رضاعة الكبير :التفسير الدي أصبح في خبر كان ادخلوا يا اخوة و اخوات جميعا

[أبو حفص الأيوبي]

بعدما تتفضل أخى بسماع الأربع أجزاء من تلك الحلقة لفضيلة الشيخ العلامة المحدث أبي إسحق الحويني وفيها الرد العلمي المؤصل على هذا الموضوع

اقتباس 1-فتبسم له دلالته الكبيرة

ما دليلك ؟

اقتباس 2-هل كل امراة ومفروض ان يكون بها حليب اي عاقل يقول مثل هدا الكلام ..الحليب لا يكون الا للمرأة التي و لدت حديث

هل عندك دليل علمي على كلامك ؟

اقتباس هدا من جهة من جهة اخرة من ادرنا أن سهلة اصلا ليست عجوزا فكيف يكون لها حليب

أين دليلك ؟

اقتباس بل ان تبنيها قد يكون أنها لا تلد اصلا

قلتُ : البينة على من ادعى, فهات دليل, ودونك خرط القتاد

اقتباس و لا احكام خاصة لأحد من المسلمين باستتناء النبي صلى الله عليه و سلم - و هدا موضوع آخر-

الله المستعان

أين دليلك ؟

اقتباس 6- أرضعيه : لغة و في فصاحة العرب تعني فعلا الرضاعة لا سكب حليب او ما شابه

أخي الفاضل, أين دليلك ؟؟؟

اقتباس يا سلام يعني كل ال 6 ملاحظات لم ينتبها لها احد ..فقلت له ما معنى أولا "فرجعت " في اللغة العربية الفاء هي ضد التراخي و تفيد التعقب

هذه رجعت, فما قولك في "أرضعته"

وتقول :

اقتباس بعض الأخوة اتاني برواية لم أعرف صحتها من عدمها ..و لكن جاريته على صحتها

بالطبع لا تعلم صحتها من عدمها, أتعلم أن هذا أيضاً له دلالة كبيرة ؟

هذا الحديث من صحيح مسلم - باب الرضاع - رضاعة الكبير - برقم 2637 (أى تحت الحديث الذي أوردته لنا بسطرٍ واحد فقط, فهل علمت الآن ما دلالة عدم علمك بكون الرواية صحيحة أم لا )

و حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ ‏ ‏وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ ‏ ‏جَمِيعًا ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الثَّقَفِيِّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏ابْنُ أَبِي عُمَرَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَيُّوبَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْقَاسِمِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏
‏أَنَّ ‏ ‏سَالِمًا ‏ ‏مَوْلَى ‏ ‏أَبِي حُذَيْفَةَ ‏ ‏كَانَ مَعَ ‏ ‏أَبِي حُذَيْفَةَ ‏ ‏وَأَهْلِهِ فِي بَيْتِهِمْ فَأَتَتْ تَعْنِي ابْنَةَ ‏ ‏سُهَيْلٍ ‏ ‏النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَتْ إِنَّ ‏ ‏سَالِمًا ‏ ‏قَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ وَعَقَلَ مَا عَقَلُوا وَإِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْنَا وَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّ فِي نَفْسِ ‏ ‏أَبِي حُذَيْفَةَ ‏ ‏مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ وَيَذْهَبْ الَّذِي فِي نَفْسِ ‏ ‏أَبِي حُذَيْفَةَ ‏ ‏فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ ‏ ‏أَبِي حُذَيْفَةَ ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=3379

(‏فَرَجَعَتْ)

اقتباس صلا ما الداعي تقول له فرجعت

طبعاً أنت هنا تتحدث على أساس أنها فرجعتُ, وهذا ما يجعلك تسخر من الأخ بمثل هذه الوجوه التعبيرية

وإن سلمنا لك بتفسريك الذي لم أرى مثله من قبل لـ "‏ ‏فَرَجَعَتْ" فما معنى قول الراوي هنا -وهى أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها - فقالت إنى قد أرضعته فذهب الذي في نفس أبي حذيفة ؟؟؟؟؟

لو قرأنا جيداً فقط, قبل أن نعترض .... الله المستعان

للمزيد من مواضيعي