الجزء الاول من رد شبهات السماء فى القرأن الكريم

[عُبَيّدُ الّلهِ]

الجزء الاول من رد شبهات السماء فى القرأن الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على المأمون الأمين صلى الله عليه واله وسلم

منذ عدة اشهر ظهر على بعض المنتديات الاسلامية شخص لادينى وكان عند ذهابه الى هذه المنتديات فى السنة الاخيرة من كلية نظرية مهمة وهذا الشخص دخل فى جدالات مع الادارات التى ذهب اليها وفى الحقيقة راسلته فى اكثر من منتدى وقد خدعنى شخصيا فى البداية فهو ممن قال الله عزوجل فيهم"فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ "وهذا الذى يتبع المتشابه يزعم انه عقلانى والحق الحقيق انه هو وامثاله ليسوا اتباع عقل بل اتباع هوى ففى هذه النفوس المريضة نزعة شيطانية الى التحرر من قيود الدين التى وضعها رب العزة والجلال لتمييز الانسان من ان يكون ادنى من الحيوان.هذا الشخص كانت معظم شبهاته او لنقل اغلبها حول بعض الافعال والالفاظ التى تصف السماء وتصف يوم القيامة وكان يسئل هل هناك ايات محكمة تثبت تلاقى القرأن والعلم؟الحقيقة هذا الشخص على الرغم من انه صاحب هوى يتبع المتشابه الا انه لفت انتباهى الى قضية عقائدية خطيرة وهى ان المسلم عندما يقرء اية لابد ان يسقط الالفاظ على مراد الله تعالى وعندما يقرء حديثا فأنه ينبغى ان يسقط الحديث على مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأذا قال القرأن مثلا:أن الله تبارك وتعالى خلق السماوات والارض ومابينهما فى ستة ايام فلا نفسر السماوات على مزاجنا او مايتبادر الى الذهن بل نذهب لنجمع النصوص فى الكتاب والسنة لنعلم ما المراد بهذه السماوات؟وللأسف فأن هذا الشخص لم يتم افحامه فى شبهاته لهذا السبب وهو عدم جمع النصوص ثم بعد ذلك ينبغى الاستنتاج فليس صحيحا أن استنتج من نص واحد فى الكتاب والسنة ما اشتبه على عقلى!

لنعد الى موضوعنا حيث وضعته للرد على شبهاته وانتظر من اللادينيين او منه شخصيا محاورة موضوعية عما فى هذا الموضوع:

شبهة1:لماذا لم يشرح الاسلام الحقائق العلمية المناقضة لفهم القدماء؟

شبهة2:أن تعبير السماء فى القرأن اكريم غير ثابت المعالم؟

شبهة3:أن السماء قبة صخرية واحدة فى القرأن؟

شبهة4:أن السماء بناء؟

شبهة5:أن تشقق السماء يوم القيامة يعنى أن القرأن الكريم ينفى فراغيتها؟

شبهة6:أن القرأن الكريم لم يفرق بين الغلاف الجوى والفضاء الكونى.

شبهة7:السماء القرأنية على اعمدة.

شبهة8:هل كان مفهوم القبة الزقاء عند الصحابة؟

شبهة9:خطأ فى الترتيب القرأنى.

للمزيد من مواضيعي

 

[عُبَيّدُ الّلهِ]

الشبهة1:لماذا لم يشرح القرأن الكريم والرسول صلى الله عليه واله وسلم الحقائق العلمية المناقضة لزمانه والتى كشفها العلم شرحا وافيا صريحا؟

الرد على ذلك بأن كمية الخرافات التى اخترقت المجتمعات الانسانية والحضارية والدينية فى زمان الرسول صلى الله عليه واله وسلم هائلة فمنها الخرافات الدينية ومنها الخرافات العلمية فكان تركيز القرأن والسنة على المواجهة مع الاول فصصح الاسلام الخرافات المتعلقة بصفات الرب وافعاله وصحح الخرافات المتعلقة بدور الكواكب والجن والملائكة فى تسيير حركة الكون ولكن فيما يتعلق بالخرافات العلمية فهو لم ينقلها فلا نجد فى القرأن ولا فى صحيح السنة ان كوكب الزهرة تجسد على هيئة امرأة لغواية هاروت وماروت ولا نجد فى القرأن ولا فى السنة ان السماوات تدور على منكب ملاك كما كان يقول كعب الاحبار ولانجد ان الارض على ظهر حوت كما كان منتشرا فى علوم ذلك الزمن ولانجد القرأن الكريم نقل اساطير التنانين والبهيموث من اسفار اهل الكتاب الى غير ذلك.ولكن القرأن الكريم لم يكن من باب حكمة مرسله تبارك وتعالى له ان يصرح بالفرق بين ابعاد السماء والارض ولا بالفرق بين ابعاد النجوم والكواكب والاقمار لماذا؟لأن الوحى جزء منه لابد ان يكون معقولا ومدركا فلوتكلم القرأن او تكلم الرسول العدنان بشئ مشهود يناقض المعقول لكان تكذيبه سهلا واتهامه بالجنون ميسورا فالناس فى زمانه ترى القمر اكبر من كوكب الزهرة فلو قال القرأن القمر اصغر من الزهرة لكذبوه لما يرون بعيونهم ولو قال القرأن القمر اكبر من الزهرة لكذبناه نحن فتركها هكذا ليفهمها اصحاب كل عصر بما يلائمه وهى تناسب الكل

فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآَفِلِينَ (76) فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ (77) فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (78)سورة الانعام

وقد يسئل البعض:ولكن الرسول صلى الله عليه واله وسلم تكلم عن اعاجيب رحلة المعراج وتكلم عن الملائكة وهيئتها العظيمة الهائلة كجبريل وحملة العرش وتكلم عن عظمة الجنة واتساعها ورهبة النار وعمقها الهائل وتكلم عن عظمة العرش والكرسى فلماذا لم يذكر عظمة ايات الله عزوجل فى هذا الكون المشهود؟لو فعل ذلك فما عادت الموعظة التى لأجلها ذكر كل ذلك فالله تبارك وتعالى يرسل الايات موعظة فان كان يعلم تكذيبا للخبر فلايرسله

وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآَيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ وَآَتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالْآَيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا (59)سورة الاسراء

بمعنى:القرأن والسنة تحدثا عن عرش الرحمن لنعلم عظمة من فوق العرش فنخافه ونرهبه بالغيب ونعلم قدره ولا نعبد سواه.

والقرأن والسنة تحدثا عن الجنة لنتمناها ونسعى اليها ونحتقر ماتحت ايدينا(مع ملاحظة ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم لم يشاهد فى المعراج شمسا ولا قمرا ولانجوما بل شاهد الجانب الغيبى من السماء فقط والذى شمل الجنة والارواح والملائكة لكى تكون ايضا للعظة والعبرة)وتحدثا عن النار لنترك الشهوات والشبهات عندما نتذكرها

وتحدثا عن الملائكة العظام ليُعلم ان الله تبارك وتعالى غنى عن عبادة العالمين وان البشر ليسوا اقوى مخلوقات الله تبارك وتعالى كما يتوهمون

وتحدثا عن الجن والشياطين ليُعلم العدو فيهم من الصديق ولأن الجن يعيشون على كوكبنا ومن الناس من يحتك بهم ويحتاج لعلم الكتاب والسنة ليتعامل معهم كمن اصيب بالمس

فما الموعظة التى يستفيد بها بدوى امى حين يعلم حجم المجرةاوعلاقة النجوم بالكواكب؟ان كانت الموعظة فى الحجم فالافضل تذكيره بحجم الجنة ليزداد شوقا اليها كما فعل احد الصحابة يوم بدر حين القى التمرات لما سمع ان الجنة عرضها السماوات والارض وفوق كل ذلك فأن الجاهليين كان من الممكن ان يصدقوا بهذه الاخبار لأنهم من اختلاطهم باهل الكتاب وبالمجوس علموا بالعرش والجنة والنار والملائكة والجن والشياطين فليس اى من هذه المصطلحات غريب عنهم بما فى ذلك مصطلح السماوات السبع فلوجاء القرأن الكريم بمصطلحات لايعلمونها لتضاعفت سنوات الدعوة الى الاسلام اضعافا مضاعفة حتى نشرح للناس مفاهيم الفلك والجيولوجيا ولوكان ذلك لكان نقصا لصفة الحكمة فى ذات الله تبارك وتعالى فحاشا وكلا فالله تبارك وتعالى هو الحكيم الذى ارسل القرأن للناس كافة وما ارسل رسولا الا بلسان قومه ليبين لهم فكان القرأن بيانا وشفاء لكل زمان ومكان.

وهناك نقطة اخيرة تغفل عن هؤلاء لغرورهم:وهى ان العلم الذى وضعه الله عزوجل فى الكون لا نهائى فنحن اكتشفنا اولا ان النجم اكبر من الكوكب الذى هو اكبر من القمر

ثم اكتشفنا بعد ذلك ان النجوم تتفاوت فى احجامها وان الشمس نجم متوسط

ثم اكتشفنا بعد ذلك الثقوب السوداء والمادة المظلمة

واكتشفنا ان الكون يتمدد بل يتسارع

ثم اكتشفنا امكانية كسر حاجز الزمن

فالاكتشافات والمعلومات لانهائية وقد يظهر لنا فى المستقبل ما هو اعظم من النجم والمجرة

وقد يظهر ماهو اكثر تعقيدا

فهل نطلب ان نجد كل هذا فى القرأن الكريم؟

مايكفينى لكى اوقن أن هذا القرأن من عند الله جل وعلا وكذلك الرسول صلى الله عليه وسلم هو الا اجد فى القرأن ولا صحيح السنة ما يناقض كل ماسبق ولا يناقض الحقائق العلمية الثابتة وان اجد بعض الاشارات التى يستحيل ان يعلمها كائنا فى عصر النبوة وقد كانت هذه الاشارات كافية ليتقدم علم الفلك فى الحضارة الاسلامية تقدما عظيما ويكفى ذكر البيرونى والادريسى فاذهب ايها المشكك وابحث عما انتجه هؤلاء المسلمون قبل حضارة الغرب بل اذهب واقرء ماكتبه ابن تيمية مثلا عن حركة الارض وعن خلق العالم من مادة مخلوقة لتعرف حقيقة هذا الدين العظيم الذى لو كان به خرافة واحدة لأنهار منذ قرون طويلة.

المزيد من مواضيعي

قبل ان تذهب الى معاقل النصارى

نبوءة الرسول صلى الله عليه واله وسلم عن مقاومة المسلمين للصليبيين

الرد على سيد القمنى

الثالوث الرافدى فى القرأن من الشبهة للاعجاز

الإعجاز النبوى فى التنبؤ بتفوق الحضارة الغربية

هل يجوز التجسد والصلب فى حق الاله؟

حتى لا ننخدع

عذاب قريش لتكذيب النبى صلى الله عليه واله وسلم

[عُبَيّدُ الّلهِ]

الشبهة2:ان تعبير السماء فى القرأن الكريم مطاط وغير ثابت؟

الجواب:القرأن والسنة ينقسمان فى محتوياتهما الى اخبار واوامر والحقيقة اننى شخصيا كنت فى البداية من الرافضين لفكرة ان الاية القرانية التى تعطى خبرا لها اكثر من وجه ولكن مع مرور الوقت والبحث فى مسائل كالاحرف السبعة والقراءات السبعة وغيرها تيقنت بأنه من اعجاز القرأن الكريم التعبير عن اكثر من خبر بأية واحدة وكلها اخبار صحيحة ولاتتناقض وقدكان الرسول صلى الله عليه واله وسلم يستخدم الايات فى اكثر من موضع وقد وصف رب العزة والجلال قرأنه بأنه متعدد متشابه من جهة الاية الواحدة التى يتثنى فيها المعنى فالسبع سور الطوال كباقى السور تجد الاية تتحدث عن اكثر من حكم ومن خبر

وَلَقَدْ آَتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآَنَ الْعَظِيمَ (87)الحجر

اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (23)الزمر

ولكن الامر ليس على اطلاقه فقد وضع اهل العلم من المتقدمين والمتأخرين شروطا للتأويل الصحيح وما خالفها فهو ليس تأويلا صحيحا واهم شئ هو التأويل بدليل من النصوص ومع ذلك احيانا سياق الايات يجعل المعانى المتبادرة يقود الى معنى واحد ولكن فى كثير من الايات القرأنية تجد اكثر من خبر فى اية واحدة وعلى سبيل المثال:

وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (67)الزمر

فطى السماوات بيمين الله تعالى له معانى كلها صحيحة

اولا ان الله تبارك وتعالى له يد ليس كمثلها شئ مما خلق وهى يد تليق بصاحبها وبانفراده.

ثانيا ان الله تبارك وتعالى يطوى السماوات بيمينه بكيفية تليق به تبارك وتعالى.

ثالثا ان السماوات ستتعرض للطى باسباب مشهودة وهو ما اثبته العلم الحديث واسباب غيبية فكلاهما حق فالسبب الغيبى(يمين الله تعالى)لا يلغى السبب المشهود.

وعلى سبيل المثال ايضا:

وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ (47)الذاريات

لموسعون تعطى اكثر من خبروكلها اخبار صحيحة

اولا ان الله تبارك وتعالى اوسع السماء بعد بناءها واستمر" رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا "

ثانيا ان الله تبارك وتعالى سيقوم بذلك العمل مستقبلا لاستخدام لام الاستقبال.

ثالثا ان الله تبارك وتعالى اوسع السماء سعة ليس كمثلها سعة لأنه سمى نفسه الموسع.

وهناك مثال اخر فى سورة الطور"وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ (5)"

السقف المرفوع تعطى اكثر من خبر ايضا وكلها معانى صحيحة

اولا ان عالم السماء الاولى من السماوات السبع بعيد عنا وهذا واضح من حديث المعراج وحديث صعود الروح وحديث نزول جبريل بالوحى وحديث الرمى بالشهب.

ثانيا ان السقف المرفوع هو الكون كله والذى ينظر للسماء نهارا يشعر كأن السحاب سقف مرفوع وليلا كأن النجوم والقمر فى سقف مرفوع.

ثالثا ان السقف المرفوع هو السماءالقرأنية التى تشمل السبع سماوات وهى المحفوظة بالملائكة والشهب فى ادناها من صعود الشياطين واستراق السمع.

رابعا ان السقف المرفوع هو السماء التى حفظها الله عزوجل من الاصطدام بالارض فماذا لو اصطدم كوكب اوالقمر او نيازك هائلة الحجم بكوكب الارض؟

وهناك مثال اخير اضعه لضيق الوقت وهو توصيف السماء الدنيا

رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ (5) إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (6) وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ (7) الصافات

السماء الدنيا فى الايات السابقة من سورة الصافات تعطى اكثر من معنى صحيح

اولا هى الكون الذى نشهده ويحتوى كل نجم وكل كوكب هذا لو قلنا بان تعبير(زينة الكواكب)هو استعارة تصريحية عن الكواكب والنجوم.

ثانيا هى الغلاف الجوى لأنه ادنى سماء الينا وهو الوحيد المزين لأنك لو خرجت خارج الغلاف الجوى لن ترى هذه الزينة هذا لو قلنا بأن تعبير(زينة الكواكب)تعبير صريح لا بلاغة فيه فتكون السماء الدنيا هى هذا.

ثالثا هى المجموعة الشمسية لأنها الوحيدة التى تحتوى على كواكب وشهب(مصابيح) هذا لو اعتبرنا ان السماوات فى الايات السابقة هى كل السماوات وليست السماوات السبع ولو اعتبرنا ان مابين السماوات والارض فى الايات السابقة هو الغلاف الجوى.

رابعا واخيرا هى السماء الدنيا من السماوات السبع.

فكل ما سبق يصلح لتفسير السماء الدنيا فى الايات والجميع لا يتناقض فسبحان الله العظيم.

المزيد من مواضيعي

تعليق على أخلاق أنبياء الكتاب المقدس

هل يجوز التجسد والصلب فى حق الاله؟

هل كان نبينا صلى الله عليه وسلم ذباحا سفاحا؟

الحزبية فى الاسلام للشيخ الالبانى

القرأن الكريم وحركة المجموعة الشمسية

وشهد شاهد من اهلها

نبوءة الرسول صلى الله عليه واله وسلم عن مقاومة المسلمين للصليبيين

عذاب قريش لتكذيب النبى صلى الله عليه واله وسلم

[عُبَيّدُ الّلهِ]

الشبهة 3:ان السماء قبة صخرية واحدة من وجهة نظر القرأن الكريم

الرد:لوكانت قبة صخرية واحدة لما اثبت القرأن الكريم اننا نرى خلق السماوات السبع فالذى دلت عليه النصوص القرأنية والنبوية ان هناك سبع سماوات وهى فى عالم الغيب سبعة عوالم تماما كالارض وبينهما مسافة زمكانية هائلة فسمى القرأن الكريم هذه العوالم الغيبية "السبع الشداد" و"السبع طرائق" اما من جهة عالم الشهادة فهى سبعة طبقات منطبقة فوق بعضها تفصلها عن الارض الغلاف الجوى(مابين السماوات والارض)وسماها القرأن الكريم"السبع الطباق"ونحن لانراها الا ليلا كما اكد القرأن الكريم ولكن القرأن الكريم اثبت شفافية هذه السماوات الطباق للرؤية فهى ليست قبة بل هى شفافة تماما لما تحتويه

قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الْآَيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ (101)يونس

خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (10)لقمان

الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ (3) ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ (4) وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5)الملك

أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا (15) وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا (16)نوح

والسؤال:ماهو الذى نراه ليلا ليكون ممثلا للسماوات؟الاجابة:الضوء والصور الضوئية للنجوم والتى حبسها الغلاف الجوى وليس صحيحا اننا نرى الغلاف الجوى عندما ننظر الى السماء ليلا ولكن نرى صورا خارجية للنجوم من ابعاد مختلفة ومجرات شتى فهذه الصور الضوئية لمواقع النجوم تمثل الطبقات السماوية السبع تبدو منطبقة على بعضها وهى كذلك. وهنا سيعترض اللادينى ويقول:ولكن القرأن الكريم استخدم افعالا مثل بناها،انشقت،نطوى، انفطرت وكل ذلك للتعبير عن السماء فهو يتحدث عن قبة او شىء صلب؟الجواب:لا تكن مدلسا ياعزيزى فطالما قلت القرأن الكريم استخدم هذه الافعال للتعبير عن خلق السماء فلتجمع الايات وترى ماهذا الذى بناه الله عزوجل فى السماء هل هى قبة فعلا كما تتوهم ام سبعة عوالم بينهم مسافات بينية؟ والاهم هل السماء كانت قبة قبل خلق السماوات السبع ام كانت شيئا اخر؟تعالى نشوف

هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (29)سورة البقرة

ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11) فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (12)سورة فصلت

وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا (12)سورة النبأ

وطبعا سيقول اللادينى السبع الشداد دليل على الصلابة والرد بأن السماوات السبعة من الغيب الذى لانراه ولم يراه احد فلا مجال للخوض فيه ولكن ماقولك فى اثبات دخانية السماء؟فهناك سحب هائلة من الدخان الكونى فى الكون والعجيب ان العلم اثبت وجود غلاف دخانى حول مجموعتنا الشمسية(هذه بمثابة سماء فعلا)وهى مايعرف بسحابة اورط

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D8%A8%D8%A9_%D8%A3%D9%88%D8%B1% D8%B7

ولعل البعض يسئل:كيف نعرف ان القرأن الكريم يقصد معانى لا تتعارض مع العلم الحديث فى مسألة فراغية السماء هل اشار القرأن لهذا؟نعم فالله عزوجل لم يتركنا حيارى للظنون وهذه الايات تثبت قطعا ان القرأن الكريم يوافق العلم فى فراغية السماء

وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآَيَةٍ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ (35)سورة الانعام

فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ (125)سورة الانعام

وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ (14) لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ (15)سورة الحجر

مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ (3) تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ (4)سورة المعارج

وروى الطبرى وابوالشيخ عن مجاهد فى تفسير"ذى المعارج":معارج السماء

والايات السابقة تتحدث عن السماء باعتبارها وحدة واحدة تتكون من فراغ يمكن الحركة فيه فهى لا تحتاج الى نفق كالارض بل هى فراغ يحوى الشمس والقمر والنجوم بل يحوى السحاب ايضا فلو جمعت ايات السحاب لأكتشفت ان القرأن الكريم يشبه السحاب بالجبال التى تتحرك فى وسط فراغى اسماه القرأن الكريم"بين السماء والارض"

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (164)البقرة

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ (43)النور

اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (48)الروم

وهناك اخيرا الاحاديث النبوية الثلاثة:حديث المعراج وحديث الكلام بالوحى وحديث صعود الروح والثلاثة يؤكدون على فكرة فراغية السماء

فليس لأحد بعد هذه النصوص القرأنية ان يكذب ويدلس ويقول:السماء قبة صخرية فى الاسلام!

المزيد من مواضيعي

الإسلام والديمقراطية

كتاب أخلاق النبى فى الحرب

الظهورات المريمية

هل تحدث القرأن الكريم عن حركة كوكب الارض؟

رد شبهة الكرسى موضع القدمين

القرأن الكريم يكشف جهل وإساءة كتبة الأسفار فى صفات الإله

الرد على المرتد ستورم فى قضية القدر

وشهد شاهد من اهلها

[عُبَيّدُ الّلهِ]

الشبهة 4:جعلنا السماء بناء،جعلنا السماء سقفا:يقول اللادينى:هذه الاية توافق المفاهيم الحضارية القديمة ان السماء سقف للارض.

الرد بسيط:اللادينى خلط بين الفعل جعل بمعنى خلق والفعل جعل بمعنى صيًر

الفعل جعل بمعنى صير يأتى عندما يكون متعديا لمفعول او اكثر مثل

إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (3)الزخرف

القرأن كلام الله عزوجل وصفة الكلام من صفات الذات الالهية الازلية فهل الله تبارك وتعالى خلق كلاما وسماه القرأن؟حاشا وكلا ولكن جعله عربيا اى صيًر كلامه مقروءا بالعربية.اما الايات الكريمة التى تتحدث عن جعل السماء سقف او بناء فاللادينى لم يدقق كالمعتاد

الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (22)سورة البقرة

اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (64)سورة غافر

فكما ان كوكب الارض لم يكن صالحا للمعيشة عند نشأته وخلقه وجعله الله عزوجل فراشا وقرارا بارساء الجبال والقارات وايضا عوامل اخرى كثيرة ادرك العلم بعضا منها وكل ذلك لتهيئة الارض للكائنات الحية فأن السماء لم تكن عند نشأة الارض جاهزة لحماية الانسان فأنشأ الله عزوجل الغلاف الجوى الحالى لكوكب الارض والذى يخزن المطر"وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ"هذا بجانب دوران القمر حول الارض فهذه الحالة السماوية حول الارض هى"البناء".

المزيد من مواضيعي

حسم مسألة حديث التربة

تعليق على أخلاق أنبياء الكتاب المقدس

الرد على المرتد ستورم فى قضية القدر

وشهد شاهد من اهلها

حول الاية الكريمة ( ماجعل الله لرجل من قلبين فى جوفه ) نتحاجج

رد شبهة اشتكت النار

العلامة ابن عثيمين يرد شبهات حديث الصورة

هل تحدث القرأن الكريم عن حركة كوكب الارض؟

[عُبَيّدُ الّلهِ]

الشبهة 5:تشقق السماء

هناك ايات كثيرة تتحدث عن تشقق السماء فهذا يعنى انها صلبة فما الرد؟

نقول لمن يقول هذا هل تقتنع بأن التصور الاسلامى للسماء بأن لها صورة مشهودة ولها صورة غيبية فالصورة المشهودة فراغ به نجوم"والسماء ذات البروج"اما الصورة الغيبية بأنها سبعة عوالم بينهم فراغات يمكن الحركة خلالها بل وهناك ابواب للسماوات السبع وهناك ابواب للمطر وابواب للعروج ولكن كل هذا من الغيب فالذى يريد ان يفهم صورة السماء فى القرأن الكريم ويكون باحثا عن الحق بغير هوى فأن عليه ان ينظر فى الايات القرأنية فماكان من عالم الشهادة فليقارن بين ماتحتويه الايات وبين عالم الشهادة الذى اثبته العلم وسيجد تطابقا باذن الله جل وعلا اما اهل الاهواء فأنهم يخوضون فى الغيبيات بغير علم ولابرهان فهذا التصور الاسلامى عن ثنائية الغيب والشهادة للسماء ثابت عبر نصوص القرأن والسنة ولعله يتضح بأقوى صورة فى حديث المعراج فقد اخرج البخارى فى صحيحه فى كتاب التوحيد"ثم عرج به إلى السماء الدنيا ، فضرب بابا من أبوابها فناداه أهل السماء من هذا ؟ فقال جبريل : قالوا : ومن معك ؟ قال : معي محمد ، قال : وقد بعث ؟ قال : نعم ، قالوا : فمرحبا به وأهلا ، فيستبشر به أهل السماء ، لا يعلم أهل السماء بما يريد الله به في الأرض حتى يعلمهم ، فوجد في السماء الدنيا آدم ، فقال له جبريل : هذا أبوك آدم فسلم عليه ، فسلم عليه ورد عليه آدم ، وقال : مرحبا وأهلا بابني ، نعم الابن أنت ، فإذا هو في السماء الدنيا بنهرين يطردان ، فقال : ما هذان النهران يا جبريل ؟ قال : هذا النيل والفرات عنصرهما ، ثم مضى به في السماء ، فإذا هو بنهر آخر عليه قصر من لؤلؤ وزبرجد ، فضرب يده فإذا هو مسك أذفر ، قال : ما هذا يا جبريل ؟ ، قال : هذا الكوثر الذي خبأ لك ربك ، ثم عرج به إلى السماء الثانية ، فقالت الملائكة له مثل ما قالت له الأولى من هذا ، قال جبريل : قالوا : ومن معك ؟ قال : محمد صلى الله عليه وسلم ، قالوا : وقد بعث إليه ؟ قال : نعم ، قالوا : مرحبا به وأهلا ، ثم عرج به إلى السماء الثالثة ، وقالوا له مثل ما قالت الأولى والثانية ، ثم عرج به إلى الرابعة ، فقالوا له مثل ذلك ، ثم عرج به إلى السماء الخامسة ، فقالوا مثل ذلك ، ثم عرج به إلى السماء السادسة ، فقالوا له مثل ذلك ، ثم عرج به إلى السماء السابعة ، فقالوا له مثل ذلك ، كل سماء فيها أنبياء قد سماهم"واتضح من الحديث ان السماء هى سبعة عوالم بينهم فراغات فان قال المعترض لا فهذه مشكلتك بأنك ترفض النصوص فينتهى النقاش وان قلت نعم نقول لك عظيم اذا تشقق السماء الذى تعترض عليه يكون لهذه السماوات السبع اليس كذلك؟

تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ وَالْمَلَائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَلَا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (5)سورة الشورى

ولكن الايات القرأنية وايضا الاحاديث النبوية تؤكد على انشقاق السماء كلها سواء السبع الشداد او مابين هذه العوالم من فراغات(طبعا مع العلم انه لاتوجد فراغات اصلا وانما مادة مظلمة ولكننى اتخيل ان القرأن لا يعلم حتى اثبت فى النهاية جهل المنتقد) فيكون استنتاجا منطقيا ان انشقاق السماء هو انشقاق للفراغ كما هو انشقاق للعوالم الغيبية ايضا لماذا؟لوعندى مبنى وهذا المبنى تشقق فماذا سينزل؟قطع صلبة لأن المادة الاصلية ستظهر فى نواتج التشقق فالقرأن الكريم يقول ان السماء عندما تتشق ينتج مكانها الدخان والغمام وهذا ما يهمنا هو ان القرأن الكريم اثبت انشقاق الفراغ وهذا واضح لمن سيقرء سياق الايات سيلاحظ ان الانشقاق لكل انواع المادة فى السماء بما فيها الفراغ ايضا

وَانْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ (16) وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ (17)الحاقة

إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ (1) وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ (2)سورة الانفطار

وهناك ايات اكثر وضوحا فى ان السماء ستنشق بفراغاتها

هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (210)البقرة

فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (10)الدخان

وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنْزِيلًا (25)سورة الفرقان

فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ (37)سورة الواقعة

وهناك هذه الاية المبهرة ايضا

أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ (6)سورة ق

اثبتنا بفضل الله تعالى ان السماء فى القرأن العظيم تحوى قدرا كبيرا من الفراغ سواء الذى بين السماوات او الذى تسبح فيه البروج(السماء ذات البروج)وثبت ايضا ان السماوات السبع وان كانت عوالم حقيقية فى عالم الغيب تحوى اشياء تشبه ماعلى كوكب الارض وتعيش بها كائنات غيبية من الارواح الصالحة والملائكة الا انها شفافة فى عالم الشهادة بحيث لا تستطيع بعينك ان تميز بينها وبين الفراغ فهى فى عالم الشهادة كوحدة واحدة شفافة فارغة(الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ (3) ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ (4) وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5))وبهذا تكون السماء المزينة التى ليس فيها فروج هى السماء الفراغية الشاملة التى نراها باعيننا وهذا يوافق العلم وكلمة اخيرة:انشقاق السماء ليس معناه هدم السماء على رؤوسنا كسقف البيت ولكن تغيرها من حال مشهودة الى حال غيبية جديدة كما فى سورة ابراهيم" يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (48)"وسورةالنبأ" وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا (19) وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا (20)" فالانشقاق وماينتج عنه من اثار من الغيب والحمد لله رب العالمين.

المزيد من مواضيعي

الرد على المرتد ستورم فى قضية القدر

الجزء الثانى من رد الشبهات حول السماء فى القرأن

هل كان نبينا صلى الله عليه وسلم ذباحا سفاحا؟

شرح القواعد المثلى لإبن عثيمين

مبعوث بابا الفاتيكان يشتم يسوع!

القرأن الكريم يكشف جهل وإساءة كتبة الأسفار فى صفات الإله

مناقشة حقيقة تمثال مريم والمسيح فى الكعبة

اشكالات القدر والجواب عليها

[عُبَيّدُ الّلهِ]

الشبهة 6: القرأن الكريم لم يفرق بين الغلاف الجوى والفضاء الكونى؟

طبعا السلف معذورون لعدم ملاحظتهم هذه المعانى فلا تتوقع ان الطبرى او حتى ابن كثير سيقول لك السماء هنا بمعنى الغلاف الجوى وهناك بمعنى الكون وهكذا

ولكن القرأن الكريم كان يعرف جيدا الفرق بين الثلاثة مصطلحات:السماوات الشداد السبع الغيبية ومافى السماوات من نجوم وكواكب مشهودة ومابين السماوات والارض من غلاف جوى وترك لنا هذه الاشارات لمن له قلب او القى السمع وهو شهيد

لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى (6)طه

وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ (16)سورة الانبياء

وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ (38)سورة الدخان

وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآَنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا (9)الجن

وقال صلى الله عليه واله وسلم فيما رواه البخارى وغيره وصححه الالبانى"إن الملائكةَ تنزلُ في العَنانِ وهو السحابُ ، فتذكرُ الأمرَ قُضِيَ في السماءِ ، فتسْتَرِقُ الشياطينُ السمعَ فتسمعُه ، فتوحِيه إلى الكُهَّانِ ، فيكذبون معها مائةَكَذْبةٍ من عندأنفسِهم"

يتضح مما سبق أن السحاب(العنان)والهواء هو بين السماء والارض ونلاحظ بأن الجن كانوا يقعدون من السماء مقاعد للسمع وليس فى السماء فكان التعبير عن السماء ومابين السماء والارض كخلق اخر هو اشارة معجزة الى مخلوق وسيط هو الغلاف الجوى وهناك اشارة خفية الى صغر هذا المخلوق بالنسبة لكثافة الارض وحجم السماوات بحيث ان الايات التى تتحدث عن الايام الستة احيانا تذكر هذا المخلوق(السماوات والارض ومابينهما)واحيانا كثيرة لا تذكره وقد اشار اليه القرأن المجيد بأسم اخر"جوالسماء"وهو فى مواضع اخرى كسماء مستقلة للارض"السماء ذات الرجع"وهناك اضافة مهمة فى هذه القضية:وهو ان القرأن الكريم لا يسمى الغلاف الجوى سماء ولا الفضاء الكونى سماء وانما يصف حالة الزمان فى ذلك التوقيت فمثلا:

أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ (30) وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلًا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ (31) وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آَيَاتِهَا مُعْرِضُونَ (32) وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (33)الانبياء

هنا سماء الارض كانت فى وضع فى بداية خلق الارض ثم اصبحت فى وضع بعد خلق الارض نتيجة لتشكيل الغلاف الجوى فاصبحت مستحقة للاسم الجديد"السقف المحفوظ"وهذا نتيجة انتهاء تشكيل الغلاف الجوى ودوره فى حفظ الارض من الاشعاعات الضارة وغيرها.

وهناك مثال اخر

أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا (27) رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا (28) وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا (29) وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا (30) النازعات

هنا لاحديث عن السقف المحفوظ ولاحديث عن المطر لأنه يشرح نشأة السماء حتى مرحلة بداية نشأة كوكب الارض وفى هذه المرحلة يبدو ان الغلاف الجوى للارض لم يكتمل.

المزيد من مواضيعي

رسالة من الشيخ ابن باز لكل مسلم

الإعجاز النبوى فى التنبؤ بتفوق الحضارة الغربية

مسألة نافع بن الأزرق

القرأن الكريم واحتمال تعدد الأرباب.

هل كان نبينا صلى الله عليه وسلم ذباحا سفاحا؟

الرد على المرتد ستورم فى قضية القدر

مناقشة شبهة أن القرأن يأمر النبى بالتعلم من اهل الكتاب

المسيح لم يُصلب يا حملة الصليب

[عُبَيّدُ الّلهِ]

شبهة7:السماء القرأنية على اعمدة:

هذه الشبهة اثارها بعض اهل الاهواء ومنهم هذا الطبيب اللادينى وهى هذا الاثر الذى روى بطرق عدة عن ابن عباس رضى الله تبارك وتعالى عنهما:قال الطبرى حدثنا أحمد بن إسحاق ، قال : ثنا أبو أحمد ، قال : ثنا شريك ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قوله : { رفع السموات بغير عمد ترونها } قال : " ما يدريك ، لعلها بعمد لا ترونها ؟ " .

والشبهة باختصار:ان القرأن يقرر ماقرره العهد القديم ان السماوات على اعمدة ولكن الاسلام يزيد معلومة ان هذه الاعمدة غير مرئية!

الجواب على هذه الشبهة من وجوه:

اولا بفرض صحة هذا الكلام فهو من جانب اخر يبطل مقولة ان السماء سقف واحد لأنه اذا كانت اعمدة السماوات غير مرئية فالسماوات غير مرئية ايضا.

ثانيا هذا الكلام هو تأويل ابن عباس رضى الله تعالى عنه وقد تعمدت انا المجىء بالرواية التى يقول هو فيها" لعلها بعمد "لأن ذلك يثبت ان الكلام ليس من كلام النبوة بل تفسير شخص يؤخذ منه ويرد على عظيم علمه ولاننسى ان ابن عباس عليه رضوان الله تعالى كغيره من الصحابة كان ينقل الاسرائيليات مالم تخالف اصلا فى الكتاب والسنة.

ثالثا هذا الكلام يتحدث عن الغيب لا عن الشهادة فكيف يتحاكم العلمانى الى الغيب؟لأن العلمانى فشل فى ايجاد شبهة فى وصف السماء المشهودة فراح يرجم بالغيب لينال غايته المريضة فى الطعن فى الدين وماهو ببالغها ولن يحصل الا على الخسران باذن الله تعالى.

رابعا:ايها العلمانى المدلس هناك عشرات الايات عن السماء ولا اية تتكلم عن اعمدة للسماء فلماذا؟وقد لاحظ ذلك سلفى عظيم هو الامام مجاهد رحمه الله تبارك وتعالى فقال:

قال ابوالشيخ فى العظمة:حدثنا إبراهيم ، حدثنا سعيد بن أبي زيدون ، حدثنا الفريابي ، عن ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد رحمه الله تعالى : { رفع سمكها فسواها } " بنيناها بغير عمد " ، وقوله : { رفع السموات بغير عمد } ، { والسماء وما بناها } " والله تعالى بنى السماء.وقال الطبرى:حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله : { رفع سمكها فسواها } قال : رفع بناءها بغير عمد.

وقد اخرج ابن ابى حاتم عن قتادة والحسن حدثنا علي بن الحسين ، ثنا أزهر بن مروان ، ثنا عبد الأعلى ، ثنا سعيد ، عن قتادة ، عن الحسن ، وهو قول قتادة : " { بغير عمد ترونها } أنهما كانا يقولان خلقها بغير عمد ، قال لها : قومي فقامت.

خامسا هناك دليل قرأنى على ان السماء بلا اعمدة تتصل بالارض وهو ان الارض سيتم تدميرها يوم القيامة قبل السماء

فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ (13) وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً (14) فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ (15) وَانْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ (16) وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ (17)الحاقة

سادسا الرسول صلى الله عليه واله وسلم رد على هذه الشبهة بنفسه فحدد ماهى مواطن القوة فى السماء وهى النجوم التى تؤمن السماء من الزوال بقوله صلى الله عليه واله وسلم فيما اخرجه مسلم واحمد وغيرهما عن ابى موسى الاشعرى رضى الله تعالى عنه"قال : صلينا المغرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قلنا : لو انتظرنا حتى نصلي معه العشاء . قال : فانتظرنا فخرج إلينا . فقال : " ما زلتم هاهنا ؟ " قلنا : نعم يا رسول الله . قلنا : نصلي معك العشاء . قال : " أحسنتم أو أصبتم " . ثم رفع رأسه إلى السماء . ، قال : وكان كثيرا مما يرفع رأسه إلى السماء ، فقال : " النجوم أمنة للسماء ؛ فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد . وأنا أمنة لأصحابي ؛ فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون . وأصحابي أمنة لأمتي ؛ فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون"

سابعا واخيرا:اتفقنا منذ اول هذا المبحث ان القرأن الكريم اذا ذكر الاية فأن كل المعانى المنبثقة عن الاية صحيحة مع اختلاف الكيفية والقرأن الكريم قال بأن هناك اعمدة لاترونها(هذا احد التفسيرات)وانا اقول للعلمانى ان لك حقا ان تعترض على هذا التفسير-أن هناك اعمدة-لوكان القرأن او السنة او واحد من السلف اثبت وقوع هذه الاعمدة فى كوكب الارض فنعم هناك اعمدة ولكنها لاترتبط بكوكب الارض والحقيقة ان العلم اثبت وجود اعمدة خفية من الجاذبية والمادة المظلمة

http://kaheel7.com/pdetails.php?id=1191&ft=2

المزيد من مواضيعي

الشمس والحركة النسبية

الرد على المرتد ستورم فى قضية القدر

قبل ان تذهب الى معاقل النصارى

مبعوث بابا الفاتيكان يشتم يسوع!

الرد على سيد القمنى

تعليق على أخلاق أنبياء الكتاب المقدس

الثالوث الرافدى فى القرأن من الشبهة للاعجاز

رد شبهة خلقنا زوجين

[عُبَيّدُ الّلهِ]

شبهة8:هل كان مفهوم القبة الزقاء عند الصحابة؟

الطبيب اللادينى الذى يدعى العلم بالتفاسير يزعم ان السلف فهموا ان السماء قبة على الارض وطبعا هذا الكلام الفارغ مردود من وجوه

اولا من القرأن الكريم نفسه فهو اثبات ان السماء مستوية لامقببة

هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (29)سورة البقرة.

أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا (27) رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا (28)النازعات

ثانيا الوحيد الذى قال بذلك هو رجل من تابعى التابعين هو اياس بن قرة ولكن هناك من هو اعلم منه وهو سعيد بن جبير الذى نقلت الاثار موقوفة عليه او موصولة الى ابن عباس اثبات استواء السماء فقال الطبرى رحمه الله تعالى:حدثنا ابن حميد قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس { والسماء ذات الحبك } قال : " استواؤها ، حسنها.

ثالثا واخيرا كل احاديث المعراج التى لامجال لها هنا تثبت استواء السماوات ومن يقول بغير هذا فقد كذب بظاهر النصوص وحول هذه النقطة تحديداهناك المزيد من المفاجأت للعلمانيين الجهلة بالاسلام حول صورة الكون فى القرأن والسنة ولكن فى الجزء الثانى من هذا الموضوع بمشيئة الله رب العالمين تحت عنوان:هل اتى الاسلام بالجديد حول الفلك؟

المزيد من مواضيعي

مبعوث بابا الفاتيكان يشتم يسوع!

الظهورات المريمية

كتاب أخلاق النبى فى الحرب

قبل ان تذهب الى معاقل النصارى

وشهد شاهد من اهلها

مناقشة الشبهات حول فتور الوحى

حسم مسألة حديث التربة

هل كان نبينا صلى الله عليه وسلم ذباحا سفاحا؟

[عُبَيّدُ الّلهِ]

شبهة9:خطأ فى الترتيب القرأنى:يزعم العلمانى ان القرأن الكريم قرر خلق الجبال وقبلها كوكب الارض قبل الشمس والقمر والليل والنهار

وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلًا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ (31)وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آَيَاتِهَا مُعْرِضُونَ (32) وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (33)

طبعا واضح بأن الاية الثالثة والثلاثين توضح شرح تفصيلى لأيات السماء التى اعرض عنها الكفار وبالمناسبة ترتيب خلق الليل والنهار قبل الشمس والقمر صحيح علميا وليس الامر ترتيبا بل ان تغيير الضمير من نحن فى جعلنا الى الغائب يوحى بقطع الكلام ومعلوم ان الليل والنهار كانا قبل الارض وهناك ترتيب اوضح ويوافق العلم تماما فى عديد من الايات مثل سورة الحجر"وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ (16) وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (17) إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ (18) وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ (19) وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ (20) "وايضا فى سورة الرعد"اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ (2) وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (3) وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (4)"وايضا فى سورة لقمان"خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (10)" فى سورة النازعات بأن الليل والنهار قبل الجبال"أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا (27) رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا (28) وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا (29) وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا (30) أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا (31) وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا (32) "

المزيد من مواضيعي

حسم مسألة حديث التربة

الكون المنظور والمصطلحات الاربعة فى الكتاب والسنة

الإعجاز النبوى فى التنبؤ بتفوق الحضارة الغربية

الإسلام والديمقراطية

الشمس والحركة النسبية

مسألة نافع بن الأزرق

هل يجوز التجسد والصلب فى حق الاله؟

الظهورات المريمية