مناقشة الشبهات حول فتور الوحى

[عُبَيّدُ الّلهِ]

__________
[32]الرواية مدارها على هشام بن عروة فلها ثلاثة طرق الى هشام بن عروة طريق ابن اسحاق وطريق يونس بن بكير وطريق عبدالرحمن بن ابى الزناد ولكن ظل الاشتباه فى هشام بن عروة رحمه الله تعالى الى ان من الله تبارك وتعالى على فسمعت شريطا للشيخ ابى اسحاق حفظه الله تعالى ورده سالما وشفاه شفاء لا يُغادر سقما يرد فيه الشبهات عن هشام بن عروة ويؤكد عدالته وضبطه كما أن هذه المروية من طريق ابن اسحاق ومعلوم ان ابن اسحاق قابل هشام بن عروة فى المدينة على الارجح حيث قضى معظم حياته ولا خلاف بين اهل الحديث بتاتا على ضبط رواية هشام فى المدينة المنورة وحتى لو كانت جدلا بالعراق فهشام بن عروة ثقة فى ضبطه ولم يختلط فالرواية صحيحة الى عروة اما رفعها فلم يأت من طرق مجزوم بصحتها ونقول باذن الله جل وعلا نحن لا يعنينا حقيقة تثبيت ورقة لبلال من عدمها بقدر ما يعنينا اثبات عدم تلازم وفاة ورقة بفترة الوحى اذ بجمع الاثار مع بعضها يتأكد لنا عدم ارتباط وفاة ورقة بالوحى بأى حال بل لا ارتباط له بحركة الاحداث اثناء السيرة النبوية فالرجل اعتزل الحياة قبل الاسلام وبعده واسلم ومات على الاسلام
http://www.islamweb.net/hadith/displ...936&pid=615441
http://www.islamweb.net/hadith/displ...197&pid=335392
[33]دار نقاش حول هذا الامر على بعض المنتديات ولاجواب قاطع بالايجاب او النفى
http://majles.alukah.net/showthread....A8%D8%A9%D8%9F

[34]الرواية رواها هشام بن عروة عن عائشة حيث رُوى انه كان بين اخى ورقة ورجل كلام فتكلم الرجل فيه فنهى النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن سبه
http://www.islamweb.net/hadith/displ...61775&hid=2594
[35] الراوي: عائشة- المحدث: الألباني- المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم: 7320
خلاصة حكم المحدث: صحيح

المزيد من مواضيعي

المسيح لم يُصلب يا حملة الصليب

القرأن الكريم يكشف جهل وإساءة كتبة الأسفار فى صفات الإله

مناقشة شبهة أن القرأن يأمر النبى بالتعلم من اهل الكتاب

شرح القواعد المثلى لإبن عثيمين

الحزبية فى الاسلام للشيخ الالبانى

حول الاية الكريمة ( ماجعل الله لرجل من قلبين فى جوفه ) نتحاجج

السؤال الساذج

رد شبهة اشتكت النار

توقيع عُبَيّدُ الّلهِ

عبد حقير جاهل يرجو جنتك يابديع السماوات والارض ومابينهما

[عُبَيّدُ الّلهِ]

-هل هناك علاقة بين وفاة ورقة وفتور الوحى.
اعداء الاسلام كلهم من اللادينيين والصليبيين بيوتهم من زجاج بل من ورق وعقائدهم قائمة على الباطل واتباع الهوى وعبادة الشيطان ولكنهم على الاسلام العظيم يدا واحدة فى اختراع الشبهات والاوهام.وقد اخترع هؤلاء وهما من عقولهم يحاول الربط بين وفاة ورقة وبين الوحى وفتوره. والحقيقة أن فتور الوحى كان منطقيا فالوحى كان لابد أن يكون متدرجا لانه شىء فوق عقلى.أما مسألة وفاة ورقة فان من يراجع كلام الرجل فى الصحيحين يكتشف بسهولة انه يشعربدنو الاجل فمنطقى أن يموت وكما اثبتنا طول فترة الوحى وتدرجها فليس مستبعدا وفاة الرجل خلالها والله تبارك وتعالى اعلى واعلم.ولكن لدى ملحوظة هنا اسجلها فى هذه القضية الاوهى أن الرواية الصحيحة وهى فى الصحيحين من طريق يونس عن الزهرى أن فتور الوحى تم حتى حزن النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم واثبتنا باذن الله جل وعلا مسبقا بُطلان كلا من قصة انتحار النبى وقصر مدة فتور الوحى المشهورة فالصحيح هو فتور الوحى والذى لم يكن انقطاعا للملك وانما غياب للتنزيل القرأنى حتى يشتاق النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم:"ثم لم ينشب ورقة أن توفي ، وفتر الوحي فترة ، حتى حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم . "[36]وهناك نقطة اخرى وهى أن الايات القرأنية التى نزلت وعاصرها ورقة بن نوفل وحتى بعد وفاته بزمن غير قليل ليس لها اى علاقة بمعارف ورقة بن نوفل الدينية ولا باخبار او تشريعات اهل الكتاب وهذا ينفى شبهة الاقتباس فورقة بن نوفل اقصى معلوماته هى اخبار وشرائع التوراة والانجيل وهذا لم يرد فى القرأن الكريم مطلقا فى الحقبة الاولى المتقدمة جدا من البعثة بل كانت ايات القرأن الكريم القصار المعجزات البينات تتكلم بوضوح عن عقيدة التوحيد الصافية والدعوة الى هجر الاوثان والتماثيل(بينما النصارى يُقدسون الصور والتماثيل)وهى العقيدةالتى لم يعرفها ورقة بن نوفل لتأثره بأباطيل وشركيات اهل الكتاب كما ذكرت واثبت باذن الله جل وعلافى البابين الاول الثانى عن عقيدة نصارى العرب.المشكلة أن البعض يربط بين ورقة والوحى وهو لايفهم الحقيقة فالوحى كانت له مراحل:المرحلة الأولى بدء الوحى وهى التى حُبب فيها الى النبى صلى الله عليه واله وسلم اعتناق عادات الحنفاء قبل النبوة بثلاث سنين وهى التى سلم عليه فيها الحجر والشجر[37]ورأى الرؤيا الصادقة بل اننى أقول ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كانت علامات نبوته ظاهرة منذ كان غلاما بدليل ما ثبت فى الصحيح من أستسقاء أبى طالب به وهو غلام صلى الله عليه وأله وسلم[38]بل ثبت برواية أخرى أن أول من أستبشر بنبوته صلى الله عليه وأله وسلم أخت جده رقيقة بنت أبى صيفى وأخبرت جده عبدالمطلب وأنه أستسقى به أيضا[39]بل ثبتت نبوته قبل ذلك منذ صغره صلى الله عليه وعلى اله وسلم حينما شقت الملائكة صدره[40]بل منذ مولده صلى الله عليه واله وسلم حين رأت امه ضوءا ينير قصور الشام وأخبرت بذلك[41] وكان جده عبد المطلب يستبشر له بمستقبل عظيم أيضا[42]فكل هذه الاشارات الى النبوة سبقت ورقة بن نوفل بعشرات السنين فليس هو اول من أشار الى النبوة أمالقاء النبى صلى الله عليه واله وسلم بورقة فقد كان لقاء عابرا لرغبة ام المؤمنين خديجة رضى الله تعالى عنهافى استجلاء حقيقة ما حدث فى الغار ولم يثبت اى لقاء أو معرفة بين النبى وورقة قبل أن تطلب خديجة هذا وكل هذا كان خلال المرحلة الأولى من الوحى فأعلمه ورقة أن الظاهرة التى يتعرض لها هى الوحى وليس لذلك تاثير على مجرى الأحداث لأن التكليف بالرسالة تم بعد ذلك بسنوات طويلة فهو مجرد حادث عابر من أحداث السيرة.
_________
[36] الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4953خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
[37] "إني لأعرف حجرا بمكة ، كان يسلم على قبل أن أبعث".الراوي:جابر بن سمرةالمحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2487خلاصة حكم المحدث:صحيح
[38]روى ذلك البخارى وابن ماجة وأحمد وجمع كثير من أهل السنة واصحاب السير:http://www.islamweb.net/newlibrary/d...id=0&startno=3
[39]روى هذا الاثر من طريقين فرواه كل من ابن سعد بطريق ضعيف وابن ابى الدنيا فى مجابو الدعوة بطريق أخر وابن الاعرابى فى معجمه والبيهقى وأخرون
http://www.islamweb.net/hadith/displ...130562&hid=353

المزيد من مواضيعي

هل صدق القرأن الكريم فى حديثه عن اسبقية قوم لوط؟

حديث التربة

مناقشة حقيقة تمثال مريم والمسيح فى الكعبة

هل تحدث القرأن الكريم عن حركة كوكب الارض؟

المسيح لم يُصلب يا حملة الصليب

شرح القواعد المثلى لإبن عثيمين

السؤال الساذج

البرق بين القرأن والسنة والعلم الحديث هل من عاقل؟

[عُبَيّدُ الّلهِ]

وبعض اعداء الدين الحمقى يتصورون أن ورقة هو من أكد الرسالة وهذا باطل فهناك فرق بين مرحلة بدء الوحى ومرحلة بدءالنذيروالرسالة فالنبى صلى الله عليه واله وسلم ظل على حاله من التحنف كما ثبت فى كل كتب السنة والسيرة بعدواقعة حراء وعودته الى خديجةحتى جاءه جبريل عليه السلام بأيات المدثر لتبدأ المرحلة الثالثة وهى مرحلة الرسالة وسبقتها المرحلة الثانية وهى مرحلة فترة الوحى ونزول أيات العلق لم يكن تكليفا بالرسالة اطلاقا وانماكان جزءا من مرحلة بدء الوحى فلم يُكلف النبى بشىء ولعلنا نفهم الأن معنى الروايات التى تتحدث عن رؤية النبى للضوء سبع سنين فثلاث سنوات ونصف قبل نزول ايات العلق من التعرض لشواهد الوحى وهى مرحلة بدء الوحى ثم ثلاث سنوات من فترة الوحى.وأخيرا اقول ان ظاهرة الوحى لا ترتبط بورقة بن نوفل لماذا؟ لأن النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم مر بتمهيد للنبوة قبل بدء الوحى فهو قد اُخبر انه نبى من تسليم الشجر والحجر عليه كما سلف ذكره قبل ان يذهب الى ورقة بل منذ حادثة شق الصدر الشهيرة وهذه قبل لقاء ورقة يعشرات السنين وبعد وفاة ورقة بسنوات غاب الوحى لاسباب اخرى فاين كان ورقة بن نوفل حينها؟فالذى يزعم أن الوحى يرتبط بمحفوظات سابقة احمق وجاهل ولم يقرء السيرة وانما اكتفى بما حفظه من كلام اعداء الله تعالى من القساوسة واللادينيين فالوحى فى خلال السيرة كلها من اولها الى اخرها كان يرتبط بحدث ما فى الماضى أو الحاضر او المستقبل فكان يُذكر المسلمين بالماضى والامم السابقة للموعظة وتعليم المسلمين اهمية علم التاريخ وكان الوحى يرتبط احيانا بالحاضر فيأمر وينهى وكان ممن يوجه اليه الامر والنهى بل والعتاب والتحذيرهو النبى نفسه وكان الوحى احيانا يرتبط بالمستقبل ويخبر بأمور أتية مثل:"اشتَكى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فلم يَقُمْ ليلةً أو ليلتَينِ ، فأتَتْه امرأةٌ فقالتْ : يا محمدُ ، ما أُرى شيطانَك إلا قد ترَكك ، فأنزَل اللهُ عز وجل : وَالضُّحَى وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى . مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى ." [43]والاثر السابق فيه اشارة الى دليل من دلائل النبوة المتكاثرة وهوالاشارة للمستقبل فى قوله تبارك وتعالى: "وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ"فمن الذى اخبر محمدا ًصلى الله عليه واله وسلم بما سيحدث فى المستقبل؟ومن الذى امتلك خبايا النفوس الى حد ادراك ان النبى الكريم يحتاج الى دعم بعد ان طعنت المرأة القرشية فى نقاء الوحى؟انه الله رب العالمين الذى انزل القرأن المجيد على قلب الامين المأمون صلى الله عليه وعلى اله وسلم لهداية البشر اجمعين الى ما أراده رب العالمين منذ خلقهم وهوالتوحيد.الله رب العالمين لم يخلقنا الاللتوحيداما بالنسبة لورقة فلم يزد ورقة رحمه الله تبارك وتعالى الا أن قال لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم أنه جاء بناموس مثل ناموس موسى وكأن ورقة رحمه الله تبارك و تعالى يتمثل نبوءة سفر التثنية 18التى تقول صراحة على لسان الرب لموسى"18 أُقِيمُ لَهُمْ نَبِيًّا مِنْ وَسَطِ إِخْوَتِهِمْ مِثْلَكَ، وَأَجْعَلُ كَلاَمِي فِي فَمِهِ، فَيُكَلِّمُهُمْ بِكُلِّ مَا أُوصِيهِ بِهِ.19 وَيَكُونُ أَنَّ الإِنْسَانَ الَّذِي لاَ يَسْمَعُ لِكَلاَمِي الَّذِي يَتَكَلَّمُ بِهِ بِاسْمِي أَنَا أُطَالِبُهُ." [44]فهذا النبى الامى الذى جعل الله تبارك وتعالى كلامه فى فمه لانه امى فهو ذات النبى الذى كان ينتظره ورقة بن نوفل ومن قبل زيد بن عمرو بن نفيل والحبر اليهودى ابن الهيبان هو الامى الصادق الصدوق محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم فهل من عاقل؟الى اللقاء باذن الله تعالى مع الجزء الرابع"تخريج الأثار الغريبة فى السيرة"
__________
[40]حادثة شق الصدر وقد رويت بأكثر من أربعة طرق مختلفة يقوى بعضها بعضا وأقواها طريق حماد بن سلمة عند مسلم
http://www.islamweb.net/hadith/hadit...1443&sid=50900
[41]فى حديث عتبة بن عبد أن ام النبى صلى الله عليه واله وسلم لم تفزع من شق صدره وعلقت على ذلك بالحديث الشهير أنها رأت قصور الشام حين ولادته فهذا الاثر يدل على الاستبشار به صلى الله عليه واله وسلم منذ الصغر قبل ظهور الحنفاء
http://www.islamweb.net/hadith/hadit...=5897&sid=5468
[42]أثبتت السيرة توقع عبدالمطلب بذلك وهناك عدة أسباب ذكرتها السيرة منها ولادة النبى صلى الله عليه واله وسلم مختونا مسروا
http://www.islamweb.net/hadith/hadit...=3780&sid=4180
[43] الراوي: جندب بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4983خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
[44]العهد القديم-سفر التثنية18\18

المزيد من مواضيعي

البرق بين القرأن والسنة والعلم الحديث هل من عاقل؟

اتساع الكون فى القرأن والسنة

الكون المنظور والمصطلحات الاربعة فى الكتاب والسنة

القرأن الكريم واحتمال تعدد الأرباب.

رسالة من الشيخ ابن باز لكل مسلم

أنت تسأل والكتاب المقدس يجيب

كتاب لكل مسلم ومسيحى

ورقة بن نوفل

[د/ عبد الرحمن]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها عُبَيّدُ الّلهِ كل ماسبق يشير الى وجود فروق واضحة فى سنوات الفترة المكية بين مدة الوحى الفعلية ومدة النبوة وهذه الحقبة الطويلة هى مرحلة فتور الوحى الطويل بعد اللقاء الاول فى حراء

بحث شيق أخى الكريم لكن عندى سؤال
من المشهور بين الناس - و لا أعلم مدى ثبوته فى كتب السيرة - أن الدعوة كانت سرية فى السنوات الثلاث الأولى ثم أصبحت جهرية لمدة عشر سنوات من يوم وقوف النبي صلى الله عليه و سلم على جبل الصفا و مناداته للقبائل و قول أبى لهب له صلى الله عليه و سلم : ( تبا لك ) و نزول قوله تعالى : ( تبت يدا أبى لهب و تب )
فإن صح فعلا أن الدعوة كانت سرية لمدة ثلاث سنوات
فكيف تكون فترة الوحى أيضا ثلاث سنوات ؟
فمن الطبيعى أن تكون فترة الوحى أقل بكثير من زمن الدعوة السرية

المزيد من مواضيعي

أخونا الحبيب نيو عريس

مصرع النصرانية و أخطر اعترافات النصارى

الرد على شبهة ( بول الإبل )

كيف تقضى على الدين ؟

دراسات علمية حول ماء زمزم

نسف شبهة ( أين قالت اليهود عزير ابن الله ؟)

حقائق تبطل المسيحية و نتحدى

شبهة سن زواج السيدة عائشة

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

[عُبَيّدُ الّلهِ]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها د/ عبد الرحمن بحث شيق أخى الكريم لكن عندى سؤال من المشهور بين الناس - و لا أعلم مدى ثبوته فى كتب السيرة - أن الدعوة كانت سرية فى السنوات الثلاث الأولى ثم أصبحت جهرية لمدة عشر سنوات من يوم وقوف النبي صلى الله عليه و سلم على جبل الصفا و مناداته للقبائل و قول أبى لهب له صلى الله عليه و سلم : ( تبا لك ) و نزول قوله تعالى : ( تبت يدا أبى لهب و تب ) فإن صح فعلا أن الدعوة كانت سرية لمدة ثلاث سنوات فكيف تكون فترة الوحى أيضا ثلاث سنوات ؟ فمن الطبيعى أن تكون فترة الوحى أقل بكثير من زمن الدعوة السرية

يشرفنى مرورك استاذى ومعلمى الفاضل
اما حديث جبل الصفا المتضمن قصة ابى لهب حديث صحيح اخرجه البخارى ومسلم
ولكنه تم بعد انتهاء مرحلة الدعوة السرية
اما صحة ان الدعوة السرية ثلاث سنوات فهذه لا تصح بنقل صحيح على ما اعلم
فقد رواها ابن اسحاق مرسلة ولم اجد مايدعمها
نحن لدينا مشكلة كبيرة فى أن المشهور من السيرة يأخذ مكان المنقول الصحيح
لأن سيرة ابن اسحاق اشتهرت وطغت على ماعداها من الاخبار والكتب نظرا لموسوعيتها
ومنهج السلف هو تمرير الاخبار غير المحققة الا اذا شذت او خالفت المعلوم من الدين
وخبر تلازم وفاة ورقة بن نوفل مع فتور الوحى والقول أن ذلك تم فى خلال ايام لم تثبت صحته
فالثابت المنقول وهو ما نقله الامام مسلم موصولا وقبله الامام الشعبى مرسلا هو طول فترة الوحى
وأوضحت أن فتور الوحى لا يعنى انقطاعه بل يعنى غياب تنزيل الايات
وأنا لى رأى اختلف فيه مع الكثير
وهو أن السيرة النبوية تحتاج الى اعادة كتابة باستخدام الاساليب المتقدمة كالحاسوب وغيره
كما فعل الدكتور الرضوانى فى قضية الاسماء الحسنى مع الفارق
وهناك معلومات منقولة مخفية من السيرة لأننا تعودنا رؤية السيرة بعين واحدة فقط وهذا مؤسف!

المزيد من مواضيعي

ورقة بن نوفل

حقيقة قصة بحيرا الراهب

النضر بن الحارث

مناقشة حقيقة تمثال مريم والمسيح فى الكعبة

الجزء الاول من رد شبهات السماء فى القرأن الكريم

الإعجاز النبوى فى التنبؤ بتفوق الحضارة الغربية

اشكالات القدر والجواب عليها

العلامة ابن عثيمين يرد شبهات حديث الصورة