50 معجزة تدل على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم -مع أن المعجزات ليست دليل النبوة

[حارس الحدود (أستاذ باحث)]

اتابع ..

30- تنبؤه صلى الله عليه وسلم بانهزام الروم :
قاال منقذ السقار في الدلائل ص5و6 :
أعلن النبي - صلى الله عليه وسلم - في أجواء مكة المتربصة به وبدعوته أن الروم سينتصرون على الفرس في بضع سنين، أي فيما لا يزيد عن تسع سنين، فقد نزل عليه قول الله تعالى: {غلبت الروم - في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون - في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذٍ يفرح المؤمنون - بنصر الله} (الروم: 2 - 5).
يقول المؤرخ إدوار جِبن: "في ذلك الوقت، حين تنبأ القرآن بهذه النبوءة، لم تكن أية نبوءةٍ أبعدَ منها وقوعاً، لأن السنين العشر الأولى من حكومة هرقل كانت تؤذن بانتهاء الإمبرطورية الرومانية".
تاريخ سقوط وانحدار الإمبراطورية الرومانية، إدوار جبن (5/ 74).
لقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يتنبأ بانتصار المهزوم الذي يكاد يستسلم لخصمه، ويحدد موعداً دقيقاً لهذا النصر الذي ما من شيء أبعد في تحققه منه.
وتناقلت قريش هذه النبوءة الغريبة التي خالفت أهواءهم التي مالت إلى جانب الفرس إخوانِهم في الوثنية، بينما أحب المسلمون انتصار الروم لأنهم أهل كتاب، واستبشروا بالخبر.
قال ابن عباس: (كان المشركون يحبون أن يظهر أهل فارس على الروم، لأنهم وإياهم أهلُ أوثان، وكان المسلمون يحبون أن يظهر الروم على فارس لأنهم أهلُ كتاب، فذكروه لأبي بكر، فذكره أبو بكر لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: أما إنهم سيَغلبون.
فذكره أبو بكر لهم، فقالوا: اجعل بيننا وبينك أجلاً، فإن ظهرنا [أي بدوام انتصار الفرس] كان لنا كذا وكذا [أي من الرهن]، وإن ظهرتم [أي بانتصار الروم] كان لكم كذا وكذا، فجعل أجلاً خمس سنين، فلم يظهر الروم [أي في هذه السنينِ الخمس].
فذكروا ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال:ألا جعلته إلى دون العشر[أي طلب منه زيادة الأجل إلى تسع سنين، لأن البضع في لغة العرب ما دون العشر]، والله قد وعد بظفر الروم في بضع سنين.
قال أبو سعيد: والبضع ما دون العشر.
قال: ثم ظهرت الروم بعد، قال ابن عباس: فذلك قوله تعالى: {غلبت الروم - في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون - في بضع سنين}.رواه الترمذي وصححه شيخنا الألباني .
وهذا الأمر كله حصل , فقد استطاع هرقل سنة ستمائة وثلاثة وعشرون الخروج من فساده وهوسه مع النساء , وقد ضرب الفرس ضربات أخرجتهم من ارض الروم , وفي السادس والعشرين وستمائة شن هجومات على الفرس داخل الحدود , فوقعتهم بينهم معركة نينوي وهزم الفرس وأعادوا الصليب المقدس ثم وقعت صلحا مع الرومان .
وفي الحقيقة هناك دليل معجز في لفظ :" في أدنى الأرض ", لأن المكان الذي هزمت فيها الفرس الروم هي الأغوار قرب البحر الميت وهي أرض منخفضو وهذا ما أكدته الموسوعة البريطنية قائلة :
"يعتبر منخفض بحيرة طبريا ثاني أكبر المنخفضات في العالم، حيث تنخفض فيه اليابسة إلى 209 م تحت سطح البحر، بينما هي في منطقة البحر الميت تصل إلى 395 م تحت سطح البحر.
فمن أخبر نبي الإسلام هذا الأمر ؟؟


31- تنبؤه صلى الله عليه وسلم بكتاب حاطب بن أبي بلتعة :
روى البخاري من حديث عبيد الله بن أبي رافع، قال: سمعت عليا رضي الله عنه، يقول: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا والزبير، والمقداد بن الأسود، قال: «انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ، فإن بها ظعينة، ومعها كتاب فخذوه منها»، فانطلقنا تعادى بنا خيلنا حتى انتهينا إلى الروضة، فإذا نحن بالظعينة، فقلنا أخرجي الكتاب، فقالت: ما معي من كتاب، فقلنا: لتخرجن الكتاب أو لنلقين الثياب، فأخرجته من عقاصها، فأتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا فيه من حاطب بن أبي بلتعة إلى أناس من المشركين من أهل مكة يخبرهم ببعض أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا حاطب ما هذا؟»، قال: يا رسول الله، لا تعجل علي إني كنت امرأ ملصقا في قريش، ولم أكن من أنفسها، وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها أهليهم وأموالهم، فأحببت إذ فاتني ذلك من النسب فيهم، أن أتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي، وما فعلت كفرا ولا ارتدادا، ولا رضا بالكفر بعد الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لقد صدقكم».
قال ابن حجر: "وفيه من أعلام النبوة إطلاع الله نبيه على قصة حاطب مع المرأة".

32- تنبؤه بمقتل زيد وجعفر وابن رواحة في غزوة مؤتة :
روى البخاري من حديث أنس -رضي الله عنه-: «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نعى زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل أن يأتيهم خبرهم فقال: أخذ الراية زيد فأصيب، ثم أخذ جعفر فأصيب، ثم أخذ ابن رواحة فأصيب وعيناه تذرفان - حتى أخذها سيف من سيوف الله حتى فتح الله عليهم».
وفي رواية أخرى للبخاري من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أخذ الراية زيد فأصيب، ثم أخذها جعفر فأصيب، ثم أخذها عبد الله بن رواحة فأصيب - وإن عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم لتذرفان - ثم أخذها خالد بن الوليد من غير إمرة ففتح له».
وفي رواية أخرى للبخاري :"خطب النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: أخذ الراية زيد فأصيب، ثم أخذها جعفر فأصيب ثم أخذها عبد الله بن رواحة فأصيب، ثم أخذها خالد بن الوليد عن غير إمرة ففتح له. وقال: ما يسرنا أنهم عندنا".
وروى البخاري من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة مؤتة زيد بن حارثة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن قتل زيد فجعفر، وإن قتل جعفر فعبد الله بن رواحة» قال عبد الله: كنت فيهم في تلك الغزوة، فالتمسنا جعفر بن أبي طالب، فوجدناه في القتلى، ووجدنا ما في جسده بضعا وتسعين، من طعنة ورمية ".
وقال الطحاوي في عمدة القاري :
"وفيه علم ظاهر من أعلام النبوة".

33- إخباره صلى الله عليه وسلم بالرجل الذي كان يسرق ابا هريرة بأنه شيطان :
روى البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال: وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان، فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته، وقلت: والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إني محتاج، وعلي عيال ولي حاجة شديدة، قال: فخليت عنه، فأصبحت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «يا أبا هريرة، ما فعل أسيرك البارحة»، قال: قلت: يا رسول الله، شكا حاجة شديدة، وعيالا، فرحمته، فخليت سبيله، قال: «أما إنه قد كذبك، وسيعود»، فعرفت أنه سيعود، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه سيعود، فرصدته، فجاء يحثو من الطعام، فأخذته، فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: دعني فإني محتاج وعلي عيال، لا أعود، فرحمته، فخليت سبيله، فأصبحت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا أبا هريرة، ما فعل أسيرك»، قلت: يا رسول الله شكا حاجة شديدة، وعيالا، فرحمته، فخليت سبيله، قال: «أما إنه قد كذبك وسيعود»، فرصدته الثالثة، فجاء يحثو من الطعام، فأخذته، فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله، وهذا آخر ثلاث مرات، أنك تزعم لا تعود، ثم تعود قال: دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها، قلت: ما هو؟ قال: إذا أويت إلى فراشك، فاقرأ آية الكرسي: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم} ، حتى تختم الآية، فإنك لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربنك شيطان حتى تصبح، فخليت سبيله، فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما فعل أسيرك البارحة»، قلت: يا رسول الله، زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها، فخليت سبيله، قال: «ما هي»، قلت: قال لي: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم} ، وقال لي: لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح - وكانوا أحرص شيء على الخير - فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أما إنه قد صدقك وهو كذوب، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة»، قال: لا، قال: «ذاك شيطان».
قال ابن حجر في القتح :
"وفيه إطلاع النبي - صلى الله عليه وسلم - على المغيبات".

34- تنبؤه بفتح بيت المقدس :
روى البخاري من حديث عوف بن مالك، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من أدم، فقال: " اعدد ستا بين يدي الساعة: موتي، ثم فتح بيت المقدس".

35 -تنبؤه بالطاعون أو الموتان الذي سيقع قبل قيام الساعة :
روى البخاري من حديث عوف بن مالك، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من أدم، فقال: " اعدد ستا بين يدي الساعة: موتي، ثم فتح بيت المقدس، ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم ".
قال مصطفى البغا الذي علق على معاني البخاري :
" (موتان) موت كثير الوقوع بسبب طاعون أو نحوه. (كقعاص الغنم) داء يصيب الغنم فيسيل من أنوفها شيء فتموت فجأة ".
قال المهلب في شرح ابن بطال: فى هذا الحديث علامات النبوة.
قال التوربشتي - رحمه الله: أراد بالموتان الوباء، وهو في الأصل موت يقع في الماشية، والميم منه مضمومة، واستعماله في الإنسان تنبيه على وقوعه فيهم وقوعه في الماشية، فإنها تسلب سلبا سريعا، وكان ذلك في طاعون عمواس زمن عمر بن الخطاب - رضي الله تعالى عنه - وهو أول طاعون وقع في الإسلام، مات منه سبعون ألفا في ثلاثة أيام، وعمواس قرية من قرى بيت المقدس، وقد كان بها معسكر المسلمين.
وقال بدر الدين العيني رحمه الله في عمدة القاري والموتان كان في طاعون عمواس زمن عمر بن الخطاب، رضي الله تعالى عنه مات فيه سبعون ألفا في ثلاثة أيام.
يكفي في هذا الموضوع دليلا وكفى بهذا واعظا .

36- تنبؤه بالفتن بعد موته :
روى البخاري من حديث عوف بن مالك، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من أدم، فقال: " [ص:102] اعدد ستا بين يدي الساعة: موتي، ثم فتح بيت المقدس........ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته ".
قال علي بن محمد القاري في المرقاة :
" (" ثم فتنة ") أي: بلية عظيمة، قيل: هي مقتل عثمان وما بعده من الفتن المترتبة عليها، (" لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته ") قيل: المراد من بيوت أمته، وإنما خص العرب لشرفها وقربها منه".

37- - روى مسلم من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن رجلا يأتيكم من اليمن يقال له أويس لا يدع باليمن غير أم له، قد كان به بياض فدعا الله فأذهبه إلا موضع الدينار أو الدرهم فمن لقيه منكم فليستغفر لكم» ، وفي رواية قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إن خير التابعين رجل يقال له أويس وله والدة وكان له بياض فمروه فليستغفر لكم» .
وفي الرياض، عن أسيد بن جابر قال: كان عمر بن الخطاب إذا أتى عليه أمداد أهل اليمن يسألهم:
" أفيكم أويس بن عامر؟ حتى أتى على أويس فقال: أنت أويس بن عامر؟ قال: نعم. قال: من مراد ثم من قرن؟ قال: نعم. قال: فكان بك برص فبرأت منه إلا موضع درهم؟ قال: نعم. قال ألك والدة؟ قال: نعم. قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " «يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن من مراد، ثم من قرن كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم، له والدة وهو لها بر لو أقسم على الله لأبره فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل» " فاستغفر لي فاستغفر له، فقال له عمر: أين تريد؟ قال: الكوفة. قال: ألا أكتب لك إلى عاملها. قال: أكون في غبراء الناس أحب إلي. قال: فلما كان في العام المقبل حج رجل من أشرافهم، فوافق عمر فسأله عن أويس فقال: تركته رث البيت قليل المتاع. - صلى الله عليه وسلم -: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وذكر الحديث. ثم قال: " فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل " فأتى أويسا فقال: استغفر لي، فقال: أنت أحدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي. قال: لقيت عمر؟ قال: نعم، فاستغفر له ففطن له الناس، فانطلق على وجهه. أخرجه مسلم.
فمن أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن أويس وأن له والدة هو بها بارا كما انه شفي من برص قدر دينار ..؟, مع أن اويسا لم يدرك النبي فهو من التابعين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في مسلم :" «إن خير التابعين رجل يقال له أويس».

38- قال تعالى :" أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون".
والرتق هو الإلتصاق , شيئ مرتوق أي ملتصق والفتق هو هو الصدع أو الفرق , أي ففرقناهما وصدعناهما وفصلنا بينهما .
وهذا ما أكده العلم أن الأرض والسماوات وكل الكون كان ذرة فانفجر وتشكلت الكواكب والسماوات وهذه الظاهرة سميت بالإنفجار الكبير "bing bang" , وهذا شيئ لم يعلمه العلم إلا في القرن 20م .

39- قتال الروم :
روى البخاري من حديث أم حرام أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا، قالت أم حرام: فقلت: يا رسول الله أنا فيهم؟ قال: أنت فيهم، قالت: ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم، قلت: أنا فيهم يا رسول الله؟ قال: لا.
قال ابن كثير رحمه الله :
"وفيه من دلائل النبوة ثلاث إحداها الإخبار عن الغزوة الأولى في البحر وقد كانت في سنة سبع وعشرين مع معاوية بن أبي سفيان حين غزا قبرص وهو نائب الشام عن عثمان بن عفان، وكانت معهم أم حرام بنت ملحان هذه صحبة زوجها عبادة بن الصامت، أحد النقباء ليلة العقبة، فتوفيت مرجعهم من الغزو قتل بالشام كما تقدم في الرواية عند البخاري، وقال ابن زيد:
توفيت بقبرص سنة سبع وعشرين، والغزوة الثانية غزوة قسطنطينية مع أول جيش غزاها، وكان أميرها يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، وذلك فى سنة ثنتين وخمسين، وكان معهم أبو أيوب، خالد بن زيد الأنصارى، فمات هنالك رضي الله عنه وأرضاه، ولم تكن هذه المرأة معهم، لأنها كانت قد توفيت قبل ذلك في الغزوة الأولى، فهذا الحديث فيه ثلاث آيات من دلائل النبوة، الإخبار عن الغزوتين، والإخبار عن المرأة بأنها من الأولين وليست من الآخرين، وكذلك وقع، صلوات الله وسلامه عليه ".
40-غزوة الهند :
روى النسائي بسند صحيح من حديث ثوبان مولى رسول الله، صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عصابتان من أمتي أحرزهما الله من النار: عصابة تغزو الهند، وعصابة تكون مع عيسى ابن مريم عليهما السلام ".
قال ابن كثير رحمه الله :
وقد غزا المسلمون الهند في أيام معاوية سنة أربع وأربعين، وكانت هنالك أمور سيأتي بسطها في موضعها، وقد غزا الملك الكبير الجليل محمود ابن سبكتكين، صاحب غزنة، في حدود أربعمائة، بلاد الهند فدخل فيها وقتل وأسر وسبى وغنم ودخل السومنات وكسر الند الأعظم الذى يعبدونه، واستلب سيوفه وقلائده، ثم رجع سالما مؤيدا منصورا.
فمن أخبر النبي أن المسلمين سيغزون الهند..؟؟

41 -معرفته للشاة المسمومة :
روى البخاري من حديث عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: «لما فتحت خيبر أهديت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - شاة فيها سم، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (اجمعوا لي من كان هاهنا من اليهود) . فجمعوا له، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:

(إني سائلكم عن شيء فهل أنتم مصدقي عنه؟) . قالوا: نعم يا أبا القاسم. فقال لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (من أبوكم؟) قالوا: فلان. قال: (كذبتم، بل أبوكم فلان) قالوا: صدقت وبررت. قال: (فهل أنتم مصدقي عن شيء إن سألتكم عنه؟) . قالوا: نعم يا أبا القاسم، وإن كذبناك عرفت كما عرفته في أبينا فقال لهم: (من أهل النار؟) قالوا: نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيها. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (اخسئوا فيها، والله لا نخلفكم فيها أبدا) . ثم قال: (هل أنتم مصدقي عن شيء إن سألتكم عنه؟) . فقالوا: نعم يا أبا القاسم. قال: (هل جعلتم في هذه الشاة سما؟) قالوا: نعم. قال: (فما حملكم على ذلك؟) ، قالوا: أردنا إن كنت كاذبا أن نستريح منك، وإن كنت صادقا لم يضرك».
فكيف عرف أن الشاة مسمومة ..؟

42- إخباره عن الأنبياء الكذبة :
روى أبو داوود والترمذي بسند صحيح من حديث ثوبان - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: " «وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون، كلهم يزعم أنه نبي الله، وأنا خاتم النبيين، ولا نبي بعدي » ".
وقد أحصاهم القسطلاني في شرحه على البخاري :
منهم مسيلمة ..وسجاح..والأسود العنسي...الخ.

للمزيد من مواضيعي