القول الجد فى حديث الرعد مع الاعتذار للزميل باركيليتيوس

[عُبَيّدُ الّلهِ]

القول الجد فى حديث الرعد مع الاعتذار للزميل باركيليتيوس

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله العلى العظيم من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا واقرواذعن واشهد أن لا اله الا الله واحد أحد فرد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صفيه من خلقه وحبيبه بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة وكشف الله به الغمة وجاهد فى الله حق جهاده حتى أتاه اليقين صلى الله عليه واله وسلم.
كنت قد تناقشت مع الزميل باركيليتيوس والاستاذ باحث سلفى فى حديث الرعد ملك

اقتباس أقبلت يهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا أبا القاسم نسألك عن أشياء إن أجبتنا فيها اتبعناك وصدقناك وآمنا بك قال فأخذ عليهم ما أخذ إسرائيل على نفسه قالوا الله على ما نقول وكيل قالوا أخبرنا عن علامة النبي قال تنام عيناه ولا ينام قلبه قالوا فأخبرنا كيف تؤنث المرأة وكيف تذكر قال يلتقي الماءان فإن علا ماء المرأة ماء الرجل أنثت وإن علا ماء الرجل ماء المرأة أذكرت قالوا صدقت فأخبرنا عن الرعد ما هو قال الرعد ملك من الملائكة موكل بالسحاب بيديه أو في يده مخراق من نار يزجر به السحاب والصوت الذي يسمع منه زجره السحاب إذا زجره حتى ينتهي إلى حيث أمره الراوي عبدالله بن عباسالمحدث:الألباني - المصدر:السلسلة الصحيحة- الصفحة أو الرقم:4/191 خلاصة حكم المحدث:صحيح

وكان رأى الاستاذ باحث
"يا أخي نوه أنني لم أضعف الحديث لهذا السبب الذي ذكرته ،بل
ضعفته لثلاث أسباب مجتمعة [ وهذا نقلًا عن البحث المنشور على الشبكة ] :
_ ضعف إسناد الرفع .
_ قوة الوقف على بعض الصحابة والتابعين .
_ وروده عن كعب الأحبار ( وهو من مسلمي أهل الكتاب ) . "وكان ردى انه حتى مع فرض ذلك الا ان هناك تعدد فى المرويات عن الصحابة رضوان الله تعالى عليهم تجعل الحديث هو اقرب للرفع منه للوقف.وتوقف النقاش الى هذا الحد لكن نفسى لا تطمئن ابدا ابدا الا باليقين فذهبت الى تفسير ابن ابى حاتم ووجدت مفاجأة من العيار الثقيل تقلب الموازين كلها واضعها لاننى دائما وابدا مع الحق حيث كان
لنقرء هذه المرويات الثلاثة باسانيد مختلفة من تفسير الطبرى وايضا ابن ابى حاتم:
حدثنا الـمثنى، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا حماد، قال: أخبرنا موسى بن سالـم أبو جهضم مولـى ابن عبـاس، قال: كتب ابن عبـاس إلـى أبـي الـخلَد يسأله عن الرعد؟ فقال: الرعد: ملك
حدثنا أحمد بن إسحاق، قال: حدثنا أبو أحمد الزبـيري، قال: حدثنا بشر بن إسماعيـل، عن أبـي كثـير، قال: كنت عند أبـي الـخلَد، إذ جاءه رسول ابن عبـاس بكتاب إلـيه، فكتب إلـيه: كتبت تسألنـي عن الرعد، فـالرعد: الريح
حدثنـي إبراهيـم بن عبد الله، قال: حدثنا عمران بن ميسرة، قال: حدثنا ابن إدريس عن الـحسن بن الفرات، عن أبـيه، قال: كتب ابن عبـاس إلـى أبـي الـخلد يسأله عن الرعد، فقال: الرعد: ريح.
هذه المرويات الثلاثة تقوى بعضها بعضا وتقطع بأن ابن عباس رضى الله عنهما وارضاهما لم يكن يعرف ان الرعد ملك فكيف سيروى حديثا لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم بينما هو يسئل رجل على علم بعلوم اهل الكتاب عن الرعد؟اذا حديث الرعد لا يرُفع وهو من وهم الرواى.
وفى النهاية كما وعدت اعتذر للعزيز باركيليتيوس ليس فقط فى حراس العقيدة بل فى كل منتدى اشارك فيه

للمزيد من مواضيعي

 

[عُبَيّدُ الّلهِ]

قال ابن ابى حاتم فى تفسيره:حدثنا أبو سعيد الأشج ، ثنا ابن إدريس ، عن الحسن بن فرات ، عن أبيه ، عن أبي الجلد ، قال : كتب إليه ابن عباس يسأله عن الرعد ، فكتب إليه : " إن الرعد ريح
قال الطبرانى فى الدعاء: حدثنا بكر بن سهل ، ثنا أحمد بن إشكاب الصفار الكوفي ، ثنا محمد بن فضيل ، عن عطاء بن السائب ، عن الشعبي ، قال : كتب ابن عباس إلى أبي الجلد يسأله عن الرعد ، فكتب إليه : " الرعد ملك "
وقال الاصبهانى فى العظمة: حدثنا الوليد ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، حدثنا أبو نعيم ، حدثنا بشير يعني ابن سليمان ، حدثنا أبو كثير ، قال : كنت عند أبي الجلد ، فجاء رسول ابن عباس رضي الله عنهما بكتاب إليه فكتب إليه : " كتبت تسأل عن الرعد والبرق ، فالرعد الريح ، والبرق الماء "

المزيد من مواضيعي

عذاب قريش لتكذيب النبى صلى الله عليه واله وسلم

الجزء الاول من رد شبهات الاخ ميدو

قبل ان تذهب الى معاقل النصارى

اشكالات القدر والجواب عليها

ورقة بن نوفل

كتاب لكل مسلم ومسيحى

مناقشة الشبهات حول فتور الوحى

القرأن الكريم يكشف جهل وإساءة كتبة الأسفار فى صفات الإله