" تنزيه صفات رب العالمين من شبهات النصارى الملحدين "

[راجية الاجابة من القيوم]

أثبات صفة الهرولة لله تعالى

اقتباس جاء في الحديث القدسي وهو قول الله سبحانه : من تقرب إلىّ شبراً تقربت إليه ذراعاً ، ومن تقرب إلىّ ذراعاً تقربت إليه باعاً ، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة . فتاوى الألباني ص 506. فتاوي ابن باز ج 5 ص 374.

ياسبحان الله !
كيف لعابد إنسان مثلك ان يتكلم اصلاً...!!
ومصدرك فتاوى الشيخ الالبانى وبن باز رحمهم الله هو من يقول الاحاديث ؟؟
الحديث قائله الرسول صلى الله عليه وسلم وبما انه حديث قدسى يرويه رسول الله عن رب العزة سبحانه ولا بد ان يتبع بسند

*****
يقول الله تعالى : أنا عند ظن عبدي بي ،وأنا معه إذا ذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم ، وإن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ،وإن أتاني يمشي أتيته هرولة

الراوي: أبو هريرةالمحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7405
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

واصلاً هذا حديث من اروع الاحاديث ولكن اين العقول لتعى هذا !!!
وصفة الهرولة مادام وصف الله بها نفسه نقرها له سبحانه على وجه يليق بكماله وعظمته

*****
سؤل الشيخين باز رحمه الله عن صفة الهرولة فى الحديث السالف ذكره فقال:-

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أمابعد:
فلاريب أن الحديث المذكور صحيح، فقد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: ((يقول الله عز وجل: من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه، ومن تقرب إلي شبراً تقربت منه ذراعاً، ومن تقرب مني ذراعاً تقربت منه باعاً، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة)).
وهذاالحديث الصحيح يدل على عظيم فضل الله عز وجل، وأنه بالخير إلى عباده أجود،فهوأسرع إليهم بالخير والكرم والجود منهم في أعمالهم، ومسارعتهم إلىالخير والعمل الصالح.
ولامانع من إجراء الحديث على ظاهره على طريق السلف الصالح، فإن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سمعوا هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعترضوه، ولم يسألوا عنه، ولم يتأولوه، وهم صفوة الأمة وخيرها، وهم أعلم الناس باللغة العربية،وأعلم الناس بما يليق بالله وما يليق نفيه عن الله سبحانه وتعالى.
فالواجبفي مثل هذا أن يُتلقى بالقبول، وأن يحمل على خير المحامل، وأن هذه الصفة تليق بالله لا يشابه فيها خلقه فليس تقربه إلى عبده مثل تقرب العبد إلى غيره، وليس مشيه كمشيه، ولا هرولته كهرولته، وهكذا غضبه، وهكذا رضاه،وهكذا مجيئه يوم القيامة وإتيانه يوم القيامة لفصل القضاء بين عباده،وهكذا استواؤه على العرش، وهكذا نزوله في آخر الليل كل ليلة، كلها صفات تليق بالله جل وعلا، لا يشابه فيها خلقه.

وقولهم: إن هذا من تصوير المعقول بالمحسوس، هذا غلط، وهكذا يقول أهل البدع في أشياء كثيرة، وهم يؤولون، والأصل عدم التأويل، وعدم التكييف، وعدم التمثيل، والتحريف،فتمر آيات الصفات وأحاديثها كما جاءت، ولا يتعرض لها بتأويل ولا بتحريف ولا بتعطيل،بل نثبت معانيها لله، كما أثبتها لنفسه،وكما خاطبنا بها، إثباتاً يليق بالله، لايشابه الخلق سبحانه وتعالى في شيء منها، كما نقول في الغضب، واليد، والوجه،والأصابع، والكراهة،والنزول، والاستواء، فالباب واحد، وباب الصفات باب واحد.

http://www.binbaz.org.sa/mat/4746/print

للمزيد من مواضيعي