أكذوبة دليل قصة زنا داوود مع زوجة اوريا - 20 دليل يكذب القصة

[حارس الحدود (أستاذ باحث)]

تابع ...

4- رواية أخرى عند الطبري في التفسير 21/ 185 :
" حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، قال: ثني محمد بن إسحاق، عن بعض أهل العلم، عن وهب بن منبه اليماني، قال: لما اجتمعت بنو إسرائيل، على داود، أنزل الله عليه الزبور ..ساق الحديث ".
في هذه الرواية علل أولها :
ابن حميد :
اسمه محمد بن حمد التميمي .
قال عنه يعقوب بن شيبة السدوسى : محمد بن حميد الرازى كثير المناكير .
قال البخارى : حديثه فيه نظر .

قال النسائى : ليس بثقة .

قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى : ردىء المذهب غير ثقة .

قال فضلك الرازى : عندى عن ابن حميد خمسون آلف حديث لا أحدث عنه بحرف .

قال البيهقى : كان إمام الأئمة ـ يعنى : ابن خزيمة ـ لا يروى عنه .
وقال عنه النسائي في موضع آخر : محمد بن حميد كذاب .
العلة الثانية :
سلمة وإسمه سلمة بن الفضل الأبرش .
قال البخارى : عنده مناكير ، وهنه على ، قال على : ما خرجنا من الرى حتى رمينا

بحديثه .

و قال النسائى : ضعيف .

قال ابن عدى ، عن البخارى : ضعفه إسحاق .
قال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوى عندهم .
العلة الثالثة :
محمد بن إسحاق .
قال الدارقطنى : اختلف الأئمة فيه ، و ليس بحجة ، إنما يعتبر به .
هو عند كثير من اهل الأئمة من محصوه ثقة لكنه معروف بالتدليس والتدليس هو إسقاط الشيخ الضعيف فمثلا عندنا هذا الإسناد :
حدثنا حماد حدثنا محمد بن اسحاق حدثنا ابن المقفع حدثنا وكيع حدثنا الحسن البصري حدثنا أنس .
وإذا دلس ابن اسحاق فإنه يسقط شيخه مثل أن يسقط ابن المقفع لأنه ضعيف , والغرض من إسقاطه أن يقوي الحديث ويؤخذ به ولا يضعف .
أو كأن يقول حدثنا فلان وهو لم يسمع منه .
وأن يقول حدثنا فلان وفلان وهو لم يسمع من فلان الثاني وهذا يسمى عند أهل الإصطلاح بتدليس التسوية .

5- رواية أخرى عند الطبري 21/ 186 :
حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا ابن إدريس، قال: سمعت ليثا يذكر عن مجاهد قال: لما أصاب داود الخطيئة خر لله ساجدا أربعين يوما حتى نبت من دموع...وساق الحديث .
رواية ضعيفة وعليتها ليث بن أبي سليم قالفي شأنه ابن سعد : كان رجلا صالحا عابدا ، و كان ضعيفا فى الحديث ، يقال : كان يسأل عطاء و طاووسا و مجاهدا عن الشىء فيختلفون فيه فيروى أنهم اتفقوا ، من غير تعمد .

و قال ابن حبان : اختلط فى آخر عمره فكان يقلب الأسانيد و يرفع المراسيل و يأتى

عن الثقات بما ليس من حديثهم ، تركه القطان و ابن مهدى و ابن معين ، و أحمد .

كذا قال .

و قال الترمذى فى " العلل الكبير " : قال محمد : كان أحمد يقول : ليث لا يفرح بحديثه ، قال محمد : و ليث صدوق يهم .

و قال الحاكم أبو أحمد : ليس بالقوى عندهم .

و قال الحاكم أبو عبد الله : مجمع على سوء حفظه .

و قال الجوزجانى : يضعف حديثه .

و قال البزار : كان أحد العباد إلا أنه أصابه اختلاط فاضطرب حديثه ، و إنما

تكلم فيه أهل العلم بهذا ، و إلا فلا نعلم أحدا ترك حديثه .

و قال يعقوب بن شيبة : هو صدوق ، ضعيف الحديث .

و قال ابن شاهين فى " الثقات " : قال عثمان بن أبى شبيبة : ليث صدوق ، و لكن

ليس بجحة .

و قال الساجى : صدوق فيه ضعف ، كان سىء الحفظ كثير الغلط ، كان يحيى القطان

بآخره لا يحدث عنه .
و قال ابن معين : منكر الحديث.

هذه العلة وحدها كافية .

6- رواية عند الطبري 21/ 187 :
" حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني ابن لَهِيعة، عن أبي صخر، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك سمعه يقول: سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول:"إنَّ دَاوُدَ النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم حِينَ نَظَرَ إلَى المَرْأَةِ فَأَهَمَّ، قَطَعَ عَلَى بَنِي إسْرَائِيلَ،

الرواية ضعيفة جدا وفيها علتين :
ابن لهيعة واسمه عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمى الأعدولى .
قال البخارى ، عن الحميدى : كان يحيى بن سعيد لا يراه شيئا .
و قال حنبل بن إسحاق : سمعت أبا عبد الله ، يقول : ما حديث ابن لهيعة بحجة

و قال ابن المدينى : قال لى بشر بن السرى : لو رأيت ابن لهيعة لم تحمل عنه .
و قال عبد الكريم بن عبد الرحمن النسائى ، عن أبيه : ليس بثقة .

و قال ابن معين : كان ضعيفا لا يحتج بحديثه.
قال الخطيب : فمن ثم كثرت المناكير فى روايته لتساهله .
و قال الجوزجانى : لا يوقف على حديثه ، و لا ينبغى أن يحتج به.
و قال ابن أبى حاتم : سألت أبى ، و أبا زرعة ، عن الإفريقى ، و ابن لهيعة : أيهما أحب إليك ؟ فقالا : جميعا ضعيفان ، و ابن لهيعة أمره مضطرب ، يكتب حديثه على الاعتبار .
قال عبد الرحمن : قلت لأبى : إذا كان من يروى عن ابن لهيعة مثل ابن المبارك فابن لهيعة يحتج به ؟ قال : لا .

قال أبو زرعة : كان لا يضبط .
و قال الحاكم أبو أحمد : ذاهب الحديث .
و قال عنه أبو جعفر الطبرى نفسه فى " تهذيب الآثار " : اختلط عقله فى آخر عمره .

7- قال عبد الرزاق المهدي المحقق في تحقيقه على تفسير البغوي 4/61 :
" موضوع. إسناده ضعيف جدا، ابن لهيعة ضعيف الحديث، وشيخه أبو صخر فيه ضعف، ويزيد واه، روى مناكير كثيرة، وهذا أنكرها.

- ابن وهب هو عبد الله، ابن لهيعة هو عبد الله أيضا، أبو صخر هو حميد بن زياد.

- يزيد هو ابن أبان.

- وهو في «تفسير الطبري» 29859 عن يونس بهذا الإسناد.

- وهو حديث موضوع بلا ريب، بل هو من الإسرائيليات، وانظر «تفسير الشوكاني» 2137 بتخريجي ".

يتبع ..

المزيد من مواضيعي

أبو حنيفة يبيح استئجار المرأة للزّنا معها !!

سلسلة أحكام مسيحية متروكة : التعدد

تساؤل حول روابط المنتدى

حوار شيق بين الأخ الباحث ومنصرة مسيحية حول نكاح المتعة ... الفضيحة في الأخير !

من هو الذبيح ؟ - 17 دليل يُؤكّد أن الذبيح هو إسماعيل - جديد .

فيديو : الباحث المسيحي يوسف ناثان يقول أن المسيح قال للأممية أنت كلبة وقومك كلاب

أكذوبة دليل قصة زنا داوود مع زوجة اوريا - 20 دليل يكذب القصة

تحميل كتاب الخلاصة البهية في ترتيب أحداث السيرة النبوية