رضاعة الكبير :التفسير الدي أصبح في خبر كان ادخلوا يا اخوة و اخوات جميعا

[ismael-Y]

اقتباس ابو حفص الأيوبي: بعدما تتفضل أخى بسماع الأربع أجزاء من تلك الحلقة لفضيلة الشيخ العلامة المحدث أبي إسحق الحويني وفيها الرد العلمي المؤصل على هذا الموضوع

- الشيخ الحويني صراحة انا من المعجبين بمواعظه و دروسه و لا مجاملة لأحد لكن لا عصمة لعالم يعني:
- انا متفق معه ان تلك الرواية*رضاعة الكبير -صحيحة و انا اعود بالله ان ارفضها على انها مدسوسة على النبي صلى الله عليه و سلم ادن لا مشكلة لي مع النص لكن دعني أكن معك صريحا و كن معي صريحا .
-الشيخ قال بما قاله العلماء قبله أن اللأمرخاص او حكم خاص بسالم و قبل الرد على هدا الشيء ..الشيخ لم يتطرق لكيفية الرضاعة هل هي ان تسكب له حليبا- سميها 5 او عشر رضعات عوض 10 نقطات من الحليب- في كأس او ماشابه...لا حظت الشيخ تجنب الخوض في الكيفية مما يعني اأنه مورست عليه ضغوط شديدة لكي لا يقول ان من قال ان ارضاع يكون بسكب الحليب في كاس [COLOR="DarkRed"]"هدا القول ساقط لغة و شرعا و عرفا و الا من شرب لبن البقرة يقال عنه رضع بقرة [/QUOTE]
هكدا قال بداية دون زيادة و نقصان و أنا ساحيلك على رابط .

*** يمنع منعاً باتاً وضع روابط لأية مواضيع تسب في علماء الإسلام, الرجاء الإلتزام حيال هذا الأمر ***

و لن اعطيك رابط الفيديو لتـتأكد-لأن اعداء الاسلام بيتناقلوا القول و القول المضاد - لكن من أراد أن اعطيه رابط فيديو الحويني يقول صراحة ان الارضاع معناه التقام الثدين و ان الروايات التي تقول في سكب الحليب في كوب هي ضعيفة ..فأنا مستعد ان ابعث له الرابط علىى الخاص
لهدا اقول الشيخ تعرض لضغوط لكن أحييه لأنه و ان لم يتراجع عن قوله في معنى و ما هية الرضاعة لكن على الأقل بيتجنب الخوض فيها ..و هده صفة من شجاعة العلماء لا يتراجعون و لكن بيتجنبوا الحديث في أمر قد يثير شبهة .فالشرب في كوب غير رضاع لإانت لما تشرب قهوة او مشروب روحي لا تقول رضعت و الأمر لا يحتاج لفصحاء العرب ليخبروك بالأمر و لا حتى مجرد القاء نظرة في معاجم العرب ..و لو كانت سهلة فهمت الأمر سكب حليب في كوب لما قالت اصلا تعجبا : و هو كبير

اقتباس ما دليلك ؟

و عجبا ..دليلي انه تبسم لأنها مدكورة في الرواية ..و معلوم ان النبي صلى الله عليه و سلم عوض الضحك كان يتبسم و هدا دليل يضاف أن المر لم يكن الا مثل "لا يدخل الجنة عجوز" و " سنحملك على ابن الناقة "... ما دليلك انت انه لم يتبسم

اقتباس هل عندك دليل علمي على كلامك ؟

طيب..اخبرنا بدليلك العلمي و العقلي أو سميه ما شئت أن سهلى كان بها حليب -كانت حديثة الرضاعة -أو اصلا لم تكن بلغت من العمر عثيا

اقتباس قلتُ : البينة على من ادعى, فهات دليل, ودونك خرط القتاد

و هل انا الدي ادعيت انها فعلا ارضعته بل انتم الدين افتيتم و عليكم ان البينة ....و رغم هدا حتى لو سلمت لكم أنها كانت حديثة الولادة و انها لم تكن عجوزا و كان بها حليب في ثدييها و ان و أن ...فقد بينت فساد تأويل و تفسير كلمة "ارضعيه"

اقتباس الله المستعان أين دليلك ؟

أنا ما سمعت بشخص له الحق ان يحل ما حرم الله أو أن يستبيح احكام الله-لا رضاعة الى ما قبل الحولين +يحرم الخلوة او التقام الثدين بالفم( رضاعة) و لا ادري مادا سيكون رأي حديفة+ولو كان حكما خاص لسالم فقط فهل انتم افقه من عائشة التي و ان لم تصب في مفهوم الرواية تعلم جيدا انه لا حكم خاص لأحد قد يكون هناك حكما لجماعة مثل : المعوقين و المرضةى في مسألة الجهاد مثلا او ماشابه لكن ان يستتنى فرد دون الآخرين و كأن سالم هو المتبنى الوحيد على و جه الأرض أو انه اله فهدا الكلام لا يصح

اقتباس أخي الفاضل, أين دليلك ؟؟؟

الشيخ الحويني نفسه في تفسير معنى ارضعيه و ان من قال سكب الحليب في كوب قد اخطأ

اقتباس هذه رجعت, فما قولك في "أرضعته"

يعني هي بترد على النبي صلى الله عليه و سلم و لو لا حظت القصة او الرواية " فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ وَيَذْهَبْ الَّذِي فِي نَفْسِ ‏ ‏أَبِي حُذَيْفَةَ ‏ ‏فَرَجَعَتْ " الفاء هنا و ليس ثم بعد دلك ..ما يعني انها قالت دلك في حضرة النبي صلى اله عليه و سلم مباشرة بعد قول النبي صلى الله عليه و سلم " ارضعيه"...اما قولها "أرضعته" يعني لسانها حالها يقول : يا رسول الله انتهت المشلكة و الاستشكال لقد فهمت يعني "خلاص "استوعبت ما قلته بابتسامة

اقتباس بالطبع لا تعلم صحتها من عدمها, أتعلم أن هذا أيضاً له دلالة كبيرة ؟ هذا الحديث من صحيح مسلم - باب الرضاع - رضاعة الكبير - برقم 2637 (أى تحت الحديث الذي أوردته لنا بسطرٍ واحد فقط, فهل علمت الآن ما دلالة عدم علمك بكون الرواية صحيحة أم لا ) و حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ ‏ ‏وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ ‏ ‏جَمِيعًا ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الثَّقَفِيِّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏ابْنُ أَبِي عُمَرَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَيُّوبَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْقَاسِمِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏سَالِمًا ‏ ‏مَوْلَى ‏ ‏أَبِي حُذَيْفَةَ ‏ ‏كَانَ مَعَ ‏ ‏أَبِي حُذَيْفَةَ ‏ ‏وَأَهْلِهِ فِي بَيْتِهِمْ فَأَتَتْ تَعْنِي ابْنَةَ ‏ ‏سُهَيْلٍ ‏ ‏النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَتْ إِنَّ ‏ ‏سَالِمًا ‏ ‏قَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ وَعَقَلَ مَا عَقَلُوا وَإِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْنَا وَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّ فِي نَفْسِ ‏ ‏أَبِي حُذَيْفَةَ ‏ ‏مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ وَيَذْهَبْ الَّذِي فِي نَفْسِ ‏ ‏أَبِي حُذَيْفَةَ ‏ ‏فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ ‏ ‏أَبِي حُذَيْفَةَ

أنا قلت أن احد الأخوة وضع لي في ما مضى الرواية دون دكر صحتها من عدمه ...ليس الا ..و مع انه اخ في الدين فأنا لم اطالبه بتأكيد صحتها بخلاف اعداء الدين من عباد الصليب الدين يأتون بروايات ضعيفة و مدسوسة و يعلمون او لا يعلمون انه ضعيفة

اقتباس طبعاً أنت هنا تتحدث على أساس أنها فرجعتُ, وهذا ما يجعلك تسخر من الأخ بمثل هذه الوجوه التعبيرية

انا قلت الابتسامات اصلا لم توضع في المننتديات للسخرية.و انا ساحاول ان لا ابتسم ..لكن لا تقول لي بعد دلك اني فظ القلب لني لا ابتسم ههه

اقتباس وإن سلمنا لك بتفسريك الذي لم أرى مثله من قبل لـ "‏ ‏فَرَجَعَتْ" فما معنى قول الراوي هنا -وهى أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها - فقالت إنى قد أرضعته فذهب الذي في نفس أبي حذيفة ؟؟؟؟؟

وقع لك خطا هل تقصد سهلة بدل عائشة ..فقد أجبتك

للمزيد من مواضيعي