رد شبهه: وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلاَّ ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّهِ

[أبوجنة]

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حياكم الله بالسلام و أحلكم دار السلام

خلاصة القول الراجح و الأصح بين أقوال كل المفسرين هنا هو

أن هذا الإستثناء هو استثناء منقطع
و معنى أنه إستثناء منقطع أنه لا يوجد تعلّق بين الذى بعد "إلا" و الذى قبلها

أى انه الذى بعد "إلا" كلام لا يتعلق بما قبلها

و معنى إلا فى هذه الحالة بمعنى "لكن"

و ذلك مثل قوله تعالى:

و إذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه

"إلا" هنا بمعنى لكن ...... بمعنى:

و إذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا لكن إبليس لم يكن من الملائكة و كان من الجن و كان مأمورا بالسجود معهم فعصى و لم يسجد

و بإسقاط هذا المعنى على الآية محل السؤال نجد أن معناها هو:

و رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم و لكن كتبنا عليهم ابتغاء رضوان الله

فما الدليل على أن الإستثناء منقطع هنا و أنه لا تعلق لما قبل "إلا" بما بعدها؟

الدليل هو كلمته تعالى "إبتدعوها"

أى أنهم هم الذين ابتدعوها و لم يكتبها عليهم الله بالمرة. و الابتداع هو طريقة جديدة لم يشرّعها الله عز وجل فى الدين تضاهى شريعته

أى أن الله لم يكتب عليهم أى رهبانية مطلقا

و لكن - و هنا محل الاستثناء المنقطع - كتب الله عليهم أن يبتغوا رضوانه باتباع شريعته الغراء و دين التوحيد

ثم عقّب الله عز وجل:

و حتى تلك الرهبانية التى ابتدعوها من عندهم لم يرعوها حق رعايتها ...

و هذا زيادة فى التأنيب لمن زاغوا و ضلوا بإسم الرهبانية

الخلاصة ....

الاستثناء منقطع

و إلا بمعنى لكن

و الدليل ابتدعوها

و بارك الله فيك أختنا و جزاك كل خير و ثبت لك الأجر

للمزيد من مواضيعي