مناقشة الشبهات حول فتور الوحى

[د/ عبد الرحمن]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها عُبَيّدُ الّلهِ كل ماسبق يشير الى وجود فروق واضحة فى سنوات الفترة المكية بين مدة الوحى الفعلية ومدة النبوة وهذه الحقبة الطويلة هى مرحلة فتور الوحى الطويل بعد اللقاء الاول فى حراء

بحث شيق أخى الكريم لكن عندى سؤال
من المشهور بين الناس - و لا أعلم مدى ثبوته فى كتب السيرة - أن الدعوة كانت سرية فى السنوات الثلاث الأولى ثم أصبحت جهرية لمدة عشر سنوات من يوم وقوف النبي صلى الله عليه و سلم على جبل الصفا و مناداته للقبائل و قول أبى لهب له صلى الله عليه و سلم : ( تبا لك ) و نزول قوله تعالى : ( تبت يدا أبى لهب و تب )
فإن صح فعلا أن الدعوة كانت سرية لمدة ثلاث سنوات
فكيف تكون فترة الوحى أيضا ثلاث سنوات ؟
فمن الطبيعى أن تكون فترة الوحى أقل بكثير من زمن الدعوة السرية

المزيد من مواضيعي

ذكر الصحابة في مخطوطات أهل الكتاب

مذهب الجمهور فى مسألة إسبال الثياب

مصرع الكتاب المقدس باعتراف الكنيسة الكاثوليكية

Arnoud van Doorn: from anti-Islamic film-maker to a Muslim

نبوءة رسول الله عن غزو الهند

الكتاب المقدس الخاص بالمخطوط السينائي

المسيح دعا إلى التوحيد ... فمن أين جئتم بالتثليث ؟

قتل أطفال المرتدين فى الكتاب المقدس

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)