|
||||||||
آخر 20 مشاركات
|
|
|
أدوات الموضوع | أنواع عرض الموضوع |
|
رقم المشاركة :32 (رابط المشاركة)
08.03.2011, 13:19
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
طبعًا وضح الآن من يتكلم بالدليل و من يتكلم بالهوى و هو الفتى صاحب المشاركة السابقة . عندما يبدء زميلى النصرانى كلامه بـ ( هههههههه ) فى رده على أعلم تمامًا أن ليس لديه ما يُقدم عليه دليل ، و هذا ما تفعله أنت الآن . إن كان لديك دليل على أن مبدأ الإسناد هو الراوى الأخير قبل المتن فأتى به ، ثم لم أقل هذا وحدى ، قد إقتطفت ما سبق من كتاب بالدليل فأنت حين ترده ترد الكتاب بالكامل و ترد كاتبه ، و هذا عهدنا بك فتطاولك على العلماء أمر عهدناه منك فكيف بمن هم أقل منهم . ثم ألم تلحظ قول أبى حمزة السيوطى هنا :
و أبى على الفلسطينى :
هل كل هؤلاء خطأ و الكتاب الذى أتيتك بالدليل منه خطأ و أنت وحدك الصواب ؟ لِمَ لَمْ يقل الدارقطنى و ابن حجر أن الحديث معلق كما تزعم و قالوا أنه مرسل ؟ لماذا مررت على هذه مرور الكرام ؟ هل أنت تعلم أكثر منهم ؟! ثم أنت لم تُجب عن كل الأسئلة التى وضعتها لك فيما سبق ، فأى الفريقين أحق ؟! يا حجة أنت تُجادل للجدال فقط ، و تريد أن يكون رأيك الصحيح و أنت إلى الآن لا تُقدم أى دليل على كلامك ، بل كلها إجتهاداتك و هو ما لا موضع له هنا ، غير كونها إجتهادات خاطئة . فلو كان كلامك صحيح لسبقك إليه هؤلاء العلماء ، ما تقوله هو إرسال و ليس تعليق و التعليق يكون من مبتدأ السند و مبتدأ السند هو المصنف ، إذا كنت لا تعلم هذا و أنت عالم العلماء فعظم الله أجرك فى مصيبتك .
طبعًا لا يسعنى أن أقول عن هذا الكلام إلا أنك فتى [ قليل الأدب ] فما هكذا يكون حوار ، خاصةً و أنه لا سابق معرفة بيننا حتى تُطلق لنفسك العنان أن تتحدث معى بهذا الشكل ، و لو إفترضنا جدلاً أنك تعرفنى - و أنا لا أتشرف بهذا - فلا يُمكنك أيضًا أن تسمح لنفسك أن تتحدث إلى بهذا الشكل .
ألست أنت من قال ( سباب المسلم فسوق ) [ البخارى 46 ] ؟! فأنت الآن من يقول ما لا يفعل . قال تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (3) } [ الصف ] . فقبل أن تنصح غيرك بهذا الكلام إنصح به نفسك ، و لا تكيل بمكيالين فتصبح كنصارى المنتديات ، أم أن ما تقوله شعارات جوفاء ليس لها فى قلبك أى موضع من الحقيقة ؟! ثم إننى لم أقل أنى جهبذ و علامة العصر فى علم الحديث و صحيح أنى قلت فى البداية أنى حديث على علم الحديث و هذا ما لا أخجل منه ، فما المشكلة فى ذلك ؟! بل و الأكثر من ذلك قال لى أبو حمزة السيوطى عندما لا تفهم شىء فى فأخبرنى أشرحه لك . هل فى هذا شىء ؟! هل سيادتك تُدرس للمدرسين بالجامعة أم أنهم هم من يدرسوا لك ؟! هل هناك عجيبة عندما يعلم الطالب أنه طالب و العلامة أنه علامة ؟! لا ليس فى ذلك عجيبة . لكن العجيبة أن يظن فسل أنه علامة العصر . المشكلة هى أن يكون فتى قليل الأدب مثلك و يتطاول على العلماء ثم يدعى أنه أعلم العلماء ، ثم بعد ذلك يسقط فى تطبيق الحديث المعلق .
طبعًا أنا حديث على علم الحديث ، ما العيب فى هذا يا فهامة العصر ؟! هل المفترض أنى حين أبدء بدراسة هذا العلم أكون الألبانى ؟! أم أقفز و أكون البخارى الذى لا تعرف أنت اسمه ( محمد بن إسماعيل ) سألتك عنه مرتين و لم تُجب ، فعجبــــــــى على العلم الغزير و البحر الوفير ..! لكنى لستُ متطفلاً عليه ، بل المتطفل على هذا العلم هو من لا يعرف أساسياته و فوق هذا يدعى أنه علامة العصر ، فهذا ليعظم الله أجره فى مصيبته .
طبعًا قلتُ سابقًا أنه فتى [ قليل الأدب ] و هذا بشهادة جميع من فى المنتدى و ليست شهادتى وحدى ، لكن من عقله ضيق و تفكيره محدود هو من لا يقبل أن يتعلم أبدًا و يُصر على أقواله على ما فيها من خطأ و ليس بها أى دليل . و عجبًا ! لا أعرف كيف يستمر بعد كل هذا . 
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| العلامات المرجعية |
| الكلمات الدلالية |
| مناصر, أخوكم, أشكال, الإسلام, البخاري, حوار |
| الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 1 ( 0من الأعضاء 1 من الزوار ) | |
| أدوات الموضوع | |
| أنواع عرض الموضوع | |
|
|
العرض الشجري
