أسئلة الأخت dreams حول هل كفل الإسلام حقوق المرأة حقا ؟

[dreams]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولآ في حديث الرسول صلي الله عليه وسلم (تلعنها الملائكة)

مازلت اريد آجابة واضح لماذا العن لمرآة دون الرجل ؟!!

مع انا الاضرارهجر اي من الزوجين لــ الاخر هي نفسها من حيث الضرر على الفرد فالاسرة ومن ثم المجتمع

ولو ذكر الحديث بدون لعن ..سوف يكون منطقي أكثر او ذكر العن لــ المرآة والرجل قد آجده آكثر عدلآ..

ومن ناحية اخر لو ذكر العن لرجل فسوف اعتبره منطقي لان الرجل بيده الحل والعقد ..يستطيع ان يتزوج ويستطيع ان يطلقها بكل سهوله وتنتهي معاناته !!

أما المرأة اذا هجرها زوجها لاتستطيع الخلاص منه (فليس لديها الا احدى الامرين ..الخلع و قد لايحدث اذا كانت الزوجة ليس لديها مال

اما الطلاق لن يطلقها ..فسوف يفضل الخلع !

بمعنى ان المرآة اكثر من تتعرض لظلم

وموضوع آخر..

واذا خافت المرأة نشوز زوجها واعراضه عنها ،أما لمرض بها او كبر او دمامة فلا بأس أن تضع عنه بعض حقوقها وتسترضيه بذلك لقوله تعالى (وان امراه خافت من بعلها نشوزآ او اعراضا فلا جناح ..)

وفي هذا الموضع يروى البخاري عن عائشة قولها :وان امراة خافت من بعلها نشوزآ..ان المرآة تكون عند الرجل لايستكثر منها فيريد طلاقها ويتزوج عليها فتقول له (امسكني ولآتطلقني ثم تزوج غيري فانت في حل من النفقه على والقسمة لي )

ويروى في القضية نفسها وعن عائشة ايضا ماقالته: ان سودة بنت زمعة (احدى زوجات الرسول) حين أسنت وخافت أن يفارقها الرسول الله قالت يا رسول الله يومي لعائشة فقبل ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم منها وفي

تنازل سودة بنت زمعة لعائشة عن ليلتها_ تنسف كل الكلام يمكن ان يقال عن مقاصد النبي صلى الله

..من تعدد زوجاته .فكل التبريرات التى يحاول العلماء والمجتهدين ان يقدموها ستتضاءل ويصبح

هناك سبب واحد تنزه النبي صلى الله عليه وسلم عنه وهو السبب الجنسي !!فاذا كان السبب هو

المحافظة على الدين وتوثيق عراه فلماذا تاخذ عائشه ليلة امراه اخرى .؟! اليس من حق المرأه

الاخرى ان تاخذ حقها من النبي ولو معنويآ ومن حقها بالطبع واليس من حق النبي واوجبه ان يؤكد

اهدافه من التعدد بحرصه على ان يعطي سودة ليلتها حتى لو كانت ليله دون جنس لانها اصبحت امراه مسنه ..فحتى المسنات من حقهن أن يعشن حياتهن اليس كذلك؟!!

للمزيد من مواضيعي

 

[د/ عبد الرحمن]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها dreams السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اولآ في حديث الرسول صلي الله عليه وسلم (تلعنها الملائكة) مازلت اريد آجابة واضح لماذا العن لمرآة دون الرجل ؟!!

اللعن لا يتحقق من مجرد الامتناع عن الفراش فحسب بل يتحقق إن غضب الزوج بسبب امتناع زوجته عن إجابته


حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏قال
حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه ‏ ‏فأبت فبات ‏ ‏وهو عليها ساخط لعنتها الملائكة حتى تصبح ‏

مسند الإمام أحمد

حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏
‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح ‏
تابعه ‏ ‏شعبة ‏ ‏وأبو حمزة ‏ ‏وابن داود ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش

صحيح البخاري

فلو امتنعت المرأة عن إجابة زوجها و لم يغضب عليها فلا مشكلة
لكن تخيلى الموقف التالى
رجل يدعو زوجته إلى الفراش
و هى ترفض أن تجيبه حتى يغضب
فما شعور الرجل حينها ؟
إنه يشعر أن زوجته لا تحترمه و تتعمد إذلاله و تهين كبرياؤه
فهى تمنعه قضاء شهوته
بل إن بعض الزوجات قد تتخذ الامتناع عن الفراش وسيلة للضغط على زوجها فى أى أمر تافه
يعنى أى شد بسيط بينها و بين زوجها تقوم هى تمتنع عن إجابته حين يدعوها للفراش

أما بالنسبة للرجل فالأمر مختلف
ففى الغالب الرجل هو من يدعو زوجته للفراش و ليس العكس
كما أن المرأة لو دعت زوجها للفراش فامتنع و استمهلها لأى سبب كان فهى لن تشعر أنه لا يحترمها و يهين كبرياءها
و ليس من المتوقع أن يجعل الرجل الامتناع عن الفراش وسيلة للضغط على الزوجة

كما أنه من السهل على المرأة ألا تمتنع عن الفراش لو دعاها زوجها إلى الفراش و هى ليست لديها رغبة أما الرجل فليس من السهل أن يجيب زوجته و هو غير راغب لاختلاف دور كل منهما فى اللقاء الزوجى فالمرأة هى محل قضاء الشهوة فحسب أما الرجل فدوره مختلف

و الرجل أيضا يأثم لو امتنع عن إتيان زوجته بحيث لا يحقق لها إشباع شهوتها كما تأثم هى أيضا لقوله تعالى :
"ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف (228)" (البقرة)

أنتظر ردك حتى ننتقل للسؤال التالى

المزيد من مواضيعي

شبهة الخلاف فى عدد آيات القرآن الكريم

Trinity and development of doctorine

مدة الجمع و القصر

رجل أسلم على يده 11 مليون

الكتاب المقدس الخاص بالكنيسة الحبشية

لكل مسيحي معترض على الجزية ....هل أنت أعز نفسا من رسولك بولس ؟

شبهة عورة الأمة و التفريق بينها و بين الحرة فى الحجاب

حقائق تبطل المسيحية و نتحدى

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

[dreams]

آشكرك دكتور عبد الرحمن ...اذا ممكن تجيب على السؤال الثاني

المزيد من مواضيعي

سؤآل حول حكم الردة في السلآم

أسئلة الأخت dreams حول هل كفل الإسلام حقوق المرأة حقا ؟

[dreams]

دكتور عبد الرحمن اذا سمحت لي ممكن افترض بعض الافتراضات..وانت تشوف منطقية الحديث في الحالات الثلاث


الحاله الاولى: اذا كان الحديث العن يخص المرآة دون الرجل ( وهذآ تم توضيحه )

الحاله الثانية : اذا كان الحديث العن يخص الرجل دون المرآة


الحاله الثالثة : اذا كان الحديث العن يخص المراه والرجل معآآ


شكرآ لك

المزيد من مواضيعي

سؤآل حول حكم الردة في السلآم

أسئلة الأخت dreams حول هل كفل الإسلام حقوق المرأة حقا ؟

[د/ عبد الرحمن]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها dreams دكتور عبد الرحمن اذا سمحت لي ممكن افترض بعض الافتراضات..وانت تشوف منطقية الحديث في الحالات الثلاث الحاله الاولى: اذا كان الحديث العن يخص المرآة دون الرجل ( وهذآ تم توضيحه ) الحاله الثانية : اذا كان الحديث العن يخص الرجل دون المرآة الحاله الثالثة : اذا كان الحديث العن يخص المراه والرجل معآآ شكرآ لك

أختنا الفاضلة
حديث اللعن يخص المرأة فقط
و لكن كلا من الرجل و المرأة يأثم لو لم يؤت الآخر حقه الجسمانى
و قد تم التوضيح فى مشاركتى السابقة سبب إشارة حديث اللعن للمرأة دون الرجل

المزيد من مواضيعي

تناقض صارخ بين إنجيل مرقس و يوحنا ينسف عصمة الإنجيل

هل العذراء إله عند النصارى؟

Newsweek article about corruption of the Bible

الأحاديث الواردة في ختان المرأة لا تخلو من كلام

صفحة الحوار الثنائى مع العضو بَرثُولَماوُس

سورة الفيل و مصرع النصرانية

نسف التلموديات فى القرآن :المقدمة

مخطوطات البحر الميت تثبت تحريف الكتاب المقدس

[dreams]

دكتور عبد الرحمن ..كلامك صحيح وانا اتفق معك لكن انا آرى الحديث كفل حق الرجل فقط ولم يكفل حق المرآة .!!

المزيد من مواضيعي

أسئلة الأخت dreams حول هل كفل الإسلام حقوق المرأة حقا ؟

سؤآل حول حكم الردة في السلآم

[د/ عبد الرحمن]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها dreams دكتور عبد الرحمن ..كلامك صحيح وانا اتفق معك لكن انا آرى الحديث كفل حق الرجل فقط ولم يكفل حق المرآة .!!

الإسلام كفل للمرأة جميع حقوقها و ضمن ألا ينتقص من حقها للرجل شيئا فى قوله تعالى :

"ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف (228)" (البقرة)

فكما أن المرأة تأثم لو لم توفى حق زوجها الجسمانى عليها فهو أيضا يأثم لو لم يعفها و يتيح لها قضاء شهوتها بما يكفيها

و قلنا أن الحديث فيه تغليظ أكثر على المرأة لأن فى الغالب الرجل هو من يطلب المرأة فى الفراش و لأن فى رفضها مضاجعته حتى يغضب نوع من الإهانة لكبريائه و بطبيعة الحال فعند اللقاء الزوجى تكون المرأة هى محل قضاء الشهوة أما الرجل فدوره يختلف و يصعب أداؤه و هو غير مقبل على إتيان زوجته


و هناك نصوص أخرى يكون ظاهرها بنفس منطقك أنها تكفل حقوق الأنثى و لا تكفل حق الرجل

مثل :

- الجنة تحت أقدام الأمهات
الراوي:أنس بن مالك المحدث:السيوطي - المصدر:الجامع الصغير- الصفحة أو الرقم:3642
خلاصة حكم المحدث:حسن

فأين حق الآباء هنا بنفس منطقك ؟

- ليس أحد من أمتي يعول ثلاث بنات، أو ثلاث أخوات، فيحسن إليهن إلا كن له سترا من النارالراوي:عائشة المحدث:السيوطي - المصدر:الجامع الصغير- الصفحة أو الرقم:7590
خلاصة حكم المحدث:حسن

و هنا لم نجد أن كفالة ثلاث أبناء ستر من النار
فأين حق الأبناء بنفس منطقك ؟

و عموما حقوق المرأة كلها محفوظة بالحديثين التاليين

- أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كلكم راع ومسؤول عن رعيته ، فالإمام راع وهو مسؤول عن رعيته ، والرجل في أهله راع وهو مسؤول عن رعيته ، والمرأة في بيت زوجها راعية ، وهي مسؤولة عن رعيتها ، والخادم في مال سيده راع وهو مسؤول عن رعيته . قال : فسمعت هؤلاء من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأحسب النبي صلى الله عليه وسلم قال : والرجل في مال أبيه راع ، وهو مسؤول عن رعيته ، فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته . الراوي: عبدالله بن عمرالمحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:2409
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]

و هنا نجد أن الرجل راع فى أهله أى زوجه و مسؤول أمام الله تعالى عنها

طيب نقرأ الحديث التالى :

- أيما راع غش رعيته فهو في النارالراوي:معقل بن يسار المزني المحدث:السيوطي - المصدر:الجامع الصغير- الصفحة أو الرقم:2987
خلاصة حكم المحدث:حسن

يعنى الزوج مسئول عن زوجته و لو غشها و لم يقم بأمانة رعايتها فهو فى النار
فهل هناك حق يحفظ للمرأة بعد الحديثين السابقين ؟

المزيد من مواضيعي

ردا على : قبل أن تقطعوا أيدينا للأسوانى

(حتى تكلم الإنس السباع) بين الخرافة و الإعجاز

رجل أسلم على يده 11 مليون

شبهة عورة الأمة و التفريق بينها و بين الحرة فى الحجاب

مسيحيون موحدون يرفضون فكر بولس و الصلب الكفارى الآن

لماذا يُربط زوراً و بهتاناً الإرهاب و التطرف بإسم الإسلام ؟؟!!

كيف تقضى على الدين ؟

تناقض صارخ بين إنجيل مرقس و يوحنا ينسف عصمة الإنجيل

[د/ عبد الرحمن]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها dreams السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اولآ في حديث الرسول صلي الله عليه وسلم (تلعنها الملائكة) مازلت اريد آجابة واضح لماذا العن لمرآة دون الرجل ؟!! مع انا الاضرارهجر اي من الزوجين لــ الاخر هي نفسها من حيث الضرر على الفرد فالاسرة ومن ثم المجتمع ولو ذكر الحديث بدون لعن ..سوف يكون منطقي أكثر او ذكر العن لــ المرآة والرجل قد آجده آكثر عدلآ.. ومن ناحية اخر لو ذكر العن لرجل فسوف اعتبره منطقي لان الرجل بيده الحل والعقد ..يستطيع ان يتزوج ويستطيع ان يطلقها بكل سهوله وتنتهي معاناته !! أما المرأة اذا هجرها زوجها لاتستطيع الخلاص منه (فليس لديها الا احدى الامرين ..الخلع و قد لايحدث اذا كانت الزوجة ليس لديها مال اما الطلاق لن يطلقها ..فسوف يفضل الخلع ! بمعنى ان المرآة اكثر من تتعرض لظلم وموضوع آخر.. واذا خافت المرأة نشوز زوجها واعراضه عنها ،أما لمرض بها او كبر او دمامة فلا بأس أن تضع عنه بعض حقوقها وتسترضيه بذلك لقوله تعالى (وان امراه خافت من بعلها نشوزآ او اعراضا فلا جناح ..) وفي هذا الموضع يروى البخاري عن عائشة قولها :وان امراة خافت من بعلها نشوزآ..ان المرآة تكون عند الرجل لايستكثر منها فيريد طلاقها ويتزوج عليها فتقول له (امسكني ولآتطلقني ثم تزوج غيري فانت في حل من النفقه على والقسمة لي ) ويروى في القضية نفسها وعن عائشة ايضا ماقالته: ان سودة بنت زمعة (احدى زوجات الرسول) حين أسنت وخافت أن يفارقها الرسول الله قالت يا رسول الله يومي لعائشة فقبل ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم منها وفي تنازل سودة بنت زمعة لعائشة عن ليلتها_ تنسف كل الكلام يمكن ان يقال عن مقاصد النبي صلى الله ..من تعدد زوجاته .فكل التبريرات التى يحاول العلماء والمجتهدين ان يقدموها ستتضاءل ويصبح هناك سبب واحد تنزه النبي صلى الله عليه وسلم عنه وهو السبب الجنسي !!فاذا كان السبب هو المحافظة على الدين وتوثيق عراه فلماذا تاخذ عائشه ليلة امراه اخرى .؟! اليس من حق المرأه الاخرى ان تاخذ حقها من النبي ولو معنويآ ومن حقها بالطبع واليس من حق النبي واوجبه ان يؤكد اهدافه من التعدد بحرصه على ان يعطي سودة ليلتها حتى لو كانت ليله دون جنس لانها اصبحت امراه مسنه ..فحتى المسنات من حقهن أن يعشن حياتهن اليس كذلك؟!!

بالنسبة لتعدد زوجات النبي صلى الله عليه و سلم
فراجعى :

http://www.ebnmaryam.com/vb/t103670.html



و أنا لا أنكر عليك استفسارك عن الشبهة أختنا الفاضلة لكن كنت أحب أن يكون الاستفسار عن خصوصيات حياة الحبيب المصطفى رسول الله صلى الله عليه و سلم بصورة أخف من كدة
وفقكم الله

المهم نأتى لشبهة ترك السيدة سودة ليلتها للسيدة عائشة و قبول النبي صلى الله عليه و سلم

نقرأ الحديث التالى للرد على الشبهة :

- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفضل بعضنا على بعض في القسم من مكثه عندنا وكان قل يوم إلا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امرأة من غير مسيس حتى يبلغ إلى التي هو يومها فيبيت عندها ولقد قالت سودة بنت زمعة حين أسنت وفرقت أن يفارقها رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله يومي لعائشة فقبل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم منها قالت تقول في ذلك أنزل الله تعالى وفي أشباهها أراه قال { وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا }
الراوي: عائشة المحدث:الألباني - المصدر:إرواء الغليل- الصفحة أو الرقم:7/85
خلاصة حكم المحدث:إسناده حسن


فمن الحديث نرى ما يلى :

أولا
أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يوميا يطوف على نسائه جميعا بغير مسيس حتى يصل إلى التى هو فى يومها فيبيت عندها

و بالتالى فإن النبي صلى الله عليه و سلم حتى لو لم يكن يبيت عند السيدة سودة فإنه كان يدخل عليها يوميا و يجلس عندها لفترة فى حجرتها

و ما سبق فيه رد على قولك أن لها رضى الله عنها حق و لو معنوى على رسول الله صلى الله عليه وسلم

فحقها المعنوى كان النبي صلى الله عليه و سلم يعطيه لها يوميا

ثانيا
أن المرأة لو أسنت و أصبحت لا تستطيع الوفاء بحق زوجها الجسمانى فهو شئ يسبب لها إحراج خاصة عند بياته عندها
فهى تشعر أنها لا تستطيع الوفاء بحق زوجها فى أدق أمور الحياة الزوجية مما قد يسبب لها حرجا و ضيقا
و بالتالى فيكون فى تنازلها عن ليلتها لزوجة أخرى رفعا للحرج عن نفسها
و لعل ما سبق هو سبب قبول النبي صلى الله عليه و سلم منها التنازل


ثالثا
إن السيدة سودة رضى الله عنها هى التى طلبت التنازل و لم يجبرها النبي صلى الله عليه و سلم عليه
مما يدل على أنها كانت تراه خيرا لنفسها

المزيد من مواضيعي

النبي الكريم فى توراة السامرة

القراءات السبع

الإعجاز العلمى في أحاديث قتل الوزغ

دراسة عن الفوائد الصحية للصوم

ما تحقق من نبوءات القرآن الكريم

هل يمكن للسيد المسيح أن يتزوج؟

انتشار الإسلام فى الولايات المتحدة

اعتراف قساوسة النصارى بتطور العقيدة النصرانية عبر الزمن