بعض شبهات الصوفية

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده ...

اقتباس يقول عمي أن العلماء ضيقو الكلمتين يسر وسلطان فيسر تعنى فتح ما أغلق على الافهام الى جانب التيسير الحسي وسلطان تعني كل من له سلطة حتى الوالد سلطان والأخ الظالم وغيره وان لم يكن حاكما..

التيسير المقصود يؤخذ من سياقه في كلام النبي صلى الله عليه وسلم ... فالحديث يقول: من يسر على معسر ... فيتبين بهذا ان المقصود بالتيسير هو فك ضيق او كربة او ازمة يعيشها المسلم مثل من لا يملك ثمن العلاج او المدين او الذي يتعرض للاذى ...الخ ... فمن يساعد اخيه في مثل هكذا امور ويفك كربته فهو المقصود بانه قد يسر على اخيه ... ولا تعني ابدا فتح ابواب للفهم كانت مغلقة ...

اقتباس *إستدل والدي لعمي بقول الله[ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلاَ نَبِيٍّ إِلا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ ] على أن الشيطان يقذف في قلوب الناس حتى الانبياء ومن ثم على الانسان أن يتبين أهو هوى أم من الشيطان .. ما هو تفسير هذه الآية الصحيح؟

هذه الاية يتردد حولها حديث ضعيف وهو ان الشيطان القى على لسان النبي ما يذكر به الهة قريش بخير ... ولكن هذا الحديث كما قلنا ضعيف ولا يصح ابدا

ومعنى الاية ان الشيطان يحاول ان يلقي في قلوب الانبياء او افهامهم ما يخالف وحي الله تعالى اليهم ... ولكن الله تعالى يبطل كيده وحبائله ... فهذا يسمى بالعارض من الشيطان الذي لا يترتب عليه حكم ... واراد الله تعالى ذلك ليمتحن من يؤمن به من تصديقه ان هذا عارض من الشيطان فلا يأبه له ... وليميزهم عن هؤلاء المريضة قلوبهم فيتاثرون باي شبهة [ عن تفسير السعدي رحمه الله تعالى بتصرف]
واستشهاد والدك وفقه الله تعالى بهذه الاية للتدليل على ان عوارض الشيطان قد تصيب الانبياء وان الله تعالى ينجيهم منها بعصمته سبحانه لهم ... فكيف بالانسان الغير معصوم؟؟ فهذا استشهاد في محله ودليل دامغ على تلبيس ابليس على هؤلاء المتصوفة للاسف ...

اقتباس *في إحدى المحاضرات قال الدكتور: بعض الصوفية أحبو الله حبا شديدا ووصلو الى درجة عظيمة في ذلك بحيث لايمكن لهم أن يبوحوا بها ولما ضاق صدر بعضهم عن كتمان ذلك الحب باحوا به ووجدو العنت والمشقة والاذى كإبن الحلاج الذى ذابت شخصيته تماما وصار هواه هو كل ما يأمره الله به حتى صار هو والله (عز وجل) شيئا واحدا فيقول لااله الا الله ولا اله الا انا وحينها قام أحد الطلاب وقال ان ما تقوله يا دكتور كفر صريح فقال أنت لم تفهم ما قلته لانك لست صوفيا وهذا الكلام ظاهره ذلك ولكن ابن الحلاج لم يقصد المعنى الظاهر للفظة ما هو الحق في كلام الدكتور؟

اولا الحلاج لعنة الله عليه كافر كفرا مخرجا من الملة ... والحمد لله ان تم قتله ولم يستفحل خطره ... وهذا الدكتور الذي يؤمن بما يقوله الحلاج ان لم يتب وينتهي لتنزلن به قارعة من الله تعالى .... فهذا الرجل قد قال قولا عظيما وافترى على الله تعالى فرية كبيرة والمستشرقين واعداء الاسلام يرون انه قتل مظلوما لان اعتقاده قريب من اعتقادهم في المسيح ... وساورد هنا بعضا من كلامهم مما يتبين به للمسلم خطورة قوله والحكم بكفره:

1- ادعى النبوة ، ثم تَرَقَّى به الحال أن ادعى أنه هو الله . فكان يقول : أنا الله . وأمر زوجة ابنه بالسجود له . فقالت : أو يسجد لغير الله ؟ فقال : إله في السماء وإله في الأرض .
2- كان يقول بالحلول والاتحاد . أي : أن الله تعالى قد حَلَّ فيه ، وصار هو والله شيئاً واحداً . تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.
وهذا هو الذي جعل له القبول عن المستشرقين النصارى لأنه وافقهم على الحلول ، إذ إنهم يعتقدون في عيسى عليه السلام أن الله تعالى قد حَلَّ فيه . ولهذا تكلم الحلاج باللاهوت والناسوت كما يفعل النصارى .

ومن اشعاره لعنة الله عليه:

سبحان من أظهر ناسوته سر لاهوته الثاقب
ثم بدا في خلقه ظاهراً في صورة الآكل والشارب

3- سمع قارئاً يقرأ آية من القرآن ، فقال : أنا أقدر أن أؤلف مثل هذا .

4- له كلام يبطل به أركان الإسلام ، ومبانيه العظام ، وهي الصلاة والزكاة والصيام والحج .

5- كان يقول : إن أرواح الأنبياء أعيدت إلى أجساد أصحابه وتلامذته ، فكان يقول لأحدهم : أنت نوح ، ولآخر : أنت موسى ، ولآخر : أنت محمد .

6- لما ذُهب به إلى القتل قال لأصحابه : لا يهولنكم هذا ، فإني عائد إليكم بعد ثلاثين يوماً . فقتل ولم يَعُدْ

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : (مَنْ اعْتَقَدَ مَا يَعْتَقِدُهُ الْحَلاجُ مِنْ الْمَقَالاتِ الَّتِي قُتِلَ الْحَلاجُ عَلَيْهَا فَهُوَ كَافِرٌ مُرْتَدٌّ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ ; فَإنَّ الْمُسْلِمِينَ إنَّمَا قَتَلُوهُ عَلَى الْحُلُولِ وَالاتِّحَادِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ مَقَالاتِ أَهْلِ الزَّنْدَقَةِ وَالإِلْحَادِ كَقَوْلِهِ : أَنَا اللَّهُ . وَقَوْلِهِ : إلَهٌ فِي السَّمَاءِ وَإِلَهٌ فِي الأَرْضِ . . . وَالْحَلاجُ كَانَتْ لَهُ مخاريق وَأَنْوَاعٌ مِنْ السِّحْرِ وَلَهُ كُتُبٌ مَنْسُوبَةٌ إلَيْهِ فِي السِّحْرِ . وَبِالْجُمْلَةِ فَلا خِلافَ بَيْنِ الأُمَّةِ أَنَّ مَنْ قَالَ بِحُلُولِ اللَّهِ فِي الْبَشَرِ وَاتِّحَادِهِ بِهِ وَأَنَّ الْبَشَرَ يَكُونُ إلَهًا وَهَذَا مِنْ الآلِهَةِ : فَهُوَ كَافِرٌ مُبَاحُ الدَّمِ وَعَلَى هَذَا قُتِلَ الْحَلاجُ) اهـ مجموع الفتاوى (2/480) .
وقال أيضاً : (وَمَا نَعْلَمُ أَحَدًا مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ ذَكَرَ الْحَلاجَ بِخَيْرِ لا مِنْ الْعُلَمَاءِ وَلا مِنْ الْمَشَايِخِ ; وَلَكِنَّ بَعْضَ النَّاسِ يَقِفُ فِيهِ ; لأَنَّهُ لَمْ يَعْرِفْ أَمْرَهُ) .اهـ مجموع الفتاوى (2/483) . [بتصرف من فتاوى الاسلام سؤال وجواب]

فبعد هذا كيف يقال ان كلامه لا يُفهم منه ظاهره ... ؟

والله الهادي الى سواء السبيل

للمزيد من مواضيعي