مناقشة الشبهات حول فتور الوحى

[عُبَيّدُ الّلهِ]

كل ماسبق يشير الى وجود فروق واضحة فى سنوات الفترة المكية بين مدة الوحى الفعلية ومدة النبوة وهذه الحقبة الطويلة هى مرحلة فتور الوحى الطويل بعد اللقاء الاول فى حراء وهنا يبرز سؤال اخير وهل اشارت الاثار صراحة الى مرحلة فتور الوحى وطولها بدلا من اسلوب الاستنتاج هذا؟الاجابة نعم ولا ادرى لماذا لم يتم الالتفات الى هذه الاثار الصريحة فى طول فترة الوحى
الاثرعن ابن عباس من طريق حماد بن سلمة عن عمار بن ابى عمار عن ابن عباس وهو سند حسن حيث ان حمادا سمع من عمار قبل ان يختلط فقبل علماء الحديث روايته عن عمار[27]هناك شاهد لبعض متن هذا الاثر رواه مسلم من طريق يونس بن عبيد عن عمارابن عمارفهذا يقوى رواية حماد التى سأذكرها الان باذن الله تعالى ولكن الطريق الارجح هو الذى رواه مسلم رحمه الله تبارك وتعالى فى صحيحه حيث قال ابن عباس رضى الله تبارك وتعالى عنهما وارضاهما:
أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة خمس عشرة سنة . يسمع الصوت ، ويرى الضوء ، سبع سنين ، ولا يرى شيئا . وثمان سنين يوحى إليه . وأقام بالمدينة عشرا. [28]
قال الطيبي :رحمه الله تعالى "يعني أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يرى من أمارات النبوة سبع سنين ضياء مجردا ، وما رأى معه ملكا [29]"
ولانستغرب من لفظة سبع سنوات فعدد السنوات لايعنينا ولكنها اشارة قطعية على طول فترة الوحى وقد يكون المقصود بها فترة التمهيد للنبوة ومعها فترة فتور الوحى بعد نزول اية اقرء وكذلك فتور الوحى اكثر من مرة فى الفترة المكية فيكون مجموعهما معا هو السنين السبع والله تبارك وتعالى اعلى واعلم ولانستغرب من لفظة خمسة عشرسنة فقد يكون المراد بها الحقبة المكية مُضافا اليها السنتين اللتين اعقبتا فتح مكة فقد روى عن ابن عباس رضى الله تبارك وتعالى عنهما نفس لفظة الخمسة عشر سنة ولكن من طريق ضعيف –هو طريق بن الحصين عن عكرمة-عند الطبرى فى تاريخه كما ان حماد بن سلمة نفسه روى من طريق ابى جمرةعن ابن عباس ان الحقبة المكية ثلاثة عشر سنة فى تاريخ الطبرى ايضا فالراجح مما سبق هو ان المراد بالخمسة عشر هو اجمالى حياة النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم فى مكة قبل وبعد الهجرة والفتح فلفظة الخمسة عشر ثبتت عن ابن عباس بثلاث طرق ولفظة يسمع صوتا ويرى ضوءا ثبتت فى متن اخربطرق اخرى عن حماد[30].والحقيقة أن روايات رؤية النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم للملك فى بداية الوحى متواجدة فى السيرة بالفعل وتتحدث عن أكثر من موقف ولم يلتفت الكثيرون أن المقصود منها حقبة كاملة هى حقبة فتور الوحى الأولى التى سبقت بدءالرسالةوالبعثة.
__________
[27]راجع هذا البحث لمزيد من التفاصيل عن حماد بن سلمة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpo...2&postcount=10
http://www.alssad.com/publish/article_419.shtml
[28]الراوي:عبدالله بن عباس- المحدث:مسلم-المصدر:صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم:2353
خلاصة حكم المحدث:صحيح وأيضا صححه أحمد شاكر:عبدالله بن عباس المحدث:أحمد شاكر - المصدر:مسند أحمد- الصفحة أو الرقم:4/128 خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح
[29]المصدر:
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...no=79&ID=11611
[30]اقصد رواية"انى اسمع صوتا وارى ضوءا واخشى ان يكون بى جنن"
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=87&ID=2799

للمزيد من مواضيعي

 

[د/ عبد الرحمن]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها عُبَيّدُ الّلهِ كل ماسبق يشير الى وجود فروق واضحة فى سنوات الفترة المكية بين مدة الوحى الفعلية ومدة النبوة وهذه الحقبة الطويلة هى مرحلة فتور الوحى الطويل بعد اللقاء الاول فى حراء

بحث شيق أخى الكريم لكن عندى سؤال
من المشهور بين الناس - و لا أعلم مدى ثبوته فى كتب السيرة - أن الدعوة كانت سرية فى السنوات الثلاث الأولى ثم أصبحت جهرية لمدة عشر سنوات من يوم وقوف النبي صلى الله عليه و سلم على جبل الصفا و مناداته للقبائل و قول أبى لهب له صلى الله عليه و سلم : ( تبا لك ) و نزول قوله تعالى : ( تبت يدا أبى لهب و تب )
فإن صح فعلا أن الدعوة كانت سرية لمدة ثلاث سنوات
فكيف تكون فترة الوحى أيضا ثلاث سنوات ؟
فمن الطبيعى أن تكون فترة الوحى أقل بكثير من زمن الدعوة السرية

المزيد من مواضيعي

زميلي المسيحي ... لم أنا مسلم ؟

الرد على المسلم مأمور بالإيمان بالكتاب المقدس

ما هو الدليل على وجود الله ؟ للمهندس فاضل سليمان

شبهة (كواعب أترابا)

شبهة أحاديث توحى بوقوع التعرى من النبي الكريم

مستشرق بريطاني أراد أن ينسب العنف لـ"القرآن" فأثبت أنه "أكثر الكتب السماوية تسامحًا"

التثليث كلمة لا وجود لها فى الكتاب المقدس

لماذا يُربط زوراً و بهتاناً الإرهاب و التطرف بإسم الإسلام ؟؟!!

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

[عُبَيّدُ الّلهِ]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها د/ عبد الرحمن بحث شيق أخى الكريم لكن عندى سؤال من المشهور بين الناس - و لا أعلم مدى ثبوته فى كتب السيرة - أن الدعوة كانت سرية فى السنوات الثلاث الأولى ثم أصبحت جهرية لمدة عشر سنوات من يوم وقوف النبي صلى الله عليه و سلم على جبل الصفا و مناداته للقبائل و قول أبى لهب له صلى الله عليه و سلم : ( تبا لك ) و نزول قوله تعالى : ( تبت يدا أبى لهب و تب ) فإن صح فعلا أن الدعوة كانت سرية لمدة ثلاث سنوات فكيف تكون فترة الوحى أيضا ثلاث سنوات ؟ فمن الطبيعى أن تكون فترة الوحى أقل بكثير من زمن الدعوة السرية

يشرفنى مرورك استاذى ومعلمى الفاضل
اما حديث جبل الصفا المتضمن قصة ابى لهب حديث صحيح اخرجه البخارى ومسلم
ولكنه تم بعد انتهاء مرحلة الدعوة السرية
اما صحة ان الدعوة السرية ثلاث سنوات فهذه لا تصح بنقل صحيح على ما اعلم
فقد رواها ابن اسحاق مرسلة ولم اجد مايدعمها
نحن لدينا مشكلة كبيرة فى أن المشهور من السيرة يأخذ مكان المنقول الصحيح
لأن سيرة ابن اسحاق اشتهرت وطغت على ماعداها من الاخبار والكتب نظرا لموسوعيتها
ومنهج السلف هو تمرير الاخبار غير المحققة الا اذا شذت او خالفت المعلوم من الدين
وخبر تلازم وفاة ورقة بن نوفل مع فتور الوحى والقول أن ذلك تم فى خلال ايام لم تثبت صحته
فالثابت المنقول وهو ما نقله الامام مسلم موصولا وقبله الامام الشعبى مرسلا هو طول فترة الوحى
وأوضحت أن فتور الوحى لا يعنى انقطاعه بل يعنى غياب تنزيل الايات
وأنا لى رأى اختلف فيه مع الكثير
وهو أن السيرة النبوية تحتاج الى اعادة كتابة باستخدام الاساليب المتقدمة كالحاسوب وغيره
كما فعل الدكتور الرضوانى فى قضية الاسماء الحسنى مع الفارق
وهناك معلومات منقولة مخفية من السيرة لأننا تعودنا رؤية السيرة بعين واحدة فقط وهذا مؤسف!

المزيد من مواضيعي

السؤال الساذج

القول الجد فى حديث الرعد مع الاعتذار للزميل باركيليتيوس

هل صدق القرأن الكريم فى حديثه عن اسبقية قوم لوط؟

وشهد شاهد من اهلها

هدية لكل مسلم ومسيحى

الجزء الثانى من رد الشبهات حول السماء فى القرأن

مبعوث بابا الفاتيكان يشتم يسوع!

هل تحدث القرأن الكريم عن حركة كوكب الارض؟