مناقشة الشبهات حول فتور الوحى

[عُبَيّدُ الّلهِ]

وبعض اعداء الدين الحمقى يتصورون أن ورقة هو من أكد الرسالة وهذا باطل فهناك فرق بين مرحلة بدء الوحى ومرحلة بدءالنذيروالرسالة فالنبى صلى الله عليه واله وسلم ظل على حاله من التحنف كما ثبت فى كل كتب السنة والسيرة بعدواقعة حراء وعودته الى خديجةحتى جاءه جبريل عليه السلام بأيات المدثر لتبدأ المرحلة الثالثة وهى مرحلة الرسالة وسبقتها المرحلة الثانية وهى مرحلة فترة الوحى ونزول أيات العلق لم يكن تكليفا بالرسالة اطلاقا وانماكان جزءا من مرحلة بدء الوحى فلم يُكلف النبى بشىء ولعلنا نفهم الأن معنى الروايات التى تتحدث عن رؤية النبى للضوء سبع سنين فثلاث سنوات ونصف قبل نزول ايات العلق من التعرض لشواهد الوحى وهى مرحلة بدء الوحى ثم ثلاث سنوات من فترة الوحى.وأخيرا اقول ان ظاهرة الوحى لا ترتبط بورقة بن نوفل لماذا؟ لأن النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم مر بتمهيد للنبوة قبل بدء الوحى فهو قد اُخبر انه نبى من تسليم الشجر والحجر عليه كما سلف ذكره قبل ان يذهب الى ورقة بل منذ حادثة شق الصدر الشهيرة وهذه قبل لقاء ورقة يعشرات السنين وبعد وفاة ورقة بسنوات غاب الوحى لاسباب اخرى فاين كان ورقة بن نوفل حينها؟فالذى يزعم أن الوحى يرتبط بمحفوظات سابقة احمق وجاهل ولم يقرء السيرة وانما اكتفى بما حفظه من كلام اعداء الله تعالى من القساوسة واللادينيين فالوحى فى خلال السيرة كلها من اولها الى اخرها كان يرتبط بحدث ما فى الماضى أو الحاضر او المستقبل فكان يُذكر المسلمين بالماضى والامم السابقة للموعظة وتعليم المسلمين اهمية علم التاريخ وكان الوحى يرتبط احيانا بالحاضر فيأمر وينهى وكان ممن يوجه اليه الامر والنهى بل والعتاب والتحذيرهو النبى نفسه وكان الوحى احيانا يرتبط بالمستقبل ويخبر بأمور أتية مثل:"اشتَكى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فلم يَقُمْ ليلةً أو ليلتَينِ ، فأتَتْه امرأةٌ فقالتْ : يا محمدُ ، ما أُرى شيطانَك إلا قد ترَكك ، فأنزَل اللهُ عز وجل : وَالضُّحَى وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى . مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى ." [43]والاثر السابق فيه اشارة الى دليل من دلائل النبوة المتكاثرة وهوالاشارة للمستقبل فى قوله تبارك وتعالى: "وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ"فمن الذى اخبر محمدا ًصلى الله عليه واله وسلم بما سيحدث فى المستقبل؟ومن الذى امتلك خبايا النفوس الى حد ادراك ان النبى الكريم يحتاج الى دعم بعد ان طعنت المرأة القرشية فى نقاء الوحى؟انه الله رب العالمين الذى انزل القرأن المجيد على قلب الامين المأمون صلى الله عليه وعلى اله وسلم لهداية البشر اجمعين الى ما أراده رب العالمين منذ خلقهم وهوالتوحيد.الله رب العالمين لم يخلقنا الاللتوحيداما بالنسبة لورقة فلم يزد ورقة رحمه الله تبارك وتعالى الا أن قال لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم أنه جاء بناموس مثل ناموس موسى وكأن ورقة رحمه الله تبارك و تعالى يتمثل نبوءة سفر التثنية 18التى تقول صراحة على لسان الرب لموسى"18 أُقِيمُ لَهُمْ نَبِيًّا مِنْ وَسَطِ إِخْوَتِهِمْ مِثْلَكَ، وَأَجْعَلُ كَلاَمِي فِي فَمِهِ، فَيُكَلِّمُهُمْ بِكُلِّ مَا أُوصِيهِ بِهِ.19 وَيَكُونُ أَنَّ الإِنْسَانَ الَّذِي لاَ يَسْمَعُ لِكَلاَمِي الَّذِي يَتَكَلَّمُ بِهِ بِاسْمِي أَنَا أُطَالِبُهُ." [44]فهذا النبى الامى الذى جعل الله تبارك وتعالى كلامه فى فمه لانه امى فهو ذات النبى الذى كان ينتظره ورقة بن نوفل ومن قبل زيد بن عمرو بن نفيل والحبر اليهودى ابن الهيبان هو الامى الصادق الصدوق محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم فهل من عاقل؟الى اللقاء باذن الله تعالى مع الجزء الرابع"تخريج الأثار الغريبة فى السيرة"
__________
[40]حادثة شق الصدر وقد رويت بأكثر من أربعة طرق مختلفة يقوى بعضها بعضا وأقواها طريق حماد بن سلمة عند مسلم
http://www.islamweb.net/hadith/hadit...1443&sid=50900
[41]فى حديث عتبة بن عبد أن ام النبى صلى الله عليه واله وسلم لم تفزع من شق صدره وعلقت على ذلك بالحديث الشهير أنها رأت قصور الشام حين ولادته فهذا الاثر يدل على الاستبشار به صلى الله عليه واله وسلم منذ الصغر قبل ظهور الحنفاء
http://www.islamweb.net/hadith/hadit...=5897&sid=5468
[42]أثبتت السيرة توقع عبدالمطلب بذلك وهناك عدة أسباب ذكرتها السيرة منها ولادة النبى صلى الله عليه واله وسلم مختونا مسروا
http://www.islamweb.net/hadith/hadit...=3780&sid=4180
[43] الراوي: جندب بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4983خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
[44]العهد القديم-سفر التثنية18\18

المزيد من مواضيعي

حسم مسألة حديث التربة

الرد على المرتد ستورم فى قضية القدر

مبعوث بابا الفاتيكان يشتم يسوع!

هل تحدث القرأن الكريم عن حركة كوكب الارض؟

مناقشة شبهة تسمية المخلوق بالخالق

مناقشة الشبهات حول فتور الوحى

اشكالات القدر والجواب عليها

الكون المنظور والمصطلحات الاربعة فى الكتاب والسنة