الرد على :التناقض والإختلاف فى عدم إيذاء الكفار – أم قتلهم

[الاشبيلي]

نواصل باذن الله

يقول النصراني

ملاحقتهم بالاضطهاد: وَدُّوالوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَا قْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيّاً وَلَا نَصِيراً (سورة النساء 4: 89)

يناقض

تركهم وشأنهم: َقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ البَلَاغُ وَاللهُ بَصِيرٌ بِالعِبَادِ (سورة آل عمران 3: 20).

الرد على الشبهه

من خلال قرأتي لشبهات هذا المعتوه لاحظت عليه الجهل المطبق وعدم التفريق بين ابسط المصطلحات القرآنية

كالفرق بين الكافر والمنافق والمشرك والنصراني واليهودي

فهنا الاية تتحدث عن المنافقين

واذا رجعنا الى الاية التي تسبقها

فالحق جل وعلى يقول

((فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا (88))) النساء

ثم يقول الحق جل وعلى

((وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (89))) النساء

وكما نعلم فأن حال المنافقين يختلف عن حال الكفار

والمنافق كما يسمى في كل مجتمع ودين وفكر وشعب بالخائن( الطابور الخامس) الذي يظهر بعكس ما يبطن وبالتالي فان خطره اكبر على الامة ومنها استحق عقوبة القتل

اما الاية الثانية ((فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (20))) ال عمران

اما هذه الاية فهي تخص اهل الكتاب

وبالتالي فأنه لايوجد اي تناقض

يذكر

ولكن هنا ك جهل وتناقض في عقول النصارى

للمزيد من مواضيعي