مناقشة الشبهات حول فتور الوحى

[عُبَيّدُ الّلهِ]

مناقشة الشبهات حول فتور الوحى

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله العلى العظيم من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا واقرواذعن واشهد أن لا اله الا الله واحد أحد وتر صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صفيه من خلقه وحبيبه بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة وكشف الله جل وعلا به الغمة وجاهد فى الله حق جهاده حتى أتاه اليقين صلى الله عليه واله وسلم.كل التحية والتقدير والاحترام والشكر للاستاذ الفاضل ابى حمزة السيوطى حفظه الله تعالى على مساعدته لى وصبره وحلمه على جدلى الطويل .ماحقيقة فتور الوحى ووفاة ورقة بن نوفل وهل هناك اى ارتباط بهما؟
1- تدرج الوحى.
2- حقيقة الفترة الزمنية لفتور الوحى
3- حقيقة وفاة ورقة بن نوفل
4- هل هناك علاقة بين وفاة ورقة وفتور الوحى

للمزيد من مواضيعي

 

[عُبَيّدُ الّلهِ]

1-تدرج الوحى.
ان ظاهرة تدرج الوحى هي من علامات النبوة فالوحى لم يأت بالقرأن الكريم هكذا بشكل مباشر وانما مر بمراحل
اولا مرحلة بدء الوحى .
ثانيا مرحلة نزول الوحى وفتوره.
ثالثا مرحلة عودة الوحى.
رابعا واخيرا مرحلة تتابع الوحى ونزول القر أن الكريم.

اولا مرحلة بدء الوحى :هذه المرحلة هى مرحلة التجهيز الالهى له ليكون نبياوقد بدءت قبل البعثة النبوية بسنوات قليلة على الارجح [1]وكانت لها علامات مميزة للنبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهى تحقق الرؤيا المنامية له كفلق الصبح وتسليم الحجر عليه وحُبب اليه التحنث الليالى ذوات العدد بغار حراء[2]ورغم ابتعاد النبى صلى الله عليه واله وسلم عن الاوثان منذ طفولته الا أنه لم يمارس عادات الحنفاء الا فى هذه المرحلة السابقة لبدء الوحى [3]وحتى هذه المرحلة نفسها كانت متدرجة فطفولة النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم وشبابه حتى بلوغه اواخر الثلاثينيات من عمره الشريف لم تثبت حدوث هذه الاشياء فيها[4]ثم انتهت هذه المرحلة حينما بلغ النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم الاربعين وتحنث فى غار حراء الموحش وجاءه جبريل عليه السلام لتبدأ المرحلة التالية وهى مرحلة نزول الوحى.

ثانيا مرحلة نزول الوحى وفتوره:هى اول لقاء بين النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم بجبريل عليه السلام وبعدها قطع النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم تحنثه ليعود الى خديجة التى انطلقت به الى ورقة بن نوفل والذى بشره بالنبوة وفترالوحى بعد هذا الحدث لمدة من الزمن سنناقشها باذن الله جل وعلا.وفى هذه المرحلة لم تنزل الا ايات العلق التى سبقت لقاء النبى بورقة
وهذه الايات الكريمات لم تكن اعلانا للرسالة ولكن كانت بداية النزول[5].
__________
[1]ترجيح اهل السير ان بدء تحنث النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم قبل بدء الوحى بثلاث سنوات والله تعالى اعلم ويشهد لذلك لفظة حديث بدء الوحى عند البخار ى التى تثبت حدوث التحنث مع بدء الوحى بالرؤيا الصالحة وليس قبل ذلك وهذا يدل على اقتراب التحنث زمنيا من الوحى"أول ما بدىء به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم ، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ، ثم حبب إليه الخلاء ، وكان يخلو بغار حراء ، فيتحنث فيه - وهو التعبد - الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله ".
[2]راجع حديث بدء الوحى فى الصحيحين وايضا حديث تسليم الحجر
إني لأعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل أن أبعث . إني لأعرفه الآن
الراوي: جابر بن سمرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2277
خلاصة حكم المحدث: صحيح
[3]ثبت من طرق ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قد بُغض اليه عقيدة قومه عامة والتقرب الى الوثنية خاصة منذ صغره وهذا من شواهد النبوة ولمزيد من التفصيل راجع كتاب الالبانى صحيح السيرة باب منشئه صلى الله عليه وسلم.
[4]لم تثبت الاثار حدوث شواهد الوحى الا مع تقارب النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم من الاربعين.
[5]راجع حديث بدء الوحى فى الصحيحين.ولمزيد من التفاصيل حول مسألة الوحى الرجاء مراجعة فتح البارى فى شرح حديث بدء الوحى
http://islamqa.info/ar/ref/150936

المزيد من مواضيعي

الثالوث الرافدى فى القرأن من الشبهة للاعجاز

مناقشة شبهة تسمية المخلوق بالخالق

الحزبية فى الاسلام للشيخ الالبانى

الظهورات المريمية

عذاب قريش لتكذيب النبى صلى الله عليه واله وسلم

تعليق على أخلاق أنبياء الكتاب المقدس

القول الجد فى حديث الرعد مع الاعتذار للزميل باركيليتيوس

حديث التربة

[عُبَيّدُ الّلهِ]

2-حقيقة الفترة الزمنية لفتور الوحى:
فتور الشىء ضعفه وسكونه وقضية فتور الوحى فتحت باب الشبهات من جانب اعداء الملة الذين لايكفون عن محاولة استخراج اى شبهة من السيرة الشريفة للحفاظ على باطلهم ورغم ان الرسائل التى يسميها الصليبيون بالاناجيل تنقل لنا ان المسيح الانجيلى كان يتلقى العلم منذ كان صغيرا[7] وهذه شبهة صريحة ضد المسيح عند القوم فيمكن القول بأنه تعلم وادعى مُفتريا انه المسيح المنتظر!ولكنهم لاحياء عندهم فيخترعون الشبهات التى عندهم عندنا فبمجرد ثبوت وجود عالم بالاسفار فى مكة هو ورقة بن نوفل ورغم ان معتقدات ورقة بن نوفل تختلف كليا وجزئيا عما جاء به الاسلام العظيم[8].وايضا تجد الاناجيل تصف المسيح الانجيلى فى اكثر من موقف ومكان فاشلا فى صناعة المعجزات [9]ولكن القوم يخترعون الافلام الهندية عن فترة الوحى عندنا ويتوهمون شبهات من عند عقولهم وشياطينهم وانا اسئل هؤلاء لماذا لا تطبقون قاعدة الكتاب المقدس التى تقول:" يَا مُرَائِي، أَخْرِجْ أَوَّلاً الْخَشَبَةَ مِنْ عَيْنِكَ، وَحِينَئِذٍ تُبْصِرُ جَيِّدًا أَنْ تُخْرِجَ الْقَذَى مِنْ عَيْنِ أَخِيكَ!" [10] لوكنتم حقا تبحثون عن الحق وهذا ما اشك كثيرا فيه ياعبدة المصلوب.والحقيقة ان مسألة فتور الوحى هذه جذبت انتباهى لتضارب الروايات فيها فكان لابد من البحث خصوصا انها تزامنت مع وفاة ورقة بن نوفل وهذا فى ظاهره عدم المنطقية لوكانت فترة الوحى هذه لمدة ايام كما يُقال وقد توصلت بتوفيق الله جل وعلا وبدعم الاستاذ الفاضل ابوحمزة السيوطى الى نتيجة مقبولة.بداية هناك سؤال يطرحه غير المسلمين وان كان لايصح وهو لماذا فتر الوحى؟الاجابة لفتور الوحى اسباب عديدة فى حياة النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم منها مثلا الامتحان وكشف النفوس كما وقع فى حادثة الافك حيث كثر الكلام على محبوبة النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولكن لغياب الوحى لم يفعل النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم شيئا الا أن قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم"يا معشر المسلمين ! من يعذرني من رجل قد بلغ أذاه في أهل بيتي . فوالله ! ما علمت على أهلي إلا خيرا . ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا . وما كان يدخل على أهلي إلا معي "[11]وكان صلى الله عليه واله وسلم ينتظر الفرج من الله تبارك وتعالى كعامة المسلمين حتى نزلت براءة عائشة رضى الله تبارك وتعالى عليها ولكن الفتور الاول للوحى الذى نحن بصدده كان سببه الظاهر هو عملية التدرج الالهى التى تحدثت عنها فى البند السابق فالنبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان متأثرا جدا فى اللقاء الاول والثانى له مع الوحى واستمر النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم يتأثر بالوحى لشدته وتأثيره طيلة حياته ولكن بدرجة اقل وهذا ثابت صحيح فى اكثر من موضع يظهر عليه اثر الوحى صلى الله عليه واله وسلم امام الصحابة وامام اهل بيته.
__________
[7]انجيل لوقا2/46-47
[8]ثبت من الاثار تلقى ورقة النصرانية المنحرفة وعلى الارجح كان يعقوبيا لان الاثار تشير الى أن اخر محطة له هى الشام وحيث أنه عربى فالراجح اعتناقه عقيدة الغساسنة ولمزيد من التفاصيل الرجاء مراجعة بحثى عن ورقة بن نوفل فى الجزئية المتعلقة بعقيدته.
[9]اثبتت الرسائل المُسماة بالاناجيل الاربعة مواقف عدة فشل المسيح الانجيلى فيها فى عمل المعجزات اولا عندما جربه الشيطان وطلب منه تحويل الحجارة الى خبز(مت4\3 ولو4\3)فلم يستطع وتهرب من الاجابة وعندما لم يقم باحياء يوحنا رغم وجود الجثة مع تلاميذه(مر6/28) وعندما تحدث عن اية يونان كبديل لعدم عمل معجزة لليهود(مت12/39 ومت16/4ولو11/29)وعندما تم القبض على المسيح الانجيلى وتعرض للاهانة والضرب وتحداه الجميع ان يعمل اى معجزة فلم يستطع وكانوا يسخرون منه(مر15\29ومت27\40) والسؤال المنطقى اذا كان هذا كلام العهد الجديد عن المسيح فلماذا تعيبون على سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم مسألة فتور الوحى ؟ام انها المعايير المزدوجة الدائمة عند هؤلاء المسيحين الضالين .
[10]مت7/(3-5)وايضا لو6(41-42)
[11]جزء مأخوذ من حديث الافك واللفظة اعلاه من صحيح مسلم: الراوي: عائشة – المصدر:صحيح مسلم– المحدث: مسلم- الصفحة أو الرقم:2770-خلاصة حكم المحدث: صحيح)

المزيد من مواضيعي

مبعوث بابا الفاتيكان يشتم يسوع!

مناقشة الشبهات حول فتور الوحى

الإسلام والديمقراطية

البرق بين القرأن والسنة والعلم الحديث هل من عاقل؟

مناقشة شبهة أن القرأن يأمر النبى بالتعلم من اهل الكتاب

دورة متخصصة للرد على الملحدين

الجزء الاول من رد شبهات الاخ ميدو

قضية الايام الستة وخلق السماوات والارض فيهم

[عُبَيّدُ الّلهِ]

السؤال الذى يطرح نفسه كم استمر الوقت بين نزول اول ايات العلق وبين نزول سورة المدثر؟الاجابة هى اننا لابد أن نفهم اولا أن فتور الوحى لايعنى غياب اثاره كليا فعندما نزل النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم من حراء ظهر له الملك ولكن لم يبلغه قرأنا[12]ولكن المقصود بفترة الوحى هى الفترة الكلية التى غاب نزول ايات القرأن الكريم فيهاوهذه المرحلة التى غاب فيها نزول القرأن الكريم سنترك الاثار عن الصحابة رضى الله تبارك وتعالى عليهم هى التى تتحدث وتتكلم.ولكن لأن الامر محل خلاف فهناك رأيين الاول هو أن فتور الوحى استمر اياما والثانى انه لسنوات ومصدر الرأى الاول –و للاسف هو الرأى المُشتهر عند دارسى السيرة-هو فقط روايتين سند احدهما-المنسوبة لابن عباس وهى عند ابن سعد فى الطبقات- ضعيف جدا والاخرى من بلاغات الزهرى وكلتا الروايتين منكرة متنا لانهما يزعمان محاولة النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم الانتحار حزنا على فراق الوحى له وهذا من الاباطيل فلايمكن الاعتداد بهذا الرأى رغم احترامى واجلالى لعلماء السلف ومن تبعهم ممن اخذوا به واقول هذه الروايات نفسها تتناقض مع ما اثبته النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم فى الصحيح من ان انتهاء فترة الوحى حدثت بعدما جاور شهرا فى حراء[12] والمنطق يقول ان صدمة الوحى الاولى لاتسمح للنبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم باستكمال الاعتكاف.وقد جئت باذن الله جل وعلا براوبط لتحقيق هذه الروايات المردودة من الاخوة الافاضل فى منتدى اهل الحديث فالجهد المشكور لهم باركهم الله جل وعلا[13]اما ماثبت فى المسألة فهو ماجاء متواترا عن الصحابة والتابعين ومن تبعهم باحسان:
__________
[11]الحديث فى الصحيحين عن فترة الوحى قبل نزول المدثر مباشرة من طريق جابر رضى الله تبارك وتعالى عليه:فبينا أنا أمشي ، سمعت صوتا من السماء ، فرفعت بصري قبل السماء ، فإذا الملك الذي جاءني بحراء ، قاعد على كرسي بين السماء والأرض ، فجئثت منه ، حتى هويت إلى الأرض ، فجئت أهلي فقلت : زملوني زملوني ، فزملوني ، فأنزل الله تعالى : { يا أيها المدثر . قم فأنذر - إلى قوله - فاهجر } . قال أبو سلمة : والرجز الأوثان - ثم حمي الوحي وتتابع ) .
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4926خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
[12]الرواية فى صحيح مسلم ورواها غير واحد من اصحاب المسانيد والسنن وهى من خمسة طرق عن الاوزاعى رحمه الله تبارك وتعالى طريق الوليد بن مسلم وهذه رواية مسلم رحمه الله تبارك وتعالى وطريق عمر بن عبدالواحد وطريق مبشر بن اسماعيل وطريق الوليد بن مزيد وطريق بشر بن بكر كلهم عن ابى عمر الاوزاعى رحمه الله تبارك وتعالى الذى لاخلاف علي حفظه بين اهل الحديث:" جاورت بحراء شهرا . فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت بطن الوادي . فنوديت . فنظرت أمامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي . فلم أر أحدا . ثم نوديت . فنظرت فلم أر أحدا . ثم نوديت فرفعت رأسي . فإذا هو على العرش في الهواء ( يعني جبريل عليه السلام ) فأخذتني رجفة شديدة . فأتيت خديجة فقلت : دثروني . فدثروني . فصبوا علي ماء . فأنزل الله عز وجل : { يا أيها المدثر . قم فأنذر . وربك فكبر . وثيابك فطهر } " [ 74 / المدثر / آية - 1 - 4 ]
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 161 حكم المحدث: صحيح
[13]روايات انتحار النبى لاتصح باذن الله تعالى وماتحويه من قصر فترة الوحى لا يصح ايضاوالمصدر هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpo...28&postcount=5
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpo...31&postcount=6
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=135364
http://www.islamweb.net/mohammad/ind...ng=A&id=143616
http://islamqa.info/ar/ref/152611

المزيد من مواضيعي

أنت تسأل والكتاب المقدس يجيب

هل كان نبينا صلى الله عليه وسلم ذباحا سفاحا؟

الإعجاز النبوى فى التنبؤ بتفوق الحضارة الغربية

قضية الايام الستة وخلق السماوات والارض فيهم

القول الجد فى حديث الرعد مع الاعتذار للزميل باركيليتيوس

هل يجوز التجسد والصلب فى حق الاله؟

قبل ان تذهب الى معاقل النصارى

عذاب قريش لتكذيب النبى صلى الله عليه واله وسلم

[عُبَيّدُ الّلهِ]

قال الشعبى رحمه الله تبارك وتعالى" نَزَلَتْ عَلَيْهِ النُّبُوَّةُ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعِينَ سَنَةً , فَقَرَنَ بِنُبُوَّتِهِ إِسْرَافِيلَ ثَلَاثَ سِنِينَ , فَكَانَ يُعَلِّمُهُ الْكَلِمَةَ وَالشَّيْءَ , وَلَمْ يَنْزِلِ الْقُرْآنُ , فَلَمَّا مَضَتْ ثَلَاثُ سِنِينَ قَرَنَ بِنُبُوَّتِهِ جِبْرِيلَ , فَنَزَلَ الْقُرْآنُ عَلَى لِسَانِهِ عِشْرِينَ سَنَةً , وَمَاتَ وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ . [14] "
قلت باذن الله جل وعلا وهذا الكلام الذى قال به الشعبى له مايعضده ولكن بداية لابد من التأكيد على ان مرسلات الشعبى هى من افضل المرسلات عند اهل الحديث وكان الشعبى اصدق اهل زمانه[15]
ولكن يظل السؤال المهم ما الدليل على طول فترة الوحى؟الاجابة :الفارق بين السنوات التى ذكرها الصحابة عن الحقبة المكية فهناك من تحدث عن بقاء النبى بمكة عشر سنين وهناك من قال بضعة عشر فاذا اثبتنا ان فترة النبوة المكية ثلاثة عشر وفترة نزول الوحى فى مكة عشر سنوات فهذا الفرق فى السنين لا يمكن الا أن يكون مرحلة فتور الوحى وغياب نزول ايات القرأن الكريم.
روى احمد وغيره عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله تبارك وتعالى عليه:" أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وأربعين ، فمكث بمكة عشرا ، وبالمدينة عشرا ، وقبض وهو ابن ثلاث وستين[16]"وقال سعد بن ابى وقاص رضى الله تبارك وتعالى عنه مُثبتا طول فترة الوحى
"أنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن وهو ابن ثلاث وأربعين سنة ، فأقام بمكة عشر سنين ، وبالمدينة عشر سنين ، فقبض وهو ابن ثلاث وستين . فقال : استكمل أبو بكر في خلافته سن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتوفي وهو في سن رسول الله صلى الله عليه وسلم[17]"
وثابت فى الصحيحين ان بدء النبوة كان على الاربعين[18]
__________
[14]وردت الرواية هذه من طريق داوود بن ابى هند عن الشعبى وداوود قد تكلم البعض فيه الا ان الثابت عند اهل الحديث انه لا يُرد وأن خطئه ليس بالفاحش فهو من الائمة الحفاظ ولم يُتهم بالوضع او الكذب كما انه رحمه الله تبارك وتعالى كان يُكثر النقل عن الشعبى رحمه الله تبارك وتعالى وقد قبل اهل العلم مروياته عنه فالرواية على اقل تقدير حسنة باذن الله تبارك وتعالى
http://www.islamweb.net/hadith/displ...=615071&hid=82
http://www.islamweb.net/hadith/hadit...6741&sid=30002
[15]وأيضا للعلم أنظر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=6333
[16]اخرجه احمد والبخارى فى التاريخ الاوسط والطبرى فى التاريخ بسند حسن
حدثنا يحيى ، عن هشام ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، " أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وأربعين ، فمكث بمكة عشرا ، وبالمدينة عشرا ، وقبض وهو ابن ثلاث وستين
[17]اخرج الرواية بسند حسن ابن طهمان فى مشيخته ولها طرق مدارها على يحيى بن سعيد وهو ثقة.كما أن لها شواهد.والاثر هو:
138 عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد ، قال: سمعت سعدا ، يقول: “أنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن وهو ابن ثلاث وأربعين سنة ، فأقام بمكة عشر سنين ، وبالمدينة عشر سنين ، فقبض وهو ابن ثلاث وستين. فقال : استكمل أبو بكر في خلافته سن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتوفي وهو في سن رسول الله صلى الله عليه وسلم
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=74&ID=4084
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=10&ID=5497
[18]ثبت بدء النبوة عند الاربعين من رواية ابن عباس وانس وعائشة رضى الله تبارك وتعالى عليهم
أنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن أربعين ، فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة ، ثم أمر بالهجرة ، فهاجر إلى المدينة ، فمكث بها عشر سنين ، ثم توفي صلى الله عليه وسلم . الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3851
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
سمعت أنس بن مالك يصف النبي صلى الله عليه وسلم قال : كان ربعة من القوم ، ليس بالطويل ولا بالقصير ، أزهر اللون ، ليس بأبيض أمهق ولا آدم ، ليس بجعد قطط ولا سبط رجل ، أنزل عليه وهو ابن أربعين ، فلبث بمكة عشر سنين ينزل عليه ، وبالمدينة عشر سنين ، وقبض وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء . قال ربيعة : فرأيت شعرا من شعره ، فإذا هو أحمر ، فسألت ، فقيل : احمر من الطيب .الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3547 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

المزيد من مواضيعي

الرد على المرتد ستورم فى قضية القدر

الجزء الثانى من رد الشبهات حول السماء فى القرأن

قضية الايام الستة وخلق السماوات والارض فيهم

حقيقة قصة بحيرا الراهب

الرد على سيد القمنى

رسالة من الشيخ ابن باز لكل مسلم

حتى لا ننخدع

هل صدق القرأن الكريم فى حديثه عن اسبقية قوم لوط؟

[عُبَيّدُ الّلهِ]

نستنتج مما سبق ان فرق السنوات الثلاث هو مرحلة فتور الوحى التى تحدثنا عنها وغاب نزول القرأن الكريم فيهاولكى نعضد هذا الاستنتاج لنستقرء ماورد فى الاثار عن الفترة المكية حيث
نقل الحافظ بن حجر رحمه الله تبارك وتعالى فى فتح البارى شرح كتاب المغازى عن السهيلى قوله"وقد جمع السهيلي بين القولين المحكيين بوجه آخر، وهو أن من قال‏:‏ مكث ثلاث عشرة عد من أول ما جاءه الملك بالنبوة ، ومن قال : مكث عشرا أخذ ما بعد فترة الوحي ومجيء الملك بيا أيها المدثر ، وهو مبني على صحة خبر الشعبي الذي نقلته من تاريخ الإمام أحمد في بدء الوحي [19]"وقال عمرو بن دينار رحمه الله تبارك وتعالى:"هاجر رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم على رأس عشر من مُخرجه"[20]
وقال عروة بن الزبير رحمه الله تبارك وتعالى حين سئل عن الحقبة المكية" عشر سنين"[21]
قال انس بن مالك رضى الله تبارك وتعالى عنه والحديث فى الصحيحين:" ثُمَّ كَانَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ ، وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ ، فَتَمَّتْ لَهُ سِتُّونَ سَنَةً ، ثُمَّ قَبَضَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِلَيْهِ ، قَالَ : سِنُّ أَيِّ الرِّجَالِ هُوَ يَوْمَئِذٍ ؟ قَالَ : كَأَشَبِّ الرِّجَالِ وَأَحْسَنِهِ وَأَجْمَلِهِ وَأَلْحَمِهِ."[22]
قالت ام المؤنين المبرأة من فوق العرش المجيد عائشة رضى الله تبارك وتعالى عليها
"لَبِثَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ يُنْزَلُ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرًا[23] "
واخرج يحيى بن جعدة بن هبيرة عن فاطمة رضى الله تعالى عنهاعن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " يا فاطمة ، إنه لم يبعث نبي إلا عمر الذي بعده نصف عمره وإن عيسى ابن مريم بعث لأربعين ، وإني بعثت لعشرين " [24]
ولاننسى بعد هذا الاجماع من الصحابة والتابعين على ان مدة نزول الوحى فى مكة عشر سنين انه ثبت أن اجمالى فترة النبوة فى مكة كانت ثلاثة عشرة سنة لسببين:
اولا اشتهار الخبر عن ابن عباس بالتصريح بذلك من طرق عمرو بن دينار وعكرمة وعمار بن ابى عمار,فقد قال ابن عباس رضى الله تبارك وتعالى عليهما وارضاهما-والرواية فى الصحيحين -
"بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم لأربعين سنة ، فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة يوحى إليه ، ثم أمر بالهجرة فهاجر عشر سنين ، ومات وهو ابن ثلاث وستين [25]".
__________
[19]المصدرهنا
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=52&ID=8034
[20]اخرجه الطبرى فى تاريخه بسند حسن "حدثنى محمد بن اسماعيل قال حدثنى عمرو بن عثمان الحمصى قال حدثنى ابى قال حدثنى محمد بن مسلم الطائفى عن عمرو بن دينار فذكر الرواية"
[21]اخرجه النسائى فى السنن الكبر وابن عبد البر فى الاستيعاب
http://www.islamweb.net/hadith/displ...=21&pid=496003
[22]الرواية وجدت لها طريقين الى انس فالحديث صحيح وقد صححه الالبانى رحمه الله تبارك وتعالى ايضا وهى فى الصحيحين:" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن ، ولا بالقصير ، ولا بالأبيض الأمهق ، وليس بالآدم ، وليس بالجعد القطط ، ولا بالسبط ، بعثه الله على رأس أربعين سنة ، فأقام بمكة عشر سنين ، وبالمدينة عشر سنين ، فتوفاه الله وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء . الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3548 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
[23]الرواية عند احمد والبخارى وغيرهما:أن النبي صلى الله عليه وسلم لبث بمكة عشر سنين ينزل عليه القرآن ، وبالمدينة عشرا .

المزيد من مواضيعي

العلامة ابن عثيمين يرد شبهات حديث الصورة

مناقشة حقيقة تمثال مريم والمسيح فى الكعبة

هل يجوز التجسد والصلب فى حق الاله؟

كتاب أخلاق النبى فى الحرب

الجزء الاول من رد شبهات السماء فى القرأن الكريم

رد شبهة الكرسى موضع القدمين

حول الاية الكريمة ( ماجعل الله لرجل من قلبين فى جوفه ) نتحاجج

السؤال الساذج

[عُبَيّدُ الّلهِ]

ثانيا ثبوت وفاة النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم عند الثالثة والستين فذلك خبر مشهور روى عن معاوية وابن عباس وانس وعائشة رضى الله تبارك وتعالى عليهم جميعا فتكون الفترة المكية ثلاثة عشر سنة لثبوت ان الفترة المدنية عشر سنوات واجمالى النبوة ثلاثة وعشرين سنة[26]
__________
الراوي: عبدالله بن عباس و عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4464 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
[24]اخرجه بن سعد فى الطبقات وابن شاهين فى فضائل فاطمةوالطبرى فى تاريخه الجزء الاول من طريقين الى حماد بن سلمة ، عن عمرو بن دينار ، عن يحيى بن جعدة وصححه البرزنجى فى الجزء الاول من صحيح وضعيف تاريخ الطبرى والحديث له شواهد
http://www.islamweb.net/hadith/hadit...4311&sid=30002
[25]أنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن أربعين ، فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة ، ثم أمر بالهجرة ، فهاجر إلى المدينة ، فمكث بها عشر سنين ، ثم توفي صلى الله عليه وسلم . الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3851 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
وقد رواه مسلم بلفظ مقارب عن ابن عباس ايضا: أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاث عشرة سنة يوحى إليه . وبالمدينة عشرا . ومات وهو ابن ثلاث وستين سنة .
[26]خبر متواتر وعلى سبيل المثال"قُبِضَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وهو ابنُ ثلاثٍ وستين . وأبو بكرٍ وهو ابنُ ثلاثٍ وستين . وعمرُ وهو ابنُ ثلاثٍ وستين " .الراوي:أنس بن مالك-المحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم:2348 خلاصة حكم المحدث:صحيح "وأيضا:" مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين . وأبو بكر وعمر . وأنا ابن ثلاث وستين . "الراوي: معاوية بن أبي سفيان المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2352 خلاصة حكم المحدث: صحيح
وأيضا:"أن النبي صلى الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين . "الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3536خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

المزيد من مواضيعي

رد شبهة اشتكت النار

السؤال الساذج

هل يجوز التجسد والصلب فى حق الاله؟

الرد على المرتد ستورم فى قضية القدر

حول الاية الكريمة ( ماجعل الله لرجل من قلبين فى جوفه ) نتحاجج

القرأن الكريم وحركة المجموعة الشمسية

القرأن الكريم يكشف جهل وإساءة كتبة الأسفار فى صفات الإله

مسألة نافع بن الأزرق

[عُبَيّدُ الّلهِ]

كل ماسبق يشير الى وجود فروق واضحة فى سنوات الفترة المكية بين مدة الوحى الفعلية ومدة النبوة وهذه الحقبة الطويلة هى مرحلة فتور الوحى الطويل بعد اللقاء الاول فى حراء وهنا يبرز سؤال اخير وهل اشارت الاثار صراحة الى مرحلة فتور الوحى وطولها بدلا من اسلوب الاستنتاج هذا؟الاجابة نعم ولا ادرى لماذا لم يتم الالتفات الى هذه الاثار الصريحة فى طول فترة الوحى
الاثرعن ابن عباس من طريق حماد بن سلمة عن عمار بن ابى عمار عن ابن عباس وهو سند حسن حيث ان حمادا سمع من عمار قبل ان يختلط فقبل علماء الحديث روايته عن عمار[27]هناك شاهد لبعض متن هذا الاثر رواه مسلم من طريق يونس بن عبيد عن عمارابن عمارفهذا يقوى رواية حماد التى سأذكرها الان باذن الله تعالى ولكن الطريق الارجح هو الذى رواه مسلم رحمه الله تبارك وتعالى فى صحيحه حيث قال ابن عباس رضى الله تبارك وتعالى عنهما وارضاهما:
أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة خمس عشرة سنة . يسمع الصوت ، ويرى الضوء ، سبع سنين ، ولا يرى شيئا . وثمان سنين يوحى إليه . وأقام بالمدينة عشرا. [28]
قال الطيبي :رحمه الله تعالى "يعني أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يرى من أمارات النبوة سبع سنين ضياء مجردا ، وما رأى معه ملكا [29]"
ولانستغرب من لفظة سبع سنوات فعدد السنوات لايعنينا ولكنها اشارة قطعية على طول فترة الوحى وقد يكون المقصود بها فترة التمهيد للنبوة ومعها فترة فتور الوحى بعد نزول اية اقرء وكذلك فتور الوحى اكثر من مرة فى الفترة المكية فيكون مجموعهما معا هو السنين السبع والله تبارك وتعالى اعلى واعلم ولانستغرب من لفظة خمسة عشرسنة فقد يكون المراد بها الحقبة المكية مُضافا اليها السنتين اللتين اعقبتا فتح مكة فقد روى عن ابن عباس رضى الله تبارك وتعالى عنهما نفس لفظة الخمسة عشر سنة ولكن من طريق ضعيف –هو طريق بن الحصين عن عكرمة-عند الطبرى فى تاريخه كما ان حماد بن سلمة نفسه روى من طريق ابى جمرةعن ابن عباس ان الحقبة المكية ثلاثة عشر سنة فى تاريخ الطبرى ايضا فالراجح مما سبق هو ان المراد بالخمسة عشر هو اجمالى حياة النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم فى مكة قبل وبعد الهجرة والفتح فلفظة الخمسة عشر ثبتت عن ابن عباس بثلاث طرق ولفظة يسمع صوتا ويرى ضوءا ثبتت فى متن اخربطرق اخرى عن حماد[30].والحقيقة أن روايات رؤية النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم للملك فى بداية الوحى متواجدة فى السيرة بالفعل وتتحدث عن أكثر من موقف ولم يلتفت الكثيرون أن المقصود منها حقبة كاملة هى حقبة فتور الوحى الأولى التى سبقت بدءالرسالةوالبعثة.
__________
[27]راجع هذا البحث لمزيد من التفاصيل عن حماد بن سلمة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpo...2&postcount=10
http://www.alssad.com/publish/article_419.shtml
[28]الراوي:عبدالله بن عباس- المحدث:مسلم-المصدر:صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم:2353
خلاصة حكم المحدث:صحيح وأيضا صححه أحمد شاكر:عبدالله بن عباس المحدث:أحمد شاكر - المصدر:مسند أحمد- الصفحة أو الرقم:4/128 خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح
[29]المصدر:
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...no=79&ID=11611
[30]اقصد رواية"انى اسمع صوتا وارى ضوءا واخشى ان يكون بى جنن"
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=87&ID=2799

المزيد من مواضيعي

رد شبهة خلقنا زوجين

القرأن الكريم واحتمال تعدد الأرباب.

شرح القواعد المثلى لإبن عثيمين

الإعجاز النبوى فى التنبؤ بتفوق الحضارة الغربية

هل يجوز التجسد والصلب فى حق الاله؟

مبعوث بابا الفاتيكان يشتم يسوع!

القرأن الكريم وحركة المجموعة الشمسية

كتاب لكل مسلم ومسيحى

[د/ عبد الرحمن]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها عُبَيّدُ الّلهِ كل ماسبق يشير الى وجود فروق واضحة فى سنوات الفترة المكية بين مدة الوحى الفعلية ومدة النبوة وهذه الحقبة الطويلة هى مرحلة فتور الوحى الطويل بعد اللقاء الاول فى حراء

بحث شيق أخى الكريم لكن عندى سؤال
من المشهور بين الناس - و لا أعلم مدى ثبوته فى كتب السيرة - أن الدعوة كانت سرية فى السنوات الثلاث الأولى ثم أصبحت جهرية لمدة عشر سنوات من يوم وقوف النبي صلى الله عليه و سلم على جبل الصفا و مناداته للقبائل و قول أبى لهب له صلى الله عليه و سلم : ( تبا لك ) و نزول قوله تعالى : ( تبت يدا أبى لهب و تب )
فإن صح فعلا أن الدعوة كانت سرية لمدة ثلاث سنوات
فكيف تكون فترة الوحى أيضا ثلاث سنوات ؟
فمن الطبيعى أن تكون فترة الوحى أقل بكثير من زمن الدعوة السرية

المزيد من مواضيعي

الرد على شبهة نقل قصة الاسراء و المعراج

ردا على : قبل أن تقطعوا أيدينا للأسوانى

صفحة الحوار الثنائي بين الأخ الكريم مجيب الرحمن و العضو Korkes

تحقق نبوءة ( ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل و النهار)

(حتى تكلم الإنس السباع) بين الخرافة و الإعجاز

الإعجاز فى ( وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا)

شبهة ( الشفاء فى ثلاث)

مستشرق بريطاني أراد أن ينسب العنف لـ"القرآن" فأثبت أنه "أكثر الكتب السماوية تسامحًا"

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

[عُبَيّدُ الّلهِ]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها د/ عبد الرحمن بحث شيق أخى الكريم لكن عندى سؤال من المشهور بين الناس - و لا أعلم مدى ثبوته فى كتب السيرة - أن الدعوة كانت سرية فى السنوات الثلاث الأولى ثم أصبحت جهرية لمدة عشر سنوات من يوم وقوف النبي صلى الله عليه و سلم على جبل الصفا و مناداته للقبائل و قول أبى لهب له صلى الله عليه و سلم : ( تبا لك ) و نزول قوله تعالى : ( تبت يدا أبى لهب و تب ) فإن صح فعلا أن الدعوة كانت سرية لمدة ثلاث سنوات فكيف تكون فترة الوحى أيضا ثلاث سنوات ؟ فمن الطبيعى أن تكون فترة الوحى أقل بكثير من زمن الدعوة السرية

يشرفنى مرورك استاذى ومعلمى الفاضل
اما حديث جبل الصفا المتضمن قصة ابى لهب حديث صحيح اخرجه البخارى ومسلم
ولكنه تم بعد انتهاء مرحلة الدعوة السرية
اما صحة ان الدعوة السرية ثلاث سنوات فهذه لا تصح بنقل صحيح على ما اعلم
فقد رواها ابن اسحاق مرسلة ولم اجد مايدعمها
نحن لدينا مشكلة كبيرة فى أن المشهور من السيرة يأخذ مكان المنقول الصحيح
لأن سيرة ابن اسحاق اشتهرت وطغت على ماعداها من الاخبار والكتب نظرا لموسوعيتها
ومنهج السلف هو تمرير الاخبار غير المحققة الا اذا شذت او خالفت المعلوم من الدين
وخبر تلازم وفاة ورقة بن نوفل مع فتور الوحى والقول أن ذلك تم فى خلال ايام لم تثبت صحته
فالثابت المنقول وهو ما نقله الامام مسلم موصولا وقبله الامام الشعبى مرسلا هو طول فترة الوحى
وأوضحت أن فتور الوحى لا يعنى انقطاعه بل يعنى غياب تنزيل الايات
وأنا لى رأى اختلف فيه مع الكثير
وهو أن السيرة النبوية تحتاج الى اعادة كتابة باستخدام الاساليب المتقدمة كالحاسوب وغيره
كما فعل الدكتور الرضوانى فى قضية الاسماء الحسنى مع الفارق
وهناك معلومات منقولة مخفية من السيرة لأننا تعودنا رؤية السيرة بعين واحدة فقط وهذا مؤسف!

المزيد من مواضيعي

القول الجد فى حديث الرعد مع الاعتذار للزميل باركيليتيوس

البرق بين القرأن والسنة والعلم الحديث هل من عاقل؟

السؤال الساذج

الرد على المرتد ستورم فى قضية القدر

مناقشة شبهة تسمية المخلوق بالخالق

الجزء الثانى من رد الشبهات حول السماء فى القرأن

كتاب أخلاق النبى فى الحرب

العلامة ابن عثيمين يرد شبهات حديث الصورة