صفحة التعليقات على الحوار الهادئ بين أخينا الفاضل إدريسي وضيفتنا المهذبة iva

[Moustafa]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام على من إتبع الهدى

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها iva أنا أتردد في طرح الاسئلة أ خشى أن تكون اسئلتي فيها اي احراج او ازعاج فأنا أريد أن أستفسر فقط بعيد عن اى شبهه عن الاسلام

كنت أتابع من بعيد ، لكن الآن يتوجب على الرد على مشاركة كهذه .

الضيفة الفاضلة أهلًا و مرحبًا ، ضيفتنا الكريمة لا يوجد أى حرج فى ديننا و لا يوجد شىء نستحى منه لنخفيه أو لا نسأل عنه .

قال تعالى : { وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ (78) } الحج .

فما ترينه فى منتدياتكم من حزن المسلمين مما يرون من الشبهات ، هو فى الواقع ليس حزنًا على عرض الشبهة نفسها ، فهذا أمر وارد و قد يسأل عن الشبهة نفسها مسلم ، فلا إشكال فى ذلك .
لكن ما يُغضبنا هو العرض السىء للشبهة و الكلام البذىء المُصاحب لها ، و السب و الشتم لله و للرسول - صلى الله عليه و سلم - و زوجاته أمهات المؤمنين و لكل مقدساتنا .

و لعلمك فهذا فى حد ذاته هروب من النصرانى طارح الشبهة ، لأنه يعلم أن المسلم لن يدخل معه فى حوار و لن يرد على الشبهة بهذه الطريقة ، لماذا ؟

لأنه فى الإسلام نهى عن الجلوس مع هؤلاء و إلا أصبح المسلم الجالس معهم من المنافقين و فى النار .

قال تعالى : { وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا (140) } النساء .

فاعلمى أن النصرانى الذى يطرح شبهة عن الإسلام مليئة بالسب و الشتم و مليئة من كل بذاءة فهو إنما يود ألا يُجيبه مسلم فى موضوعه لعلمه بهذه الآية الكريمة .

فالنقد البناء يختلف عن النقد الجارح .

فمثلًا : ( سُرِق ماجد و لم يستطع إرجاع حقه إلا بأن هجم على من سرقه و أخذ منه بمقدار ما سُرِقَ منه فى البداية ) .

فى هذه الحالة جاء شخص لينقد الموقف و يستعرض ما فعله ماجد و لم يستعرض ما فُعِلَ معه لنفترض مثلًا أن سبب ذلك انه لم يرى ما فُعِلَ مع ماجد .

فنقده الهادف يكون بقوله : أهذه أخلاق ؟ كيف يفعل ماجد هذا الأمر ؟
و نقده الساخر يكون بقوله : أرأيتم ماجد الهمجى السارق قاطع الطريق الحرامى ، و و و .... إلخ .

ملحوظة : إخترت اسم ماجد لأنه يصح لمسلم و لنصرانى ، فعلى النقد الأول لابد أن يكون المسلم و النصرانى لننعم بحوار نصل فى نهايته للحق .

فيمكن للأسئلة التى تدور فى رأسك أن تعرضيها و تعقبى بقولك مثلًا : هذه الأخلاق لا تصح ، هذا أسلوب إكراه ، و هكذا .

نرجو لكِ حسن الإقامة بيننا .

تحياتى .

المزيد من مواضيعي

كتاب صيانة القرآن من الزيادة والنقصان

من كتبهم ندحض زعمهم إلوهية المسيح

الإسلام توحيد لله ونبذ للشرك

المولود أعمى يشهد على تحريف الكتاب

الإعلام بمخالفات منتديات حوارات الأديان

من كتبهم ندحض زعمهم (2)

إختر يا مسيحى ، وإنسف عقيدتك بنفسك

تيموثاوس الأولى 3 : 16 تحريف لأجل الألوهية

توقيع Moustafa

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : "بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء. قيل: من الغرباء ؟ قال: النزاع من القبائل" قال أبو عيسى الترمذي في هذا الحديث: "فطوبى للغرباء الذين يصلحون ما أفسد الناس بعدي من سنتي" الأحكام الشرعية الكبرى (4 / 496) - ط: مكتبة الرشد قال الشاطبى: "ولا شك أن الغالب أغلب، فتكالبت على سواد السنة البدع والأهواء، فتفرق أكثرهم شيعاً، وهذه سنة الله في الخلق: إن أهل الحق في جنب أهل الباطل قليل لقوله تعالى: {وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين} وقوله تعالى: {وقليل من عبادي الشكور} ولينجز الله ما وعد به نبيه صلى الله عليه وسلم من عود وصف الغربة إليه، فإن الغربة لا تكون إلا مع فقد الأهل أو قلتهم، وذلك حين يصير المعروف منكراً والمنكر معروفاً وتصير السنة بدعة والبدعة سنة فيقام على أهل السنة بالتثريب والتعنيف كما كان أولا يقام على أهل البدعة" الإعتصام (1 / 12) ط: التوحيد قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "يجب أن يعرف الجهاد الشرعي الذي أمر الله به ورسوله من الجهاد البدعي جهاد أهل الضلال الذين يجاهدون في طاعة الشيطان وهم يظنون أنهم يجاهدون في طاعة الرحمن كجهاد أهل البدع والأهواء كالخوارج ونحوهم الذين يجاهدون فى أهل الإسلام وفيمن هو أولى بالله ورسوله منهم من السابقين الأولين والذين اتبعوهم بإحسان إلى يوم الدين كما جاهدوا عليا ومن معه وهم لمعاوية ومن معه اشد جهادا" الرد على الأخنائى (ص: 205) - المطبعة السلفية - القاهرة