تدبروا القرآن يا أمة القرآن ... رحلة يومية

[بن الإسلام]

﴿ ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (52) ﴾


أهمية التوبة :

أيها الأخوة الكرام،



صعبٌ جداً أن تتصوَّروا ديناً من دون توبة،



لأن أقل ذنب من دون توبة يقودك إلى أكبر ذنب ثم إلى النار،



أما مع التوبة فأكبر ذنب يعفو الله عنك:

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ يَقُولُ: قَالَ اللهُ تَعَالَى: "يَا ابْنَ آَدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوتَنِيْ وَرَجَوتَنِيْ غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ مِنْكَ وَلا أُبَالِيْ، يَا ابْنَ آَدَمَ لَو بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ استَغْفَرْتَنِيْ غَفَرْتُ لَكَ، يَا ابْنَ آَدَمَ إِنَّكَ لَو أَتَيْتَنِيْ بِقِرَابِ الأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لقِيْتَنِيْ لاَتُشْرِك بِيْ شَيْئَاً لأَتَيْتُكَ بِقِرَابِهَا مَغفِرَةً"
رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحَيْحٌ.

﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (53) ﴾.

(سورة الزمر )




وقال:
﴿ نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (49) ﴾.

(سورة الحجر )




هكذا:


﴿ ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ (52) ﴾.


ماذا فعل هؤلاء ؟

فعلوا أشدَّ أنواع الذنوب،

أشركوا بالله،

عبدوا عجلاً من دون الله،

صنعوه بأيديهم وعبدوه من دون الله

ومع ذلك

باب التوبة مفتوحٌ على مِصراعيه،

تصوَّر لو لم يكن هناك توبة ليئس الإنسان من أقل ذنب،

لو ارتكب الإنسان ذنباً بسيطاً ولا توجد توبة لسمح لنفسه أن يرتكب ذنباً أكبر،

وهكذا إلى أن يفعل كل الذنوب والآثام، وينتهي إلى النار،

لكنَّ رحمة الله



الله تعالى رَحِمَ أمَّة محمِّد فجعل توبة المؤمنين لا تقتضي أن يقتل بعضهم بعضاً إذا أذنبوا:


قال تعالى:


﴿ وَإِذْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (53) ﴾.


ثمة توبة، وعفو، وكتاب، وسُنَّة، وعلماء، ودعاة، ومعالجة نفسيَّة، ومعالجة سلوكيَّة،

وكل شيء من أجل أن تعرف الله،

ومن أجل أن تتصل به،

ومن أجل أن تطيعه:


﴿ وَإِذْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (53) وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (54) ﴾.




أيها الأخوة،

هذا مما حُمله بنو إسرائيل لأنهم عبدوا العجل من دون الله،

وهذا معنى قول الله عزَّ وجل :


﴿رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا)

(سورة البقرة: من آية " 286 " )




أي أن الله أمر الذين لم يعبدوا العجل أن يقتلوا من عبد العجل جزاء ارتكابهم أكبر ذنب في الدين،

وهو أن تُشرك،

لكن الله عزَّ وجل رَحِمَ أمَّة محمِّد صلى الله عليه وسلَّم فجعل توبة المؤمنين لا تقتضي هذا القتل،

يكفي أن تقول: يا رب لقد تبت إليك،

يقول لك: عبدي وأنا قد قبلت،

هذه رحمةٌ كبيرة،

ولكن بني إسرائيل كُلِّفوا أن يقتلوا أنفسهم، أن يقتل بعضهم بعضاً، أن يقتل الذين لم يعبدوا العجل الذين عبدوا العجل.


كل إنسان خاف الله فيما بينه وبين الله أمَّنه الله فيما بينه وبين الناس :

قال تعالى:

﴿ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (54) ﴾


يقودنا هذا المعنى إلى معنى آخر

وهو أن الله جلَّ جلاله يسوق لك أحياناً شدَّةً شديدةً من أجل أن ترمِّم خللاً خطيراً.


أيُّها الأخوة،

من نِعَمِ الله الُكبرى أن شرعنا الإسلامي لا يقتضي من أجل أن تتوب إلى الله أن تقتُل نفسك ولا أن تُقتَل،

وهذه رحمةٌ بأمة محمَّد صلَّى الله عليه وسلَّم،

ولكن المؤمن العاقل يبتعد عن ذنبٍ خطير،

ففي الحياة الآن أمراض غير القتل،

فيها أمراض عُضالة، وفيها عاهات، وحوادث سير، فيها فقر مدقع، وفيها تشتيت أسرة،

هناك أحياناً ذُل، وأحياناً قَهر، أو فقد حُرِّية،

فعند الله معالجات منوَّعة كثيرة جداً،

فالمؤمن العاقل هو الذي يحتاط للأمور قبل وقوعها،

ويخاف من الله فيما بينه وبين الله،

وكل إنسان خاف الله فيما بينه وبين الله أمَّنه الله فيما بينه وبين الناس،

هذه قاعدة ؛

مستحيل ثم مستحيل ثم مستحيل أن تخاف الله فيما بينك وبينه ثم يخيفك من أحد،

ولكنه يطمئِنُك.


" أمنان وخوفان، لا يجتمع أمن الدنيا وأمن الآخرة،



إن خِفت الله في الدنيا أَمَّنك يوم القيامة،



وإن أمِنتَ عذاب الله في الدنيا أخافك يوم القيامة ".




هذا كلام دقيق وخطير،

كلام مصيري،

وليس الأمر على مستوى أن تقول:

والله الدرس ممتع، لا، لا، لا فالأمر أخطر من ذلك،

الدرس خطير يتعلَّق بالمصير، المصير الأبدي، وساعة الموت هي ساعة الفصل،

وهذه تنتظرنا جميعاً

ولا أحد ينجو من هذه الساعة،

فبقدر معرفته بالله، وبقدر طاعته، وبقدر إخلاصه، وبقدر عمله الصالح ينجيه الله عزَّ وجل من هذه الساعة العصيبة.



موسوعة النابلسى للعلوم الاسلامية

--------------------------------

والى رحلة جديدة إن شاء الله

--------------

للمزيد من مواضيعي

 

[بن الإسلام]

وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ(55)

سورة البقرة



بعد أن تاب الله على قوم موسى بعد عبادتهم للعجل ..

عادوا مرة أخرى إلي عنادهم وماديتهم.

فهم كانوا يريدون إلها ماديا ..

إلها يرونه

ولكن الإله من عظمته أنه غيب لا تدركه الأبصار ..



واقرأ قوله تعالى:

لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ(103)


(سورة الأنعام)




فكون الله سبحانه وتعالى فوق إدراك البشر هذا من عظمته


والله تبارك وتعالى قد لفتنا إلي قضية رؤيته جهرا في الدنيا .. بقوله تعالى:

وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ(21)

(سورة الذاريات)




أي أن الله جل جلاله وضع دليل القمة على وجود الله الذي لا تدركه الأبصار.



وضع هذا الدليل في نفس كل واحد منا.



وهي الروح الموجودة في الجسد ..



والإنسان مخلوق من مادة نفخت فيها الروح فدبت فيها الحياة والحركة والحس ..



إذن كل ما في جسدك من حياة .. ليس راجعا إلي المادة التي تراها أمامك .. وإنما يرجع إلي الروح التي لا تستطيع أن تدركها إلا بآثارها ..



فإذا خرجت الروح ذهب الحياة وأصبح الجسد رمة.

إذا كانت هذه الروح التي في جسدك .. والتي تعطيك الحياة



لا تستطيع أن تدركها مع أنها موجودة داخلك ..



فكيف تريد أن تدرك الله سبحانه وتعالى



وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً(85)

(سورة الإسراء)



ولابد أن نعرف أنه لا سبيل إلي رؤية الله في الدنيا محسوسة
والإنسان في جسده البشري ..



لأن هذا الجسد له قوانين في ادراكاته ..



ولكن يوم القيامة نكون خلقا بقوانين تختلف ..



ففي الدنيا لابد أن تخرج مخلفات الطعام من أجسادنا. وفي الآخرة لا مخلفات.



وفي الدنيا يحكمنا الزمن .. وفي الآخرة لا زمن.



إذ يظل الإنسان شبابا دائما ..



إذن فهناك تغيير ..



المقاييس هنا غير المقاييس يوم القيامة



في الدنيا بإعدادك وجسدك لا يمكن أن ترى الله.



أنت الآن تعيش في أثار قدرة الله .. وفي الآخرة تعيش عيشة الناظر إلي الله تبارك وتعالى ..



وفي ذلك يقول الحق جل جلاله:

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ(22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ(23)

(سورة القيامة)



تفسير الشعراوى
--------------



قوله تعالى:



﴿ لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ ﴾



أي لن ننقاد، ولن نصدق، ولن نعترف لك بما جئت به..


تفسير بن عثيمين


------------------


﴿ وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (55) ﴾


والشيء الثابت هو



أن الله سبحانه وتعالى هذه سُنَنَه



لا تدركه الأبصار في الدنيا،



في الدنيا لا يستطيع الإنسان أن يرى الله جهرةً،



ما رآه لا رسولٌ، ولا نبي، ولا صدِّيقٌ، ولا ولي،



لأن طاقة الإنسان لا تحتمل رؤية الله عزَّ وجل،



عندما قال سيدنا موسى:
﴿رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً (143)﴾

( سورة الأعراف: " 143 " )


إذا كان تجلِّي الله عزَّ وجل للجبل جعله دكَّاً

فهل يحتمل الإنسان ؟

لا تحتمل طبيعة الإنسان أن ترى الله،

لكن في الآخرة:


﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) ﴾

( سورة القيامة )


وفى الحديث :

(( كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ نَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ فَقَالَ أَمَا إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا ))

[البخاري مسلم عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه ]


زيادة على الجنَّة يسمح الله تعالى للمؤمنين يوم القيامة أن يروا وجهه الكريم:


رؤية وجه الله الكريم هي المعنيَّة بقوله تعالى :


﴿ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ ﴾

(سورة يونس: " 26 " )


زيادة على الجنَّة يسمح الله لهم أن يروا وجهه الكريم،

فعند أهل السُنَّة والجماعة لا يُرى الله جل جلاله في الدنيا ؛

ولكن النصوص الثابتة،
وعلى رأسها القرآن،
ومن بعدها السُّنة
تؤكِّد أن المؤمن يرى ربَّه جهاراً وعياناً يوم القيامة كما يرى الإنسان البدر في الدنيا،


والجزاء الذي ينتظر المؤمن يفوق حدَّ الخيال:


﴿ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (17) ﴾

( سورة السجدة )


وفى الحديث :

(( أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ ))

[ متفق عليه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ]


تفسير النابلسى


------------------


والى لقاء آخر إن شاء الله

المزيد من مواضيعي

طبت وطاب ممشاك

العلاقة بين الزوج والزوجة / مجموعة أملى الجنة

مجالس الصالحين

متى تحصل على راحة النفس

اذاعة صوت الإيمان احذروا كلمات بذيئة على ملابسنا...انشرها لوجه الله

محمد فى الكتاب المقدس .. مقطع رائع للداعية ماجد ايوب

حبل غسيل أرواح البشر ... منقول

سفينة الحياة الزوجية إلى شاطئ السعادة الأبدية

[بن الإسلام]

﴿ وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (55) ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (56)﴾

الإنسان يرى في الدنيا آثار اسم الجَميل في مخلوقاته :

لو أردنا أن نتوسَّع قليلاً،

الاتصال بالله عزَّ وجل هو قمَّة السعادة في الدنيا،

ولكنه اتصال على نحوٍ أراده الله،

اتصال إقبال،

اتصال توجُّه،

اتصال مناجاة،

اتصال استغفار،

اتصال استعانة،

اتصال إنابة،

اتصال دعاء،

هذا الاتصال المسموح في الدنيا،

ولكن يوم القيامة هناك اتصال مباشر،

هناك رؤية،

فإذا كنت تستمتع أيها الأخ الكريم في الدنيا برؤية جبلٍ أخضر فيه مَسْحَةٌ من جمال الله،

أو رؤية جنَّةٍ خضراء،

أو رؤية بحرٍ ساكن بزرقةٍ تُحَيِّر الألباب،

أو رؤية وجه طفلٍ صبوح فيه من الجاذبيَّة والتألُّق ما لا يوصَف،

هذه كلُّها مخلوقاتٌ أخذت من جمال الله مسحات،

فكيف لو أتيح للإنسان المؤمن يوم القيامة أن يرى أصل الجمال ؟

أنت ترى في الدنيا آثار اسم الجَميل في مخلوقاته،

ألم تر في باقة وردٍ تناسب الألوان،

الروائح الشذيَّة،

الأزهار تمثِّل جانباً من جمال الله،

المناظر الطبيعيَّة الخلاَّبة تمثِّل منظراً من جمال الله عزَّ وجل،

الوجوه الصَبوحة تمثِّل مظهراً من جمال الله عزَّ وجل،

هذا الجمال الذي أودعه الله في الدنيا لحكمةٍ تربويَّة،

لأنه إذا حدَّثنا

عن جمال الآخرة

وعن الجنَّات التي تجري من تحتها الأنهار،

وعن الحور العين،

والأولاد المُخَلَّدين،

وعن الطعام الطيِّب،

وعن الفواكه التي بين أيديهم،

وعن هذا اللقاء الطيِّب بين المؤمنين على سررٍ متقابلين،

وعن رؤية وجه الله الكريم،

إذا حدَّثنا ربنا عن هذا الجمال،

وعن هذا الكمال،

وعن هذا النعيم المُقيم في الجنَّة،

فلولا هذه المرتكزات الجماليَّة في الدنيا لما فهم الإنسان معنى الجمال،

ما فهم الإنسان معنى جنَّاتٍ تجري من تحتها الأنهار ،

فالجمال في الدنيا جمال ابتلاء،

يعطي الله إنساناً جمالاً، وقد يعطيه جمالاً أقل، وقد يعطيه دمامة أحياناً،

فالدنيا دار ابتلاء،

قد تجد إنساناً في قمِّة الصلة بالله وليس له وجهٌ صَبوح،

هذا شيء موجود،

قد تجد إنساناً في أعلى درجة من الكمال وليس له شكلٌ يلفت النظر.

فالجمال في الدنيا جمال ابتلاء،

تفسير النابلسى

----------

والى رحلة جديدة إن شاء الله

المزيد من مواضيعي

زوجك جنتك ونارك / بنت الحرمين الشريفين

حياتنا بالإيثار أجمل

محاضرة أبكت آلاف المسلمين

اذاعة صوت الايمان - نداءات المؤمنين .... الكلم الطيب

الدلائل العظيمة لنبوة محمد صلى الله عليه وسلم

ما هو الاسلام : ادخل وتعرّف عليه - بقلم الاستاذة سارة

أم حبيبة رضى الله عنها ... موقع نصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم

التوكل على الله - بنت الحرمين الشريفين