قضية الشر فى العالم

[ابن النعمان]

(2)
وقد يتعلق هؤلاء بالآفات التى تصيب الناس البر والفاجر أيضا ويبتلى البر ويسلم الفاجر فيقلون :
كيف يجوز هذا في تدبير الحكيم وما الحجة فى ذلك ؟
نقول :
إن الآفات , وان كانت تنال الصالح والطالح جميعا بلا تمييز فان لله تعالى يجعل فى ذلك صلاحا للصنفين كليهما ..
أما الصالحون فلان هذا يذكرهم بنعم الله عليهم فيحدوهم ذلك على الشكر والصبر .
وأما الطالحون فانا هذا اذا نالهم كسر شرهم , ووزعهم عن المعاصي , وعن الفواحش ..
وكذلك يجعل لمن سلم من الصنفين صلاحا فى ذلك .
فأما الأبرار فإنهم يغتبطون بما هم عليه من البر والصلاح ..
وأما الفجار فإنهم يعرفون رحمة ربهم وتطوله عليهم بالسلامة من غير استحقاق فيحضهم ذلك على الرأفة بالناس والصفح عمن أساء إليهم ..
لعلك تقول : اترك الآفات التي تصيب الناس فى أموالهم , ارايت ما يبتلون به فى أبدانهم فيكون فيه تلفهم , كمثل الحريق , والسيل , والخسف ما الحجة فى ذلك ؟
نقول : ان الله تعالى يجعل في هذا صلاحا للصنفين جميعا ..
أما الأبرار فلما لهم من مفارقة هذه الدار والراحة من تكاليفها والنجاة من مكارهها .
وأما الفجار فلما لهم في ذلك من تمحيص أوزارهم وحسمهم من الازدياد منها .
وجملة القول ان الله تعالى يصرف الأمور كلها إلى الخير والمنفعة فكما انه اذا قلعت الريح شجرة , أو قصفت نخلة أخذها الصانع الرفيق فاستعملها الى ضروب المنافع كذلك يفعل المدبر الحكيم في الآفات التي تنزل بالناس في أبدانهم وأموالهم فيصرفها اجمع إلى الخير والمنفعة .
فان قلت :
ولما يحدث على الناس مثل هذه الأحداث ؟
قلنا : لكيلا يركنوا إلى طول السلامة فيغلو الفاجر فى الركون إلى المعاصي , ويفتر الصالح عن الاجتهاد في البر , فان هذين الأمرين جميعا يغلبان على الناس فى حالة الخفض والدعة , وهذه الحوادث التي تجرى عليهم تذعنهم , وتنبههم على ما فيه رشدهم , ولو خلوا منعا لغلوا فى الطغيان والمعصية كما غلوا فى أول الزمان حتى وجب عليهم البوار بالطوفان , وتطهير الأرض منهم .

للمزيد من مواضيعي