رد شبهة : دخول الرسول على أم حرام وتفليتها رأسه

[* إسلامي عزّي *]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها اخ محب واخيرا ياخواني وياخواتي ارجوا ان يكون الرد بالمفيد والمختصر لانكم تذكرون كلاما كثيرا في اغلب الاحيان مرده الى اقل من نصف سطر ,! فارجوا منكم الرد على ما سبق في مداخلتي بهدؤ وبشكل علمي وانتم اهل لذلك دون شك ,,

رغم كون أستاذنا الحبيب سيف الحتف قد استأصل هذه الشبهة الحمضانة الا أن زميلنا ( المسلم ) " أخ محب " أبى إلا أن يحوم حول الحمى سائرا بذلك على نهج من في قلوبهم مرض ،،،

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها اخ محب ذكرتم ان موضوع انها محرم مختلف فيه بل وانكره بعضهم

إن كان الإعتراض على كون أم حرام تعتبر في حكم الأجنبية ، نقول للمعترض و لغيره من المشككين :
أم حرام محرم بإجماع علماء المسلمين ،

اقتباس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه ، وكانت أم حرام تحت عبادة بن الصامت .

بالله عليك ! كيف يقبل عبادة بن الصامت دخول رجل ( أجنبي ) بيته و إختلاءه بزوجته ؟؟؟
أم أن دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم على أم حرام كان سرّا لا يعلمه أحد ؟؟؟؟
عجبي !!!

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها اخ محب ان الامر ليس فقط دخول وسلام ثم انصراف , بل قيلولة وتفلية شعر !!

إن كان الإعتراض على نظافة سيدي وسيدك و سيد الخلق أجمعين فقد قلنا و نكرر: البحث عن الشئ لا يعني بالضرورة و جوده !

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها اخ محب -حيث ان السنة تشمل فعل النبي , فلماذا لا يصح الدخول على كل امراة قتل زوجها ؟؟ يعني من باب المواساة والشفقة !!

إن كان الإعتراض على كون المسلمين- حسب ما تزعم - لم يقتدوا بمعلمهم و قدوتهم محمد صلى الله عليه وسلم في الدخول على المرأة الأجنبية التي مات زوجها وذلك من باب المواساة فقط ، نقول لكل من يحاول دس السمّ الزّعاف :

هل ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على أجنبية و إختلى بها ؟؟؟؟؟

اليكَ الخبر اليقين !

يقول معلمنا وقدوتنا صلى الله عليه وسلم :

إياكم والدخول على النساء . فقال رجل من الأنصار : يا رسول الله ، أفرأيت الحمو ؟ قال : الحمو الموت الراوي: عقبة بن عامر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5232
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان . الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2165
خلاصة حكم المحدث: صحيح

لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم . فقام رجل فقال : يا رسول الله ، امرأتي خرجت حاجة ، واكتتبت في غزوة كذا كذا ، قال : ارجع ، فحج مع امرأتك الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5233
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة ليس بينه وبينها محرم الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1909
خلاصة حكم المحدث: صحيح

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها اخ محب لكنه خالف ما امر به لذلك استغرب البعض !!

لم يُخالف رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أمر به !
ولم يستغرب أحد !
لا تفسر الأحاديث على هواك !

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها اخ محب ثانيا قصة المسيح هذا المسيح بالفعل رحيم فوق قدرة الكلمات على وصفه ,

بالطبع هو كان في منتهى الرحمة بدليل :
(( لمهير شلال حاش بز ) أشعياء 8: 1
و:
(( أقتلوا للهلاك ))) و الأمثلة كثيييييييييييييييييييييييرة .

اقتباس اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها اخ محب لكنه خالف ما امر به لذلك استغرب البعض اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها اخ محب -لماذا لا تطبق نفس المعيار على المسيح

سنطبق نفس معيارك على اليسوع الذي يخالف ما أمر به و لـــن يستغرب أحد !!!

في موطن اليسوع يقول:

من قال لأخيه يا أحمق يكون مستوجب نار جهنم -مت 5

و في موطن آخر هو يسب و يشتم تلاميذه قائلا :

أيها الحمقى . لو 11
.........
37 وفيما هو يتكلم ساله فريسي ان يتغدى عنده.فدخل واتكا. 38 واما الفريسي فلما راى ذلك تعجب انه لم يغتسل اولا قبل الغداء. 39 فقال له الرب انتم الان ايها الفريسيون تنقون خارج الكاس والقصعة واما باطنكم فمملوء اختطافا وخبثا.40 يا اغبياء اليس الذي صنع الخارج صنع الداخل ايضا . لوقا 11

أتمنى تكون كلماتي قد أثلجت صدرك ،
و السلام عليكم ورحمة الله .

للمزيد من مواضيعي

 

[د/ عبد الرحمن]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها إســلا مــ عــــزي ــــي إن كان الإعتراض على كون أم حرام تعتبر في حكم الأجنبية ، نقول للمعترض و لغيره من المشككين : أم حرام محرم بإجماع علماء المسلمين ، .

جزاك الله خير أخى الحبيب
و يمكن للزميل أخ محب أيضا مراجعة :

http://islamqa.info/ar/ref/20127

المزيد من مواضيعي

شبهة لم أحل نبي الإسلام زواج المتعة بعد تحريمه ؟

شبهة ( الشفاء فى ثلاث)

شبهة الخلاف فى عدد آيات القرآن الكريم

إن فى ذلك لعبرة لمن يخشى

إعلان إدارى بتكوين فريق للدعاية و الإعلان

النصارى يقولون: يسوع ليس هو الله

الإعجاز العلمى فى (السحاب الثقال)

سورة الفيل و مصرع النصرانية

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

[د/ عبد الرحمن]

أما قول الزميل أخ محب أن أم حرام لم تكن محرم للنبي صلى الله عليه و سلم لأن النبي صلى الله عليه و سلم فسر دخوله عليها بقوله : ( إنى أرحمها قتل أخوها معى )
فهو كلام سخيف و بعيد عن المنطق فتفسير النبي صلى الله عليه و سلم لدخوله عليها بالرحمة لا ينفى كونها محرم له فالفهم الطبيعى للحديث أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يحل له الدخول عليها لأنها من محارمه و كان يحرص و يكثر من الدخول عليها رحمة بها بعد مقتل أخيها
بل و العلماء فهموا من الحديث أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يستحل الدخول عليها لأنها من محارمه كما جاء فى تفسير النووى للحديث :

اقتباس ‏حدثنا ‏ ‏حسن الحلواني ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن عاصم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏همام ‏ ‏عن ‏ ‏إسحق بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏قال ‏ ‏كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا يدخل على أحد من النساء إلا على أزواجه إلا ‏ ‏أم سليم ‏ ‏فإنه كان يدخل عليها فقيل له في ذلك فقال ‏ ‏إني أرحمها قتل ‏ ‏أخوها ‏ ‏معي ‏ صحيح مسلم بشرح النووي ‏ ‏قَوْله : ( كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَدْخُلُ عَلَى أَحَدٍ مِنْ النِّسَاء إِلَّا عَلَى أَزْوَاجه إِلَّا أُمّ سُلَيْمٍ , فَإِنَّهُ كَانَ يَدْخُلُ عَلَيْهَا , فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ , فَقَالَ : إِنِّي أَرْحَمُهَا قُتِلَ أَخُوهَا مَعِي ) ‏ ‏قَدْ قَدَّمْنَا فِي كِتَاب الْجِهَاد عِنْد ذِكْر أُمّ حَرَام أُخْت أُمّ سُلَيْمٍ أَنَّهُمَا كَانَتَا خَالَتَيْنِ لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَحْرَمَيْنِ إِمَّا مِنْ الرَّضَاع , وَإِمَّا مِنْ النَّسَب , فَتَحِلُّ لَهُ الْخَلْوَة بِهِمَا , وَكَانَ يَدْخُلُ عَلَيْهِمَا خَاصَّةً , لَا يَدْخُلُ عَلَى غَيْرهمَا مِنْ النِّسَاء إِلَّا أَزْوَاجه . ‏ ‏قَالَ الْعُلَمَاء : فَفِيهِ جَوَاز دُخُول الْمَحْرَم عَلَى مَحْرَمه , وَفِيهِ إِشَارَة إِلَى مَنْع دُخُول الرَّجُل إِلَى الْأَجْنَبِيَّة . وَإِنْ كَانَ صَالِحًا , وَقَدْ تَقَدَّمَتْ الْأَحَادِيث الصَّحِيحَة الْمَشْهُورَة فِي تَحْرِيم الْخَلْوَة بِالْأَجْنَبِيَّةِ . قَالَ الْعُلَمَاء : أَرَادَ اِمْتِنَاع الْأُمَّة مِنْ الدُّخُول عَلَى الْأَجْنَبِيَّات . فِيهِ بَيَان مَا كَانَ عَلَيْهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الرَّحْمَة وَالتَّوَاضُع وَمُلَاطَفَة الضُّعَفَاء , وَفِيهِ صِحَّة الِاسْتِثْنَاء مِنْ الِاسْتِثْنَاء , وَقَدْ رَتَّبَ عَلَيْهِ أَصْحَابنَا مَسَائِل فِي الطَّلَاق وَالْإِقْرَار وَمِثْله فِي الْقُرْآن { إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ إِلَّا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا اِمْرَأَتَهُ } . ‏

http://www.yanabi.com/Hadith.aspx?HadithID=11702


و لحسم الجدل فى تلك الشبهة العقيمة
لو لديك دليل قاطع على أن أم حرام ليست محرما للنبي صلى الله عليه و سلم فقدمه
لو ليس لديك فالشبهة منتهية تماما

المزيد من مواضيعي

الحج و البيت الحرام فى كتب اليهود و النصارى

(حتى تكلم الإنس السباع) بين الخرافة و الإعجاز

إعلان عن ترقيات جديدة

الإعجاز الغيبى فى ( يظهر فيهم السمن )

سورة الفيل و مصرع النصرانية

النبي الكريم بالاسم فى سفر حبقوق

أقدم أساقفة الكنيسة يستنكر أن يكون المسيح هو (الله الكائن على الكل)

شبهة السامرى

[اخ محب]

(هذا تعقيب على مقالة مجيب الرحمن )
السلام عليكم اخ مجيب الرحمن

اشكر ردك المسهب,وحتى يستمر الحوار ويدوم لن ارد على اي كلمة قلتها الا على الموضوع المطروح ,وانا حين اعرض عن الرد لا اقصد ان ما كتبته غير صحيح , لا, بل لاجعل العجلة تدور ونخلص الى نتائج مفيده تهم الباحثين ..

1- اقتباس "أما ما ينزل بكلامك إلى درك الجهل المدقع هو أنك لا تميز بين :


[ أن أقول : هذا ما أؤمن به و أدين لله باعتقاده بناءا على كل ما اطلعت عليه من أحاديث و أدلة بهذا الخصوص ]

و بين أنك تريديني أن أنصب نفسي عالما من علماء الحديث لأحكم على حديث عند البخاري و مسلم من حيث درجة صحته ]"
والله ياخي لا ادري اين جهلي المدقع هنا !! انت قلت انك تعتمد الشيئ الذي تدين الله به , وانا ذكرت لك احاديث في البخاري لم تذكرها وفيها التصريح بما انكرت وجوده !!
فاين الجهل المدقع في الموضوع ؟؟؟

2- اقتباس "و أقول لنيافتك :"ثم "و أقول لك و للنصراني و للجميع :

لا تؤمنوا إلا بما تصح نسبته إلى النبي صلى الله عليه و سلم ... و إذا وجدت خبر يحتاج إلى النظر فيه و التدقيق فافعل .. و اسلك في ذلك كل سبيل يقودك إلى الحق ..."
ثم "و أنا اطلعت على كل ما يمكنني الاطلاع عليه من النظر في الأسانيد و المتون و كل موضوع ذي صلة بهذا الحديث ... و خلصتُ من ذلك إلى ما أعتقد أنه الحق
و أدين لله باعتقاده و أشرت إليه ... فاعتقد ما يسرك أن تلقى الله به و اترك ما يريبك إلى ما لا يريبك .."

لكني اطلعتك على ما كنت تنكره او ما لم تتطلع عليه ولم ترد على الحديثين بصراحة ,فان كنت جهلتهما سابقا فقد علمتهما الان وزال العذر بالجهل ؟ فما مو قفك منهما ؟؟

اما اني اريدك ان تطعن في البخاري فهذا يرجع الى معتقدك في البخاري,ان كان البخاري اخطأ واورد ما ينقص قدر النبي فلم لا يتم الاعتراض عليه صراحة ,
ليس منك بل من علماء الحديث ,واين اعتراضهم على البخاري هنا ؟؟

ثم ان هذه نصيحة ثمينة لكنك لم تعمل بها وبين يديك حديثين صحيحين من البخاري فيهما القضية التي انكرت ,فوفقا لكلامك يجب الايمان بهما اليس كذلك؟؟؟


5- اقتباس "و أما الحكم على حديث بعينه فاسلك في ذلك كل سبيل يؤدي بك إلى الحكم الصحيح و ابدأ من حيث انتهى الآخرون و انظر في كل ما قالوا ..."
ايضا نصيحة ثمينة اشكرك عليها , لكنك لم تعمل بها وخصوصا انك لم تنظر في كل ما قالو !!

ملاحظة : كنت قد كتبت الرد ووجدت المنتدى مغلق للصيانة فاسف للتاخر , وانشاء الله تكون رجعت سالما ..

والسلام عليكم

[اخ محب]

(تعقيب على الاخ اسلامي عزي ود/عبد الرحمن )
السلام عليكم
اشكرك اخ اسلامي عزي على الاهتمام بالرد وعلى حماستك
1-اقتباس "رغم كون أستاذنا الحبيب سيف الحتف قد استأصل هذه الشبهة الحمضانة الا أن زميلنا ( المسلم ) " أخ محب " أبى إلا أن يحوم حول الحمى سائرا بذلك على نهج من في قلوبهم مرض "
اشكرك مجددا على الكلمات الجارحة .

2-اقتباس "إن كان الإعتراض على كون أم حرام تعتبر في حكم الأجنبية ، نقول للمعترض و لغيره من المشككين : ام حرام محرم بإجماع علماء المسلمين ، "
ثم اوردت صورا لصحيح مسلم بشرح النووي واشكرك لدقتك العلمية , لكنك افدتني من حيث لا تشعر فانا كنت اقول للاخ مجيب الرحمن ان حديث الدخول
وتفلية الشعر في البخاري واذا بك تزيدني فائدة انه في صحيح مسلم كذلك !!واكثر من حديث !!, وصار على الاخ مجيب ان يرد على هذا ايضا ,اذ انه واضح في استمرارية الدخول وتفلية الشعر , فاشكرك .

وقد اشرت باللون الاحمر على موضع قول النووي "اتفق العلماء على انها محرما " ثم قال النووي بعدها اختلفوا كيف ؟؟ يعني العلماء اختلفوا في سبب المحرمية فقط !! ولساءل ان يسأل كيف اتفقوا على عنوان لا يدرون تفاصيله ؟؟!!!لكن بعيدا عن هذه التحليلات التي لا تعجب البعض سنستمر في مع معرفة اقوال العلماء في الموضوع ,
لكن قبل هذا تاملوا قول النووي في الموضع التالي والذي اشار اليه اخي اسلامي عزي وهو يقول :"قدمنا في باب الجهاد .......انهما كانت خالتين لرسول الله اما من الرضاع واما من النسب "
يعني النووي متاكد انهما محرمين ويقول اتفق العلماء لكنه لا يدري كيف ؟؟فيقول هما خالتين للرسول "اما من الرضاع واما من النسب ".!!
اما لو رحنا نفحص اقوال العلماء في سبب كونهما خالتين فسيطول الحال لكني احث كل قارئ ان يبحث في الموضوع لياخذه العجب من اقوالهم !!!
واريد ان الفت نظر القارئ الكريم الى قاعدة يتم تجاهلها بدون مبرر وهي ان القران والنبي اذا افتىيا فلا يحق بعد ذلك لاحد ان يرد او يجادل ,فالرسول هنا قد افتى واجاب
حينما سأله من حوله !!,فلم لم يعتبر جوابه ؟؟؟!! ولم لا يكفي انه قال "اني ارحمها .." ولوكانت قريبته ومحرما عليه فلم لم يقلها ؟؟خصوصا انه لا يجوز تاخير البيان عن وقت الحاجة كما اصل الفقهاء ,فمن لم يقنعه جواب النبي فهو معترض عليه ويعتقد ان النبي اخفى حقيقة علمها الاذكياء الذين بعده!!!!!!!
ان المنطق الواضح يقول اذا كانت المقدمة غير معلومة تحديدا فكيف تصبح النتيجة حقيقة واحدة مؤكدة ,,لكن اعود فاقول لا يعجب البعض هكذا استنتاج لذا لزم ان نعود الى شراح الاحاديث العمالقة المتفق عليهم ,وهاكم عينة واحدة لكنها جامعة
انظر صحيح البخاري بشرح الفتح على هذا الرابط
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=52&ID=3508&idfrom=11488&idt o=
11491&bookid=52&startno=1
وحتى لايمل القارئ الكريم من شرح العسقلاني الموسع ,ارجوا ان ينتقل الى اسفل الصفحة ثم يعود قليلا ليقرأ وسانقل بعضا مما قال:
اولا :
قال الحافظ "فيه جواز قائلة الضيف في غير بيته بشرطه كالإذن وأمن الفتنة وجواز خدمة المرأة الأجنبية للضيف بإطعامه والتمهيد له ونحو ذلك وإباحة ما قدمته المرأة للضيف من مال زوجها لأن الأغلب أن الذي في بيت المرأة هو من مال الرجل كذا قال ابن بطال قال وفيه أن الوكيل والمؤتمن إذا علم أنه يسر صاحبه ما يفعله من ذلك جاز له فعله ولا شك أن عبادة كان يسره أكل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مما قدمته له امرأته ولو كان بغير إذن خاص منه وتعقبه القرطبي بأن عبادة حينئذ لم يكن زوجها كما تقدم ."
ارايتم ياخواني صراحة الحافظ في اعتبار ام حرام وام سليم اجنبيتين !! ثم هو يستخرج حكما فقهيا واضح لا لبس فيه !!!هل يجب ان نعمل به ؟؟لكم اترك الجواب .

[OVERLINE]ثانيا :
[/OVERLINE]قال الحافظ "وفيه خدمة المرأة الضيف بتفلية رأسه وقد أشكل هذا على جماعة فقال ابن عبد البر : أظن أن أم حرام أرضعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أو أختها
أم سليم فصارت كل منهما أمه أو خالته من الرضاعة فلذلك كان ينام عندها وتنال منه ما يجوز للمحرم أن يناله من محارمه ثم ساق بسنده إلى يحيى بن إبراهيم بن مزين قال
إنما استجاز رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تفلي أم حرام رأسه لأنها كانت منه ذات محرم من قبل خالاته ; لأن أم عبد المطلب جده كانت من بني النجار ."
انظر كيف يستنتج الحافظ حكما فقهيا اعجب من سابقه بان للمرأة (الاجنبية طبعا لان الكلام موصول بالسابق ولقوله : الضيف يعني ليس محرما !!!)ان تفلي رأس ضيفها !!!
ثم يقول الحافظ (وقد ادى ما عليه من بيان الفقه الماخوذ من الحديث بكل شجاعة !!) بان هذا اشكل على جماعة !! (يعني مش الاخ محب هو الذي اشكل عليه الامر) فقال ابن عبد البر
"اظن ان ام حرام وام سليم ..." نعم الحافظ الكبير ابن عبد البر يظن لانه لا يقين عنده !!
فاذا تبين ذلك علم القارئ الكريم ان دعوى النووي قد ردها كبار العلماء وارجوا ان تقرأ الفتح وتقرأ الروابط الكثيرة في النت ولن تعود الا بنتيجة واحدة وهي احترام
ما قاله النبي "اني ارحمها قتل اخوها معي "!!! على اني اكرر انا لا اتهم النبي بفعل شيئ معهما بل استنكر مخالفته الشديدة لاقواله ..
3- اقتباس "بالله عليك ! كيف يقبل عبادة بن الصامت دخول رجل ( أجنبي ) بيته و إختلاءه بزوجته ؟؟؟
أم أن دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم على أم حرام كان سرّا لا يعلمه أحد ؟؟؟؟ عجبي !!!"
نعم انا معك أقول عجبي !!!! لكنه لم يكن سرا بل كان مستغربا وقد اشكل على علماء الاسلام هذا التصرف ولم يجدوا له مخرجا !!

اظن ان في هذا القدر كفاية
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[* إسلامي عزّي *]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها اخ محب تعقيب على الاخ اسلامي عزي السلام عليكم اشكرك اخ اسلامي عزي على الاهتمام بالرد وعلى حماستك 1-اقتباس "رغم كون أستاذنا الحبيب سيف الحتف قد استأصل هذه الشبهة الحمضانة الا أن زميلنا ( المسلم ) " أخ محب " أبى إلا أن يحوم حول الحمى سائرا بذلك على نهج من في قلوبهم مرض " اشكرك مجددا على الكلمات الجارحة .

أولا : ما كتبتُ ليس بدافع الحماسة ، بل هو الحق الواضح الجلي الذي أغلقت عينيك و صممت أذنيك عنه ،،
ثانيا: أين هو الكلام الجارح ؟؟؟ أو لستَ يا ( مسلم ) تعتبر كل من يحاول الطعن في سيرة خير البشر الزكية النقية في قلبه مرض ؟؟؟؟
عجبي !!!

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها اخ محب ثم اوردت صورا لصحيح مسلم بشرح النووي واشكرك لدقتك العلمية , لكنك افدتني من حيث لا تشعر فانا كنت اقول للاخ مجيب الرحمن ان حديث الدخول وتفلية الشعر في البخاري واذا بك تزيدني فائدة انه في صحيح مسلم كذلك !!واكثر من حديث !!, وصار على الاخ مجيب ان يرد على هذا ايضا ,اذ انه واضح في استمرارية الدخول وتفلية الشعر , فاشكرك .

لا شكر على واجب أيها الأخ المحب ،
ولا تتعجب !!
فإسلامنا شفاف مثل الكريستال ، ونقي كالماء الزلال ،
ليس لدينا ما نخفيه أو نستحيي منه ،
قلنا و نعيد للمرة الألف : البحث عن الشئ لا يعني بالضرورة وجوده ،
إن كان لديك دليل واضح صريح لا يقبل التأويل على وجود قمل بشعر سيدك و سيد البشرية جمعاء
فقدمه و إلا فاعتبر شبهتكَ الحمضانة في خبر كان !

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها اخ محب وقد اشرت باللون الاحمر على موضع قول النووي "اتفق العلماء على انها محرما " ثم قال النووي بعدها اختلفوا كيف ؟؟ يعني العلماء اختلفوا في سبب المحرمية فقط !!

لن نعيد ثانية ،
سيدي و سيدك و تاج رأس البشرية جمعاء لـــــم يخالف قط أقواله !
لو عندك دليل على كونه صلى الله عليه وسلم كان في خلوة مع أم حرام فأتحفنا به !
وإلا إعتبر شبهتكَ قد تم إجتثاتها كسابقاتها !

و نذكرك مرة أخرى إلى كون جميع مشاركاتك القادمة التي لا تتضمن المطلوب ستحجب ،

نحن بغنى عن عظات و دروس الأحد !
مفهوم أم نقولها لكَ بلغة أهل كوكب زحل لعل و عسى عقلك المتحجر يستوعب المطلوب !
إنتهى .

المزيد من مواضيعي

Guided Through the Holy Quran s3 / 28

تلاوات من سُور الحج و الزخرف و الممتحنة

اسلام فتاتين يهوديتين

بركاتك يا عذرا كوباكابانا !!!!

The Prophet Muhammad the true role model / E 09-

Un pasteur sur le mont Al-Noour

هل بهذه الطريقة تتقربون للرب يا نصارى ؟؟؟

دراسة ألمانية تقول : صوموا تصحّوا !

[مجيب الرحمــن]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها اخ محب (هذا تعقيب على مقالة مجيب الرحمن )

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها اخ محب .... .... ,وانا حين اعرض عن الرد لا اقصد ان ما كتبته غير صحيح , لا, بل لاجعل العجلة تدور ونخلص الى نتائج مفيده تهم الباحثين ..

تقصد ما كتبته أنا أم ما كتبته أنت ؟

على أية حال ، لتدور العجلة ،،،

اقتباس والله ياخي لا ادري اين جهلي المدقع هنا !! انت قلت انك تعتمد الشيئ الذي تدين الله به , وانا ذكرت لك احاديث في البخاري لم تذكرها وفيها التصريح بما انكرت وجوده !!

لا بأس ، هذا مزيد من توضيح الواضح :

رَوَى هذا الحديثَ عَنْ أُمّ حَرَام أربعة:

-الأوَّل:الصحابيّ الجليل أنس بن مالك.

-الثاني: عمير بن الأسود.

-الثالث: يعلى بن ثابت -وفي ثبوت هذا الطريق نظر.

-الرابع: عطاء بن يسار-على خلافٍ في إسناد هذا الحَدِيث، .

وأنسُ بنُ مالك أشهر من روى الحَدِيث عَنْ أُمّ حَرَام وأجلهم وأتقنهم، ومما يُمَيّز روايته أيضاً أنّ أُمّ حَرَام إحدى خالاته.

وَرَوَى الحديثَ عَنْ أنس أربعةٌ:

الأوَّل: إسحاقُ بنُ عبد الله بن أبي طلحة.

الثاني: مُحَمَّد بنُ يحيى بن حَبّان.

الثالث: أبو طُوَالة عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاريّ.

الرابع: المختار بن فُلْفُل.

وجميعُ رواياتهم متقاربة بالجملة غيرَ أنَّ روايةَ إسحاق بنِ عبد الله بن أبي طلحة هي الرواية الوحيدة التي ورد فيها ذكر "فلي أُمّ حَرَام رأس النَّبِيّ صلى الله عليه و سلم "

أكرر حتى يكون واضحا لا يحتمل اللبس :

روايةَ إسحاق بنِ عبد الله بن أبي طلحة هي الرواية الوحيدة التي ورد فيها ذكر "فلي أُمّ حَرَام رأس النَّبِيّ صلى الله عليه و سلم "

عندما تنظر في كل هذه الروايات إجمالا ، تعلم أن رواية [إسحاق بنِ عبد الله بن أبي طلحة] هي استثناء من بقية الروايات و هي الوحيدة عن أنس التي فيها ذكر فلي أم حرام رأس النبي صلى الله عليه و سلم ...

و أرجو أن تكون دلالة ذلك واضحة ...

.......................

و أما قولك :

اقتباس اما اني اريدك ان تطعن في البخاري فهذا يرجع الى معتقدك في البخاري,ان كان البخاري اخطأ واورد ما ينقص قدر النبي فلم لا يتم الاعتراض عليه صراحة ,

أي صراحة ؟

أقول لك ، بناءا على كل ما اطلعت عليه من مصادر ، فهذا هو الراجح عندي و ما أدين لله باعتقاده دون ما خالفه ... ثم ما زلت تتكلم عن صراحة ؟!

لعلك تقصد أنه كان يجب طمس الأحاديث المرجوحة ؟

إن كان ما تقصده هو حذف الأحاديث المرجوحة أو طمسها مثلا - معاذ الله ...

فأقول لك :

المسلمون أهل حق ..

و هذا أحد أهم ما يميز المسلمين عن النصارى و عن غيرهم من أصحاب الضلالات..

المسلمون لأنهم أهل حق يبقون على كل الأصول ما يقبلونه منها و ما يختلفون معه حتى يبقى لجميع الأجيال مجال لإعادة النظر و الحكم و الاستنباط ... و حتى يبقى لجميع الأجيال مجال لترجيح بعض هذه الأصول على بعض بعد المقابلة والتنظير على الدلائل المرجحة التي تظهر لهم وإنْ لم تظهر لمن سبقهم .

أما النصـارى مثلا ، فقد أجمع مؤرخو النصرانية على أنه كان في القرون الأولى للمسيح عليه السلام أناجيلُ كثيرة, وأن رجال الكنيسة قد اختاروا منها أربعة أناجيل ، ورفضوا الباقي فأخفوه و طمسوه و فرضوا عقوبات قاسية على من يتداوله ... و المقلدون لهم من أهل مِلّتهم قبلوا اختيارهم بغير بحث ,

وأما من يطلب الحق ، ويجتنب التقليد من كل أمة فهو يود إذا أراد الوقوف على أصل هذا الدين وتاريخه لو يطلع على جميع تلك الأناجيل المرفوضة - التي بذل النصارى جهدهم في إخفائها بل و اتلافها حتى لا يطلع عليها أحد - , ويقف على كل ما يمكن الوقوف عليه من أمرها , ويبني ترجيح بعضها على بعض بعد المقابلة والتنظير على الدلائل المرجحة التي تظهر له هو وإنْ لم تظهر لرجال الكنيسة .

لو بقيت تلك الأناجيل كلها لكانت من أغزر ينابيع التاريخ في بابها ما قبل منها أصلاً للدين وما لم يقبل , ولرأيت لعلماء هذا العصر من الحكم عليها والاستنباط منها بطرق العلم الحديثة ما لا يأتي مثله من رجال الكنيسة الذين اختاروا تلك الأربعة ، ورفضوا ما سواها فأخفوا و طمسوا و أتلفوا .

و أما قولك :

اقتباس ليس منك بل من علماء الحديث ,واين اعتراضهم على البخاري هنا ؟؟

أما علماء الحديث فقد تكلموا في هذه المسألة و أقوالهم مدونة و متاحة و أبقوا على الأصول ليتاح لمن أراد أن ينظر فيها أن يفعل .. و ما من عالم من علماء المسلمين إلا و لا يرضى أن يتبعه أحد في ما غلط فيه .. و ما من عالم من علماء المسلمين إلا و يؤمن يقينا بمقولة : إذا خالف قولي قول رسول الله ، فالقول ما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ...

اقتباس و أما الحكم على حديث بعينه فاسلك في ذلك كل سبيل يؤدي بك إلى الحكم الصحيح و ابدأ من حيث انتهى الآخرون و انظر في كل ما قالوا ..." ايضا نصيحة ثمينة اشكرك عليها , لكنك لم تعمل بها وخصوصا انك لم تنظر في كل ما قالو!!

من قال لك أني لم أنظر في كل ما قالوا ؟!

بل نظرت و دققت و خلصت إلى ما هو راجح عندي و أشرت إلى إعتقاده دون ما خالفه ...

و أما الإبقاء على الأصول فهذا يفعله المسلمون لأنهم أهل حق ..

واضح هذا الكلام لنيافتك والا أوضح أكثر ؟

المزيد من مواضيعي

البابا ومحاولات إخفاء علم النقد النصي عن العوام

فقه و أحكام " اغتصاب العذارى " في " دين النصارى "

تحريف : [افسس 3:9]-[ كورنثوس 5:7]-[ بطرس الأولى 4:1]

كتاب : محمد صلى الله عليه وسلم كما ورد في كتاب اليهود والنصارى - نسخة مصورة

إعجاز الحروف المتقطعة في القرآن الكريم

إسلام نصراني بسبب قذارة أب اعتراف

حقائق عن المسيحية في معرض الصور

الرد على من طعن في سن زواج عائشة

توقيع مجيب الرحمــن

إستماع القرآن الكريم أون لاين - عدة قراء - تفسير - عدة ترجمات : http://quran.ksu.edu.sa/index.php#ay....m&trans=ar_mu و في تِلْكَ الأَيَّامِ خَرَجَ إِلَى الْجَبَلِ لِيُصَلِّيَ. وَقَضَى اللَّيْلَ كُلَّهُ فِي الصَّلاَةِ لِلَّهِ.( لوقا ٦ : ١٢ ) مجد عبده يسوع ( اعمال الرسل ٣ : ١٣ ) الحَياةُ الأَبدِيَّة هي أَن يَعرِفوكَ أَنت الإِلهَ الحَقَّ وحدَكَ ويَعرِفوا الَّذي أَرسَلتَه يَسوعَ المَسيح.( يوحنا ١٧ : ٣)

آخر تعديل بواسطة مجيب الرحمــن بتاريخ 20.10.2012 الساعة 10:32 .

[د/ عبد الرحمن]

اقتباس طبعا لنا نفس الايبي لاننا في نادي للطلاب الدارسين في دولة اجنبية والكل يتابع الحوار على شاشة كبيرة (بروجكتر) ,,والشباب -ومنهم السلفيون الذين في النادي- هم من اصر على الارسال ,وهم ينقلون لك خجلهم من اساليبكم ومستوى معلوماتكم وادب الحوار الذي تتمتعون به !!

فعلا ؟؟
حواراتنا بتعرض على شاشات بروجكتر كبيرة
لكن ألا تعرض أيضا على قنوات الجزيرة و العربية و ال CNN ?
دع عنك تلك الإدعاءات الطفولية

اقتباس اما قولك اغلب العلماء على المحرمية فاتفضل دون لف ولا دوران احكي لنا كيف عرفت ذلك ,بكلام محدد وبمراجع واضحة حتى يستفيد الجميع .. لن ازيد على هذا الان !!

تفضل :

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها * إسلامي عزّي * إن كان الإعتراض على كون أم حرام تعتبر في حكم الأجنبية ، نقول للمعترض و لغيره من المشككين : أم حرام محرم بإجماع علماء المسلمين ،

و تأمل قول النووى اتفق العلماء
فحتى لو كان هناك من أهل العلم من قال أن أم حرام ليست من محارم النبي صلى الله عليه و سلم فاتفاق العلماء و قول جمهورهم و قول أكثرهم أنها من محارمه صلى الله عليه و سلم

المزيد من مواضيعي

نبوءة رسول الله عن موالى دمشق

هل حديث طول آدم عليه السلام خرافة ؟

سؤال للنصارى00هل المسيح المنتظر ابن داود؟

تناقض صارخ بين إنجيل مرقس و يوحنا ينسف عصمة الإنجيل

إنجيل الديداكى يبطل الصلب و الفداء

شبهة ابن عمر و التحرش الجنسي فى الإسلام

شبهة سن زواج السيدة عائشة

مستشرق بريطاني أراد أن ينسب العنف لـ"القرآن" فأثبت أنه "أكثر الكتب السماوية تسامحًا"