![]() |
![]() |
|
أدوات الموضوع | أنواع عرض الموضوع |
رقم المشاركة :11 (رابط المشاركة)
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
![]() سأجيبك في الغد إن شاء الله يا أخي الكريم،وجزاك الله خيراً .. المزيد من مواضيعي
|
رقم المشاركة :12 (رابط المشاركة)
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
![]() بارك الله فيكم المزيد من مواضيعي
|
رقم المشاركة :13 (رابط المشاركة)
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() نعم أخي الحبيب من الممكن أن نقول ذلك؛لأن حاصل الأمر المُثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم ينس شيئاً من القرآن الكريم،ومع فرض نسيانه هذا المنسي لا يُمحى بل هو مجرد إنشغال الذهن عنه،وإن مُحي فهذا يُعد من المنسوخ فقال تعالى {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} فالإنساء هو من علامات النسخ كما تقول الآية الكريمة.إذا حاصل الأمر أن الرسول صلى الله عليه وسلم إنشغال باله عن أمر تلك الآيات ولم ينسها بدليل رجوعها إلى ذهنه بمجرد ذكرها أمامه..
المُعارضة المعروفة قبل موت الرسول صلى الله عليه وسلم (مرتين) على عكس كل مرة مرة واحدة،وكان هذا إيذاناً بقرب أجل الرسول صلى الله عليه وسلم،أما قال أستاذنا السيف البتار فهو وصف لحال العرضة الواحدة وبيان مدى قوتها والتأكيد على حفظ القرآن،فالمراجعة تتطلب أن يقرأ شخص على أحد ومن ثم يحفظ ويقوم الشخص الذي يحفظ بمعاودة القراءة أمام شيخه ليتأكد من قوة حفظه..فهذا شرح لطريقة المعارضة (المراجعة) لكن عددها الثابت هو إثنين عند قرب وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم.. مثال على ذلك: جئتني مرتين في اليوم مرة صباحاً ومرة مساءً لتُحفظني القرآن،ففي الصباح قرأته علي وأنا بعدما حفظته أعدته عليك (فتلك مرة)،وعندما أتى المساء،قرأت علي وأنا أعدت عليك،فتلك الثانية،فالمجموع إثنين لكن ما حدث بيننا هو مجرد تفصيل وشرح لطريقة المعارضة وهذا لا يُخِل بعددها ..
عندك حق أخي الكريم بخصوص القصة،فقد تاهت عن بالي للأسف الشديد،أما بخصوص ما في الإقتباس وهو :-
عندما نقرأ في جمع ونسخ القرآن نجد إسماً مُشتركاً وهو أبو خزيمة الأنصاري،وسنجد أن أبا خزيمة مرة وجد آخر سورة براءة،ومرة أخرى وجد آخر سورة الأحزاب،فهل هي براءة أم الأحزاب؟ فقد يحصل لبس وتوهم التناقض،ولكن لا يوجد شئ من هذا،فبقليل من التمعن،نجد أن آية براءة وجدت في وقت أبي بكر في جمع القرآن الكريم،وأما الآية الثانية فوجدت في وقت عثمان بن عفان وقت نسخ المصاحف..فيزول بذلك اللبس إن شاء الله..
اعلم يا أخي الفاضل،أن قراءة "وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْحَق بِالْمَوْتِ" منسوخة،فقد كانت تُقرأ على أنها من القرآن الكريم إلى أن جاء وقت العرضة الأخيرة فنُسخت،أيضاً قراءة {والذكر والأنثى} بدون {وما خلق} منسوخة بالعرضة الأخيرة،فقد كانت هي الآخرى قرآن ولكن نُسخ في العرضة الأخيرة..فالمهم أنها كانت تُقرأ وعلى أساس هذا وضع العلماء القاعدة؛ولأنها لم تتواتر ونسخت بالعرضة الأخيرة ولم توافق خط المُصحف فدل ذلك على أنها منسوخة،ولا تنس أن من أهم شروط قبول قراءة هو تواترها .. يقول الإمام الزرقاني:وقرئ وجاءت سكرة الحق بالموت فإن هذه القراءة الثانية لا يحتملها رسم المصحف وإن كانت منقولة عن أبي بكر الصديق وطلحة بن مطرف وزين العابدين رضي الله عنهم لكنها لم تتواتر فهي منسوخة بالعرضة الأخيرة وبإجماع الصحابة على المصحف العثماني فلا يجوز القراءة بها بخلاف القراءة الأولى لأنها وافقت خط المصحف واستقرت القراءة بها دون نسخ. (مناهل العرفان في علوم القرآن / ج1 / ص 171 ) بارك الله فيك يا أخي الفاضل .. المزيد من مواضيعي
|
رقم المشاركة :14 (رابط المشاركة)
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
![]() وفيكم بارك الله شكرا لك اخي الكريم
هذه الجزئية لم افهمها لماذا هل اعيد جمع المصحف في ايام عثمان رضي الله عنه؟ بمعنى اليست الصحف التي عند حفصة رضي الله عنها كاملة المزيد من مواضيعي
|
رقم المشاركة :15 (رابط المشاركة)
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
![]()
جمع المُصحف تم في عهد أبي بكر الصديق من العسب واللخاف والرقاق،أما ما حدث زمن عثمان فهو جمع القرآن على قراءة موحدة بعدما تنحاروا وبدأوا يكفّروا بعضهم بعضاً،فأرسل إلى حفصة رضي الله عنها،فبعثت بالمصحف الذي كان مجموعاً عندها لكي ينسخوا عنه ويرسلوا النسخ في الآفاق. جمع القرآن أيام أبي بكر >> خوفاً عليه من الضياع جمع القرآن أيام عثمان بن عفان >> خوفاً عليه من اللحن وإختلاف اللهجات فجُمع على قراء واحدة و من ثم نُسخ للأمصار .. أرجو أن تكون الصورة قد إتضحت الآن .. المزيد من مواضيعي
|
رقم المشاركة :16 (رابط المشاركة)
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
![]() يعني ما فعله عثمان رضي الله عنه هو اخذه للمصحف الذي عند حفصة ونسخه في ست مصاحف تحمل القراءات السبعة وبعثه وامر باتلاف او احراق ما دون هذه المصاحف وقد بعث كل حرف الى المدينة التي تتكلم به المزيد من مواضيعي
|
رقم المشاركة :17 (رابط المشاركة)
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
![]() نعم فهمت كل شيئ بارك الله فيكم قصدت الاحرف وكتبت القراءات خطا مغفور :) المزيد من مواضيعي
|
![]() |
العلامات المرجعية |
الكلمات الدلالية |
التخريف, الحفظ, الكريم, القرآن, تتوب, ثبوت الحفظ, تجميل, دعاوى, دعاوى التحريف, طالب العلم, كتاب, كتاب القرآن تحريف حفظ |
الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 1 ( 0من الأعضاء 1 من الزوار ) | |
|
|
![]() |
||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ردود | آخر مشاركة |
كتاب جديد وخطير:هل اقتبس القرآن الكريم من كتب اليهود والنصارى؟ | د. نيو | كتب رد الشبهات ومقارنة الأديان | 5 | 08.07.2015 01:34 |
كتاب جديد وخطير:هل اقتبس القرآن الكريم من كتب اليهود والنصارى؟ | د. نيو | إجابة الأسئلة ورد الشبهات حول القرآن الكريم | 2 | 28.09.2011 16:28 |
القرآن الكريم ودعاوى تحريفه | الاشبيلي | إجابة الأسئلة ورد الشبهات حول القرآن الكريم | 0 | 24.04.2010 09:36 |
استراتيجية الحفظ دليلك إلى حفظ القرآن والسنة والمتون كتاب الكتروني رائع | elqurssan | كتب إسلامية | 4 | 13.04.2010 10:02 |