https://www.kalemasawaa.com/vb/t3742.html





رد باقتباس
رد

العلامات المرجعية

الكلمات الدلالية
للجميع, مالت, تنبيهات, علمية


الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 1 ( 0من الأعضاء 1 من الزوار )
 
أدوات الموضوع
أنواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
لا تستطيع إضافة رد
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

رمز BB تمكين
رمز[IMG]تمكين
رمز HTML تعطيل

الانتقال السريع

الموضوعات المتماثلة
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى ردود آخر مشاركة
وحي الله إلى النحل آية قرآنية وحقيقة علمية نور اليقين الإعجاز فى القرآن و السنة 3 06.10.2011 02:01
محاكمة يسوع في جلسة علنية!! زهراء القسم النصراني العام 3 29.10.2010 22:07
دعوة عامة للجميع miran dawod قسم الحوار العام 3 26.07.2009 15:18
مالت العباءة miran dawod قسم الأسرة و المجتمع 1 27.05.2009 23:05



لوّن صفحتك :