أحمد ديدات - لماذا سيعود المسيح فى آخر الزمان ؟

[لبيك إسلامنا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها sirius A القران الكريم لم يصرح بان عيسى عليه السلام سينزل في اخر الزمان وبالتالي النفي احسن

هل معنى كلامك هذا أن كل ما لم يرد في القرآن لا دليل على صحته؟

إذا أخي الكريم هل بإمكانك أن تدلني على أين قال الله في القرآن أن عدد ركعات صلاة المغرب ثلاث ركعات؟

أين ذكر الله في القرآن كيفية إقامة الصلاة؟من الذي علمنا الركوع و السجود؟

المزيد من مواضيعي

لئن أدركت رمضان ليَرينَّ اللهُ ما أصنع !!

حكم الوجوه التعبيرية التي تعبر عن الكلام

أحسست بعد إسلامي أن هذا هو الذي افتقده

اسلم بسبب كذب الكنيسة في قضية كاميليا

نطقت الشهادة في الـ هايد بارك

خطأ شائع فى قراءة سورة التكاثر

كيفية التخلص من عظام السمك المتعلقة فى البلعوم

إسلام طبيبة أمريكية بسبب عفة مسلمة

توقيع لبيك إسلامنا

أرى أناسا بأدنى الدين قد قنعوا ولا أراهم رضوا في العيش بالدون فإستغن بالله عن دنيا الملوك كما إستغنى الملوك بدنياهم عن الدين من شاء أن يسكن رياض الجنة في الدنيا ، فليستوطن مجالس الذكر فإنها رياض الجنة ****** وَما فَقَدَ الماضونَ مِثلَ مُحَمَّدٍ ، وَلا مِثلُهُ حَتّى القِيامَةِ يُفقَدُ

[لبيك إسلامنا]

كيف حفظ الله السنة؟
و هل تغَيّر لفظ الحديث أو الرواية عند النقل ؟

في التمهيد للجواب عن هذا السؤال لا بد من التذكير بأن الله سبحانه وتعالى قد تكفل بحفظ القرآن الكريم من التبديل والتغيير ، ومقتضى ذلك أيضا أن يحفظ الحق سبحانه وتعالى مجمل السنة – التي هي شارحة للقرآن ومبينة لمعناه – من التبديل والتغيير العام .
قال الله تعالى : (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) الحجر/9.

قال الإمام ابن حزم رحمه الله :
" فمضمون عند كل من يؤمن بالله واليوم الآخر أن ما تكفل الله عز وجل بحفظه : فهو غير ضائع أبدا ، لا يشك في ذلك مسلم ، وكلام النبي صلى الله عليه و سلم كله وحي ، بقوله تعالى : ( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ) النجم/3، 4 . والوحي ذكر بإجماع الأمة كلها ، والذكر محفوظ بالنص ؛ فكلامه عليه السلام محفوظ بحفظ الله عز و جل ضرورة ، منقول كله إلينا لا بد من ذلك " . انتهى . "الإحكام في أصول الأحكام" (2/201) .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" ولكن هذه الأمة حفظ الله لها ما أنزله ، كما قال تعالى : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) فما في تفسير القرآن ، أو نقل الحديث ، أو تفسيره ، مِن غلط : فإن الله يقيم له من الأمة مَن يبينه ويذكر الدليل على غلط الغالط وكذب الكاذب ، فإن هذه الأمة لا تجتمع على ضلالة ، ولا يزال فيها طائفة ظاهرة على الحق حتى تقوم الساعة ، إذ كانوا آخر الأمم ، فلا نبي بعد نبيهم ، ولا كتاب بعد كتابهم " انتهى.
" الجواب الصحيح " (3/38-39)
وقال أيضا رحمه الله :
" فما بعث الله به رسوله من الكتاب والحكمة محفوظ " انتهى.
" مجموع الفتاوى " (27/169)، ونحوه في " جامع المسائل " (4/162)

وقال الشيخ المعلمي رحمه الله :
" ( الذِّكْر ) يتناول السنة بمعناه إن لم يتناولها بلفظه ، بل يتناول العربية وكل ما يتوقف عليه معرفة الحق ، فإن المقصود من حفظ القرآن أن تبقى الحجة قائمة ، والهداية دائمة إلى يوم القيامة ؛ لأن محمدا صلى الله عليه وآله وسلم خاتم الأنبياء ، وشريعته خاتمة الشرائع ، والله عز وجل إنما خلق الخلق لعبادته ، فلا يقطع عنهم طريق معرفتها ، وانقطاع ذلك في هذه الحياة الدنيا وانقطاع لعلة بقائهم فيها " انتهى." التنكيل " (1/234)

وقد علق الملا علي القاري في " شرح نخبة الفكر " (ص/446) لما قيل لابن المبارك : هذه الأحاديث الموضوعة ! قال : يعيش لها الجهابذة - أي نقاد الحديث وحذاقهم -، قال الله تعالى: ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) انتهى . وكأنه أراد أنه من جملة حفظ لفظ الذكر حفظُ معناه ، ومن جملة معانيه : الأحاديث النبوية الدالة على توضيح مبانيه ، كما قال تعالى : ( لتبين للناس ما نزل إليهم ) ففي الحقيقة تكفّل الله تعالى بحفظ الكتاب والسنة " انتهى.


ثانيا :
نحن لا ننفي أن ثمة من روايات الحديث ما روي بالمعنى ، وما تصرف فيه بعض الرواة، ولكننا نقطع بأن هذا التغيير إنما كان بقدر يسير لا يغير المعنى ، بل يحافظ على المضمون ، ولا يؤثر على حجية السنة الصحيحة واعتقاد نسبة مضمونها للنبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك لأوجه كثيرة جدا ، تحتاج إلى دراسة مستقلة مفصلة في بيانها والاستدلال عليها ونقل تقريرات العلماء لها ،

ولكننا نجمل بعضها في الأسباب الآتية :

1-العصمة التي تكفل بها رب العزة ، أن يحفظ هذا الدين العظيم القائم على الكتاب والسنة الصحيحة ، وقد سبق بيان ذلك .

2-تفاني الصحابة رضوان الله عليهم في حفظ العلم والدين ، والتلقي عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه ، وتبليغ كلامه للناس ، وقد بدا هذا التفاني في مظاهر كثيرة ، وصور جليلة عظيمة ، كان منها أن بعض الصحابة رحل مسيرة شهر لسماع حديث واحد .

3-تفاني التابعين ومن بعدهم في حفظ الحديث وروايته وكتابته والرحلة في طلبه ، وهذا أيضا بحر لا ساحل له ، فكم أفنيت فيه من أعمار ، وأنفقت فيه من أموال ، وسطرت فيه من كتب ،
وما مئات الكتب المعروفة اليوم باسم كتب الرجال والتراجم إلا نقطة يسيرة في ذلك البحر الواسع ، ولا شك أن هذا التفاني سياج يحمي السنة من التحريف والتبديل والضياع .

4-كتابة السنة النبوية بدأت منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم تكن بدايتها على يد البخاري رحمه الله ، بل كان دور البخاري الجمع والانتقاء والترتيب فقط ،
والدليل على ذلك حديثان صحيحان : عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال : ( كُنْتُ أَكْتُبُ كُلَّ شَيْءٍ أَسْمَعُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُرِيدُ حِفْظَهُ ، فَنَهَتْنِي قُرَيْشٌ ، وَقَالُوا : أَتَكْتُبُ كُلَّ شَيْءٍ تَسْمَعُهُ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَشَرٌ يَتَكَلَّمُ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَا ، فَأَمْسَكْتُ عَنْ الْكِتَابِ ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَوْمَأَ بِأُصْبُعِهِ إِلَى فِيهِ فَقَالَ : اكْتُبْ ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا يَخْرُجُ مِنْهُ إِلَّا حَقٌّ ) رواه أبو داود (3646)،

كما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بكتابة الحديث لرجل أُمَّيٍّ من أهل اليمن يُدعى " أبو شاه " ،
حيث جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه : ( فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ يُقَالُ لَهُ أَبُو شَاهٍ فَقَالَ : اكْتُبْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ . فَقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اكْتُبُوا لِأَبِي شَاهٍ ) رواه البخاري (6880) ومسلم (1355) .

وقد جاء بالأسانيد الصحيحة تسمية العشرات من الصحابة رضوان الله عليهم ممن كَتَب أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ، حتى اشتهرت بعض الصحف التي تحوي عشرات الأحاديث شهرةً واسعةً :
كصحيفة أبي بكر في فرائض الصدقة ،
وصحيفة علي بن أبي طالب ،
والصحيفة الصادقة لعبد الله بن عمرو ،
وصحيفة جابر بن عبد الله ،
والصحيفة الصحيحة التي يرويها همام عن أبي هريرة من حديثه ،
وأكثر هذه الصحف الحديثية مروية في صحيح البخاري ، يسوقها رحمه الله بسنده إليها ،
والرواة من التابعين والأئمة من بعدهم إنما كانوا ينقلون من كتبهم وصحفهم ، ولم يكونوا يكتفون بالحفظ من غير تدوين ،
حتى إن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله ، وهو جبل الحفظ والإتقان ، كان لا يروي حديثا إلا من كتابه ،
وكان عبد الرزاق الصنعاني يقول لتلميذه يحيى بن معين : اكتب عني حديثا واحدا بلا كتاب ، فقال : لا ، ولا حرفا .

ومن توسع في الاطلاع على كتب الرجال تبين له أن عمل الإمام البخاري رحمه الله إنما هو عمل الناقل الناقد ، وليس عمل المدون لما هو محفوظ في الصدور فقط ، وهذه مسألة خطيرة مهمة ، غفل – أو تغافل – عنها كثير من الناس ،

فمن أراد الاطلاع على جميع ما ورد فيها فليرجع إلى ثلاثة كتب مهمة هي : " تقييد العلم " للخطيب البغدادي ، " جامع بيان العلم وفضله " لابن عبد البر ، " دراسات في الحديث النبوي " لمحمد مصطفى الأعظمي .

قال الدكتور حاكم المطيري حفظه الله :
" وقد ذَكَرت كثيرٌ من المصادر التاريخية أسماء كتب كثيرة في الحديث النبوي ، وذكرت أسماء مؤلفيها ، وهم من علماء القرن الأول الهجري ، وكانت هذه الكتب متداولة بين علماء القرنين الثاني والثالث الهجريين " انتهى.
نقلا من كتابه الرائع " تاريخ تدوين السنة النبوية وشبهات المستشرقين " (ص/113)،
وهو من أعظم الكتب التي تشرح حقيقة وجود مؤلفات في الحديث النبوي منذ القرن الأول، وترد على شبهات المستشرقين في دعواهم تحريف السنة النبوية.

5-الرواية بالمعنى - وإن كانت واقعة في حديث النبي صلى الله عليه وسلم – إلا أن المحدثين اشترطوا لقبولها أن يكون الراوي عالما باللسان العربي ، عالما بما يحيل المعاني ويُغَيِّرُها ، ولم يكونوا يقبلون من كل راو روايته بالمعنى ، فضلا عن أن كثيرا من الرواة والأئمة لم يكونوا يستحلون الرواية بالمعنى ، بل يأخذون أنفسهم بالأشد ، وهو أداء اللفظ كما هو ، منهم عمر بن الخطاب ، وابنه عبد الله ، ونافع مولى ابن عمر ، والقاسم بن محمد ، ومحمد بن سيرين ، ورجاء بن حيوة ، وأبي معمر الأزدي ، وعبد الله بن طاوس ، ومالك بن أنس ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وغيرهم

6-ثم إن تعدد طرق الحديث الواحد من أهم ما يساعد على تدقيق أقرب الألفاظ إلى اللفظ النبوي الصحيح ، فقد يسر الله عز وجل للسنة النبوية تعدد الأسانيد والطرق التي تؤدي الحديث الواحد ، وهذه ثروة يمكن الاستفادة منها في الدراسة والمقارنة كي نصل إلى أقرب الألفاظ الصحيحة .

7-كما أن علم " نقد الحديث " المسمى بعلم " العلل " من أهم العلوم الإنسانية التي أبدع فيها النقاد والمحدثون لتمييز الصواب من الخطأ في الروايات ، وقد سطر فيه العلماء آلاف الصفحات ، ملؤوها بالحكم على الروايات ودراستها وتمييز الصحيح من الضعيف منها ، وهذا أيضا من أهم عوامل حفظ السنة النبوية من التغيير والتبديل .

8- ومما يخفى على كثير من الناس في هذا الشأن أن تعدد روايات الحديث الواحد في كثير من الأحيان لا يكون بسبب الرواة ،
بل يكون بسبب تنوع ألفاظ النبي صلى الله عليه وسلم بين الحين والآخر ، فقد كان كثيرا ما يحدث بالحديث في أكثر من مجلس ، فيروي كل صحابي ما سمعه في ذلك المجلس ،
كما قد يكون السبب هو تكرر الحادثة في أكثر من مناسبة ، فيروي كل صحابي إحدى تلك المناسبات ،
وللاطلاع على أمثلة ذلك يمكن مراجعة رسالة صغيرة بعنوان: " أسباب تعدد الروايات في الحديث النبوي الشريف " للدكتور شرف القضاة.

والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب

المزيد من مواضيعي

رغم أنف امرئ أدرك رمضان فلم يغفر له

مشاهدة المدينة المنورة من أعلى جبل أحد

قبل أن تموت ستمشي في خرفة الجنة وتنغمس في رحمة الله ويستغفر لك 70 الف ملك

رسالة من المالديف إلى أصحاب الهم الدعوي ... مع التحية

حكم تغيير النية في الصلاة؟

فديوهات وصوتيات رمضان لعدد من المشايخ والدعاه

قصة <سارة> التي دخلت في الاسلام من خلال مشروع إضاءة للدعوة الى الله

كيف تدعين متبرجة في الأسواق؟؟

[لبيك إسلامنا]

المزيد من مواضيعي

سبب اختلاف أحكام التوراة والقرآن

خطأ شائع فى قراءة سورة التكاثر

تلاوة خاشعة للشيخ أدريس أبكر

يريد الإسلام وبعض الناس ينصحونه بالتريّث

بعد رمضان اثبتوا على الطاعة

مريض يداوي طبيب

عند نفسك من الغفلة ما يكفيها

إخلاص الدين لله للشيخ محمد حسين يعقوب

[sirius A]

اقتباس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

اقتباس هل معنى كلامك هذا أن كل ما لم يرد في القرآن لا دليل على صحته؟ إذا أخي الكريم هل بإمكانك أن تدلني على أين قال الله في القرآن أن عدد ركعات صلاة المغرب ثلاث ركعات؟ أين ذكر الله في القرآن كيفية إقامة الصلاة؟من الذي علمنا الركوع و السجود؟

بالتاكيد لايوجد في القران هاته الامور بل علمنا اياها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

[sirius A]

لكن هناك بعض الاستشكالات
فقد سمعت ذات مرة بان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان ينهى ابا هريرة رضي الله عنه روية الاحاديث حتى لايشتغل الناس بالاحاديث عن كتاب الله
اعتقد ان قصدي واضح فما جوابك عن هذه المشكلة؟
حفظكم الله

[الشهاب الثاقب]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها sirius A لكن هناك بعض الاستشكالات فقد سمعت ذات مرة بان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان ينهى ابا هريرة رضي الله عنه روية الاحاديث حتى لايشتغل الناس بالاحاديث عن كتاب الله اعتقد ان قصدي واضح فما جوابك عن هذه المشكلة؟ حفظكم الله

أهلا بك

ممكن تقول لنا سمعت مِن مَن أو تأتينا بهذا الخبر

أذ كيف تصدق خبر ولا تصدق حديث
بالرغم ما وقع على الحديث من تدقيق أكبر بكثير مما وقع على الخبر

وحتى تأتينا هذا الخبر كى نتدارسه معا اليك هذه الروابط


إن هو إلا وحي يوحى علمه شديد القوى ... ( السنة و أهميتها )


الشبهة حول أحاديث نزول عيسى عليه السلام

المزيد من مواضيعي

" أنا هو ; أنا كائن ; ἐγώ εἰμι ; egō eimi " بين الحقيقة و الوهم

كن داعية بعدة لغات

هل الصيام إجبار و غصب و تجويع !؟

أيهما أفضل يا نصراني الإعتراف أم الستر ولمن يكون الإعتراف و التوبه !؟

رسالة الى متصوف

بطلان ادعاء الوهية المسيح بتسميته الديان باطلا

طريق الحياة و أدلة ساطعه على عدم الفداء

الرد على دعوى تعارض الاجتهاد مع تمام التشريع وكماله

توقيع الشهاب الثاقب

هل الله يُعذب نفسه لنفسه!؟هل الله يفتدى بنفسه لنفسه!؟هل الله هو الوالد وفى نفس الوقت المولود!؟ يعنى ولد نفسه سُبحان الله تعالى عما يقولون ويصفون راجع الموضوع التالي طريق الحياة و أدلة ساطعه على عدم الفداء

[sirius A]

أذ كيف تصدق خبر ولا تصدق حديث
بالرغم ما وقع على الحديث من تدقيق أكبر بكثير مما وقع على الخبر

وحتى تأتينا هذا الخبر كى نتدارسه معا اليك هذه الروابط

السلام عليكم
لا انا لايعني ان صح ام لا فقط شاهدته في احدى حلقات مسلسل عمر الذي عرض في رمضان
ان صح هذا الخبر فماهو ردك على هاذا الاستشكال

[الشهاب الثاقب]

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه أستعين

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها sirius A السلام عليكم لا انا لايعني ان صح ام لا فقط شاهدته في احدى حلقات مسلسل عمر الذي عرض في رمضان ان صح هذا الخبر فماهو ردك على هاذا الاستشكال

وعليكم السلام
أولا مسلسل سيدنا عمر لا يعتد به كمصدر موثوق

ثانيا غريب قولك هذا كيف تريد أن أرد على شئ غير موجود هل هذا منطقى أن تأتينى بادعاء ليس عليه بينة وتطلب عليه رد ؟

ثالثا كيف تصدق شئ غير موثوق فيه وتكذب احاديث ثابته بالتواتر والسند ؟

هذه مشاركة أخرى لك

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها sirius A السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اريد في البداية ان اقول لك اني كنت سنيا وانتقلت الى شئ اخر بسبب بعض العقليات

وهل الايمان يتغير أو يتبدل بسبب الحَمية أو بسبب فلان وغيره
ممكن تخبرنا ما هو الشئ الاخر الذى انتقلت له حتى يسهل النقاش
فقد وضعت لك رابطين فاقرأهم جيدا وقابل الحجة بالحجة بدون كلام مرسل لا يوجد عليه دليل
وشكرا لوجودك بيننا تسأل وتجاب بأذن الله

المزيد من مواضيعي

سقوط و كسر تماثيل للعذراء و ذهول الحاضرين

التجسد الإلهي فى البشر و تأليه البشر عادة وثنية عندكم يا نصارى

أسئلة للنصارى عن معنى الكلمة المولود من الآب ؟

الرد على الزعم أن تقديس المسلمون للكعبة و الحجر الأسود عبادة وثنية

تضارب الأناجيل و مجهولية مصدرها و كاتبيها يجعلها لا تصلح أن تكون مصادر تاريخية بارت ايرمان

إكذب لكي يزداد مجد بولس و القول بعدم وجود القضاء و القدر خيره و شره

الرد على ادعاء أن ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم لم يعط دليلا على أن ما جاء به وحي إلهي جديد

الذي رآني فقد رأى الآب بين الحقيقة و الوهم

آخر تعديل بواسطة الشهاب الثاقب بتاريخ 19.09.2012 الساعة 21:33 .

[زهراء]

اقتباس ان صح هذا الخبر فماهو ردك على هاذا الاستشكال

الخبر -إن صح- فالرد أن سيدنا عمر لم يمنع التحديث ولم ينهى عنه .!
وإنما كانت له رؤية الإقلال من الرواية في تلك الفترة ..
فقد كانت تلك الفترة هي فترة بداية دخول الإسلام وأرادهم أن يهتموا يحفظ كتاب الله ولا ينشغلوا بالتحديث عنه.. لأنهم لم يتفقهوا بعد .
وهذا دليل على أن سيدنا عمر قد أذن لسيدنا أبو هريرة للتحديث من كتاب البداية و النهاية / ابن كثير

وقد جاء أن عمر أذن بعد ذلك في التحديث، فقال مسدد‏:‏ حدثنا خالد الطحان، ثنا يحيى بن عبد الله، عن أبيه، عن أبي هريرة‏.‏

قال‏:‏ بلغ عمر حديثي فأرسل إليّ فقال‏:‏ كنت معنا يوم كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت فلان‏؟‏

قال‏:‏ قلت‏:‏ نعم‏!‏ وقد علمت لِمَ تسألني عن ذلك‏؟‏

قال‏:‏ ولِمَ سألتك‏؟‏

قلت‏:‏ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يومئذ‏:‏ ‏(‏‏(‏من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار‏)‏‏)‏‏.‏

قال‏:‏ أما إذا فاذهب فحدث‏.‏


المصدر كتاب البداية والنهاية / ابن كثير

المزيد من مواضيعي

دكتور يهودي يتكلم عن أثر القرآن في التربية والصحة النفسية.

ردا على الفيلم الهولندي "الفتنة" وإظهار حقيقة دموية الكتاب المقدس!

رد شبهة : القرآن يقر أن عيسى أفضل من محمد -عليهما صلوات الله-

تأثير اسم الله على الحيوانات .. إهداء لكل ملحد !

هل أمر المسيح بالإمتناع عن اللحوم أثناء أيام الصيام ؟

هللويا:حط إيدك على التلفزيون!!

إلى دعاة القتل باسم الدين..!

مياه زمزم نقية يا نصارى.!

توقيع زهراء

مَـا خـَابَتْ قُـلُـوْب أَوْدَعَـتْ الْـبـَارِي أَمـَانِيـْهَـا

[sirius A]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها زهراء الخبر -إن صح- فالرد أن سيدنا عمر لم يمنع التحديث ولم ينهى عنه .! وإنما كانت له رؤية الإقلال من الرواية في تلك الفترة .. فقد كانت تلك الفترة هي فترة بداية دخول الإسلام وأرادهم أن يهتموا يحفظ كتاب الله ولا ينشغلوا بالتحديث عنه.. لأنهم لم يتفقهوا بعد . وهذا دليل على أن سيدنا عمر قد أذن لسيدنا أبو هريرة للتحديث من كتاب البداية و النهاية / ابن كثير وقد جاء أن عمر أذن بعد ذلك في التحديث، فقال مسدد‏:‏ حدثنا خالد الطحان، ثنا يحيى بن عبد الله، عن أبيه، عن أبي هريرة‏.‏ قال‏:‏ بلغ عمر حديثي فأرسل إليّ فقال‏:‏ كنت معنا يوم كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت فلان‏؟‏ قال‏:‏ قلت‏:‏ نعم‏!‏ وقد علمت لِمَ تسألني عن ذلك‏؟‏ قال‏:‏ ولِمَ سألتك‏؟‏ قلت‏:‏ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يومئذ‏:‏ ‏(‏‏(‏من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار‏)‏‏)‏‏.‏ قال‏:‏ أما إذا فاذهب فحدث‏.‏ المصدر كتاب البداية والنهاية / ابن كثير

شكرا لك اختي الفاظلة على التوضيح