|
رقم المشاركة :1 (رابط المشاركة)
28.02.2010, 00:06
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
الناموس والختان
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت أقرأ في رسالة بولس الى رومية فاستوقفتني هذه الطلاسم فاحببت ان اعرضها عليكم ... ولكم ان تحسبوا كم مرة تكررت كلمة ناموس وغرلة وختان 2: 12 لان كل من اخطا بدون الناموس فبدون الناموس يهلك و كل من اخطا في الناموس فبالناموس يدان 2: 13 لان ليس الذين يسمعون الناموس هم ابرار عند الله بل الذين يعملون بالناموس هم يبررون 2: 14 لانه الامم الذين ليس عندهم الناموس متى فعلوا بالطبيعة ما هو في الناموس فهؤلاء اذ ليس لهم الناموس هم ناموس لانفسهم 2: 15 الذين يظهرون عمل الناموس مكتوبا في قلوبهم شاهدا ايضا ضميرهم و افكارهم فيما بينها مشتكية او محتجة 2: 25 فان الختان ينفع ان عملت بالناموس و لكن ان كنت متعديا الناموس فقد صار ختانك غرلة 2: 26 اذا ان كان الاغرل يحفظ احكام الناموس افما تحسب غرلته ختانا 2: 27 و تكون الغرلة التي من الطبيعة و هي تكمل الناموس تدينك انت الذي في الكتاب و الختان تتعدى الناموس 2: 28 لان اليهودي في الظاهر ليس هو يهوديا و لا الختان الذي في الظاهر في اللحم ختانا 2: 29 بل اليهودي في الخفاء هو اليهودي و ختان القلب بالروح لا بالكتاب هو الختان الذي مدحه ليس من الناس بل من الله للمزيد من مواضيعي
الموضوع الأصلي :
الناموس والختان
-||-
المصدر :
مُنتَدَيَاتُ كَلِمَةٍ سَوَاءِ الدَّعَويِّة
-||-
الكاتب :
ابو علي الفلسطيني
المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :2 (رابط المشاركة)
28.02.2010, 00:08
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم 3: 1 اذا ما هو فضل اليهودي او ما هو نفع الختان 3: 2 كثير على كل وجه اما اولا فلانهم استؤمنوا على اقوال الله 3: 3 فماذا ان كان قوم لم يكونوا امناء افلعل عدم امانتهم يبطل امانة الله هنا ملاحظتين : 1- هو قال "اما اولا" ولم يذكر "ثانيا" 2- اقر بتحريف اليهود للتوراة
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :3 (رابط المشاركة)
28.02.2010, 00:10
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم 3: 19 و نحن نعلم ان كل ما يقوله الناموس فهو يكلم به الذين في الناموس لكي يستد كل فم و يصير كل العالم تحت قصاص من الله 3: 20 لانه باعمال الناموس كل ذي جسد لا يتبرر امامه لان بالناموس معرفة الخطية 3: 21 و اما الان فقد ظهر بر الله بدون الناموس مشهودا له من الناموس و الانبياء 3: 27 فاين الافتخار قد انتفى باي ناموس ابناموس الاعمال كلا بل بناموس الايمان 3: 28 اذا نحسب ان الانسان يتبرر بالايمان بدون اعمال الناموس 3: 29 ام الله لليهود فقط اليس للامم ايضا بلى للامم ايضا 3: 30 لان الله واحد هو الذي سيبرر الختان بالايمان و الغرلة بالايمان 3: 31 افنبطل الناموس بالايمان حاشا بل نثبت الناموس
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :4 (رابط المشاركة)
28.02.2010, 00:13
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم 4: 9 افهذا التطويب هو على الختان فقط ام على الغرلة ايضا لاننا نقول انه حسب لابراهيم الايمان برا 4: 10 فكيف حسب اوهو في الختان ام في الغرلة ليس في الختان بل في الغرلة 4: 11 و اخذ علامة الختان ختما لبر الايمان الذي كان في الغرلة ليكون ابا لجميع الذين يؤمنون و هم في الغرلة كي يحسب لهم ايضا البر 4: 12 و ابا للختان للذين ليسوا من الختان فقط بل ايضا يسلكون في خطوات ايمان ابينا ابراهيم الذي كان و هو في الغرلة 4: 13 فانه ليس بالناموس كان الوعد لابراهيم او لنسله ان يكون وارثا للعالم بل ببر الايمان 4: 14 لانه ان كان الذين من الناموس هم ورثة فقد تعطل الايمان و بطل الوعد 4: 15 لان الناموس ينشئ غضبا اذ حيث ليس ناموس ليس ايضا تعد 4: 16 لهذا هو من الايمان كي يكون على سبيل النعمة ليكون الوعد وطيدا لجميع النسل ليس لمن هو من الناموس فقط بل ايضا لمن هو من ايمان ابراهيم الذي هو اب لجميعنا هل فهم أحدٌ شيئا؟؟
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :5 (رابط المشاركة)
28.02.2010, 00:15
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم هذا رابط الموضوع وفيه ذكر المزيد من النواميس ... http://st-takla.org/pub_newtest/45_rom.html
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :6 (رابط المشاركة)
28.02.2010, 00:46
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حرب على الختان تدرج منهم على حرب الاسلام وبهذا يتدرجون واحده واحده لكن اقول لهم اننا لسنا بجهله وان الله هو الذي علمنا اصول الدين ونبيه صلى الله عليه وسلم حياك الله ... اخى الفاضل ابو على الفلسطينى شكرا لك جخوداتك المبذولة بالمنتدى والذى هو بك ومنك تقبل مرورى مع كامل الاحترام والتقدير المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :7 (رابط المشاركة)
03.03.2010, 04:15
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين و خاتم النبيين حبيبنا المصطفى عليه و على آله و أصحابه أفضل الصلاة و التسليم جزاك الله خيراً أخي الفاضل
دائماً أسأل نفسي ماذا يفهم المسيحيين من كتابهم المقدس فأكثره الكلام فيه غير مفهوم بل طلاسم و أخص بالذكر كتابات بولس المتناقضة جزاك الله خيراً أخي الفاضل أبو علي الفلسطيني أسأل الله تعالى أن يجعل جهدك بميزان حسناتك تقبل مروري أخي الفاضل المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :8 (رابط المشاركة)
03.03.2010, 21:15
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم جزاكم الله خيرا على المرور الكريم ... الاخت نضال3 والاخت محبة السلام
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :9 (رابط المشاركة)
02.06.2011, 18:13
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
الكتاب المقدس كله طلاسم مش مفهومة.. انا فعلاً لما أقرأ أي نص في كتابهم لازم أرجع أقراه أكثر من مرة عشان أفهم.. والنصارى متمسكين بشبهة الحروف المقطعة في بداية بعض سور القرآن الكريم ومش عارفين بالطلاسم العجيبة الموجودة في كتابهم..! جزاكم الله خيراً..
المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :10 (رابط المشاركة)
02.06.2011, 22:52
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم جزاكم الله خيرا ... وبالمناسبة ... فإن الإصحاح السادس عشر من هذه الرسالة قد شكك البعض في صحة نسبته إلى رسالة بولس ..ذكر ذلك تادرس ملطي في تفسيره .. والغريب أنه وبعد أن ساق حجج المشككين لم يرد عليها إلا بأن قال: أن هذا الكلام غير مدعوم تاريخيا وانتهى .. وهذه صورة من التفسير:
|
|||||||||||||||||||||
 |
| العلامات المرجعية |
| الكلمات الدلالية |
| والجبال, الناموس |
| الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 1 ( 0من الأعضاء 1 من الزوار ) | |
| أدوات الموضوع | |
| أنواع عرض الموضوع | |
|
|
الموضوعات المتماثلة
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ردود | آخر مشاركة |
| والجبال أوتاداً ، سرقة أم إعجاز ؟! | أبو عبد الله البخاري | إجابة الأسئلة ورد الشبهات حول القرآن الكريم | 10 | 02.03.2010 06:41 |
العرض العادي
