الرد على شبهات ملحد عبر الإيميل

[الاشبيلي]

ثم قال

اقتباس اما الامانة .. فمتى عرضت علينا ؟ في عالم الذر ؟؟ طيب نحن لانذكر ذلك العالم فكيف تكون حجه علينا وايضا لو وافقنا في ذاك الزمان الماضي نحن لانعلم الغيب لانعلم ان الحياه فيها مشقه ونكد وتعب .. وهناك سؤال اخر بخصوص نفس الموضوع كيف لو وافقت الجبال مثلا على حمل الامانه ؟؟ كيف سيكون هل سيكون هناك جبال تنام وتاكل وتتزواج وتومن وتكفر وجنه ونار للجبال !!!!!!!

قال تعالى ((إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا (72)الاحزاب

عرض الأمانه كانت على أبونا آدم عليه السلام

وهي العقل الذي اعطانا اياه رب العزة

فالأمانة هي الطاعة

قال العوفي عن ابن عباس: يعني بالأمانة الطاعة وعرضها عليهم قبل أن يعرضها على آدم فلم يطقنها فقال لاَدم: إني قد عرضت الأمانة على السموات والأرض والجبال فلم يطقنها فهل أنت آخذ بما فيها ؟ قال: يا رب وما فيها ؟ قال: إن أحسنت جزيت وإن أسأت عوقبت فأخذها آدم فتحملها فذلك قوله تعالى, {وحملها الإنسان إنه كان ظلوماً جهولاً} قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: الأمانة الفرائض, عرضها الله على السموات والأرض والجبال إن أدوها أثابهم وإن ضيعوها عذبهم فكرهوا ذلك, وأشفقوا عليه من غير معصية, ولكن تعظيما لدين الله أن لا يقوموا بها ثم عرضها على آدم فقبلها بما فيها

وقال ابن جرير: حدثنا ابن بشار, حدثنا محمد بن جعفر, حدثنا شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال في هذه الاَية {إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها} قال: عرضت على آدم, فقال: خذها بما فيها, فإن أطعت غفرت لك, وإن عصيت عذبتك, قال: قبلت. وهكذا قال مجاهد وسعيد بن جبير والضحاك والحسن البصري وغير واحد: إن الأمانة هي الفرائض, وقال آخرون: هي الطاعة.

فقبولنا اياها كان قدريا فهي لازمة القبول لأجل دخول الجنة او النار

وهي أمر فطريا كل الأكل والشرب والنوم والجماع وغيرها من الأمور

والله اعلم

أما انني اتخيل الجبال فكلا على شاكلته

أليس النبات يشرب وينام ويتزاوج وهو نبات

فأن الجبال لو حملن الأمانه لا أعطاهم الله عقلا ثم لركبهم بصورة تتماشى مع تحمل الأمانه وليس ذلك على الله بعزيز

قال تعالى ((تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا (44))) الاسراء

فهل نفقه تسبيحهم

وكيفية تسبيحهم والى ماهنالك

اذن لايمكن ان نتخيل كيف الجبال كانت سوف تحمل الآمانه

وقد يكون حملها للأمانة ليس مساويا للأنسان من ناحية التزاوج والأكل والنوم

قد يكون بطريقة اخرى لانعلمها

بينما الأنسان تحملها بمايوافق فطرته وخلقته

والله اعلم

اقتباس ولماذا يخلق الله خلقا وهو يعلم انهم سوف يكفرون ويدخلون النار .. اليس الله رحيما يعني مادام الله يعلم انه الناس سوف يكونون فريقان فريق مؤمن وفريق كافر اذا لماذا لايدخل -الفريق الذي علم بعلمه ان سوف يؤمن – مباشره الى الجنه من البدايه واما الفريق الذي علم انه لن يؤمن فانه لايخلقه من البدايه !!

الله علم بذلك ولكن لم يامرهم بفعل المعاصي وبالتالي دخولهم النار

وما الحياة الدنيا الا دار امتحان

فلو كان هانك مدرس مادة ومعه طلاب

وكان يعلم من سوف ينجح في الاختبار ومن سوف يرسب

فهل نقول كان لابد منه ان ينجح الطلاب الاذكياء مباشرتا دون امتحان

والطلاب الفاشلين المتوقع رسوبهم

لايدخلهم الامتحان بل ولايدخلهم المدرسة أي قانون هذا

لابد ان يمتحن الكل

فالذكي سوف يستحق النجاح بجهده

والمهمل سوف يستحق الفشل بجهده

وهنا يكون المدرس عادل

فما بالك بالخالق جل وعلى

والله اعدل من كل عادل

وهذه من حكمة الله لايحق لنا ان ندخل فيها ونفرض لماذا كان ذاك حتى يكون ذلك

فلو كان لنا الحق في تغيير أي فطرة لغيرنا موعد ولادتنا وموعد موتنا

ورزقنا وغيرنا من خلقتنا ......الخ

قال تعالى ((فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30))) الروم

والله اعلم

للمزيد من مواضيعي