مناقشة الشبهات حول فتور الوحى

[عُبَيّدُ الّلهِ]

3-حقيقة وفاة ورقة بن نوفل
حقيقة هذا من القضايا العالقة فى السيرة النبوية المطهرة فكثير من احداث السيرة خصوصا المتقدمة غائبة فمعلوم أن العرب لم يلقوا بالا الى التدوين الا بعد الاسلام وماسبق تراث شفهى تتداوله الالسنة والثابت الذى لاخلاف عليه فى وفاة ورقة بن نوفل أنه مات فى صدر البعثة ولم يشهد ايا من الحوادث العظام كحصار الشُعب اوالاسراء والمعراج او الهجرة.ولكن هل مات ورقة بن نوفل فى فترة الوحى التى لايمكن انكار طول مدتها لتعدد الاثار عن ذلك؟الاجابة لا املكها ولانستطيع الجزم مطلقا فاللفظة التى استخدمها الراوى الاصح فى الصحيحين"وإن يدركني يومك حيا أنصرك نصرا مؤزرا . ثم لم ينشب ورقة أن توفي ، وفتر الوحي"هذه اللفظة لاتثبت يقينا هل مات ورقة بن نوفل فى اثناء فترة الوحى ام عاش بعد ذلك ومات قبل ان يدرك الحوادث العظام فى السيرة وأن لفظة ثم لم ينشب اى لم يتعلق بشىء مما توقع به للنبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم من مستقبل الامور كنتيجة لنبوته كتعذيب قومه له وطرده من بلده مظلوما كما حدث مع كل نبى من انبياء الله تعالى.الميعاد الحقيقى الذى قابل ورقة ربه تعالى فيه لم تحدده السيرة فهناك روايات مرسلة عند البلاذدرى عن كل من الكلبى والواقدى تتحدث عن تأخر وفاة ورقة [31]وهناك رواية مرسلة ووصلها احد الاسانيد عند امالى بن بشران عن هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء بنت ابى بكر ان ورقة بن نوفل كان يمر ببلال بن رباح وهو يُعذب ويحذر من قتله[32]ولكن الامانة العلمية تقول ان مجموع هذه المرويات لا يكفى للجزم اليقينى بتأخر وفاة ورقة عن فترة الوحى وقد سألت الاستاذ الفاضل ابى حمزة السيوطى عن الامر فاجاب بأن قواعد علم الحديث لا تقبل هذا ورأى حضرته هو الصواب فقد يكون مسألة اتصال رواية عروة الى اسماء رضى الله تبارك وتعالى عليها هو من وهم الرواة لانها رُويت موقوفة عند عروة من طرق اخرى أصح وحتى هذا اشكال لان شخصا مثل عروة رحمة الله تعالى عليه لم يكن لينقل كلاما مخالفا لما نقله فى الصحيحين وهناك من يقول ان الصحابة سئلوا عن ورقة فهذا لانهم لم يدركوه؟قلت باذن الله جل وعلا ان الصحابة سئلوا عن ورقة وزيد بن عمرو بل عن خديجة ايضا. ايا ماكانت الحقيقة فى زمن وفاة ورقة والذى سبب خلافا بين العلماء على مسألة صحبته لان هناك من قال أن له صحبة [33]بسبب الخلاف على ميعاد موته فالذى يُهمنا كمسلمين هو أنه اسلم فعندما تكلم شخص من الصحابة على ورقة وكان بينهما خلاف فى الماضى وعلم النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم نهى عن سب ورقة لانه رأى له جنة او جنتين[34]"لا تسبوا ورقة بن نوفل ، فإني قد رأيت له جنة أو جنتين"[35]:
__________
[31]روى البلاذدرى فى انساب الاشراف1 ص106 و107 كلاما لافتا للانتباه فهو يؤكد ان كلا من الواقدى والكلبى اكدا ان ورقة بن نوفل مات بعد البعثة بفترات مختلفة وجاءا بروايات مختلفة فىهذا الصدد وطبعا تعليقى انها روايات مكذوبة او ضعيفة ولكن المعلومة المشتركة بينها وبين الراويين-الذين وان كانا كاذبين الا ان وظيفتهماهى التاريخ- هى التأكيد على استمرار حياة ورقة لما بعد بدء الوحى ولاننسى مقولة ابراهيم الحربى عن الواقدى تحديدا"الواقدي أمين الناس على أهل الإسلام ، كان أعلمَ الناسِ بأمرِ الإسلام .قال : فأما الجاهلية ، فلم يعلم فيها شيئا"هناك من يقبل بعض مرويات الواقدى خصوصا فى السيرة والمغازى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73911

للمزيد من مواضيعي

 

[عُبَيّدُ الّلهِ]

__________
[32]الرواية مدارها على هشام بن عروة فلها ثلاثة طرق الى هشام بن عروة طريق ابن اسحاق وطريق يونس بن بكير وطريق عبدالرحمن بن ابى الزناد ولكن ظل الاشتباه فى هشام بن عروة رحمه الله تعالى الى ان من الله تبارك وتعالى على فسمعت شريطا للشيخ ابى اسحاق حفظه الله تعالى ورده سالما وشفاه شفاء لا يُغادر سقما يرد فيه الشبهات عن هشام بن عروة ويؤكد عدالته وضبطه كما أن هذه المروية من طريق ابن اسحاق ومعلوم ان ابن اسحاق قابل هشام بن عروة فى المدينة على الارجح حيث قضى معظم حياته ولا خلاف بين اهل الحديث بتاتا على ضبط رواية هشام فى المدينة المنورة وحتى لو كانت جدلا بالعراق فهشام بن عروة ثقة فى ضبطه ولم يختلط فالرواية صحيحة الى عروة اما رفعها فلم يأت من طرق مجزوم بصحتها ونقول باذن الله جل وعلا نحن لا يعنينا حقيقة تثبيت ورقة لبلال من عدمها بقدر ما يعنينا اثبات عدم تلازم وفاة ورقة بفترة الوحى اذ بجمع الاثار مع بعضها يتأكد لنا عدم ارتباط وفاة ورقة بالوحى بأى حال بل لا ارتباط له بحركة الاحداث اثناء السيرة النبوية فالرجل اعتزل الحياة قبل الاسلام وبعده واسلم ومات على الاسلام
http://www.islamweb.net/hadith/displ...936&pid=615441
http://www.islamweb.net/hadith/displ...197&pid=335392
[33]دار نقاش حول هذا الامر على بعض المنتديات ولاجواب قاطع بالايجاب او النفى
http://majles.alukah.net/showthread....A8%D8%A9%D8%9F

[34]الرواية رواها هشام بن عروة عن عائشة حيث رُوى انه كان بين اخى ورقة ورجل كلام فتكلم الرجل فيه فنهى النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن سبه
http://www.islamweb.net/hadith/displ...61775&hid=2594
[35] الراوي: عائشة- المحدث: الألباني- المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم: 7320
خلاصة حكم المحدث: صحيح

المزيد من مواضيعي

حسم مسألة حديث التربة

رسالة من الشيخ ابن باز لكل مسلم

مبعوث بابا الفاتيكان يشتم يسوع!

شرح القواعد المثلى لإبن عثيمين

كتاب أخلاق النبى فى الحرب

المسيح لم يُصلب يا حملة الصليب

الجزء الاول من رد شبهات الاخ ميدو

هل تحدث القرأن الكريم عن حركة كوكب الارض؟

[عُبَيّدُ الّلهِ]

-هل هناك علاقة بين وفاة ورقة وفتور الوحى.
اعداء الاسلام كلهم من اللادينيين والصليبيين بيوتهم من زجاج بل من ورق وعقائدهم قائمة على الباطل واتباع الهوى وعبادة الشيطان ولكنهم على الاسلام العظيم يدا واحدة فى اختراع الشبهات والاوهام.وقد اخترع هؤلاء وهما من عقولهم يحاول الربط بين وفاة ورقة وبين الوحى وفتوره. والحقيقة أن فتور الوحى كان منطقيا فالوحى كان لابد أن يكون متدرجا لانه شىء فوق عقلى.أما مسألة وفاة ورقة فان من يراجع كلام الرجل فى الصحيحين يكتشف بسهولة انه يشعربدنو الاجل فمنطقى أن يموت وكما اثبتنا طول فترة الوحى وتدرجها فليس مستبعدا وفاة الرجل خلالها والله تبارك وتعالى اعلى واعلم.ولكن لدى ملحوظة هنا اسجلها فى هذه القضية الاوهى أن الرواية الصحيحة وهى فى الصحيحين من طريق يونس عن الزهرى أن فتور الوحى تم حتى حزن النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم واثبتنا باذن الله جل وعلا مسبقا بُطلان كلا من قصة انتحار النبى وقصر مدة فتور الوحى المشهورة فالصحيح هو فتور الوحى والذى لم يكن انقطاعا للملك وانما غياب للتنزيل القرأنى حتى يشتاق النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم:"ثم لم ينشب ورقة أن توفي ، وفتر الوحي فترة ، حتى حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم . "[36]وهناك نقطة اخرى وهى أن الايات القرأنية التى نزلت وعاصرها ورقة بن نوفل وحتى بعد وفاته بزمن غير قليل ليس لها اى علاقة بمعارف ورقة بن نوفل الدينية ولا باخبار او تشريعات اهل الكتاب وهذا ينفى شبهة الاقتباس فورقة بن نوفل اقصى معلوماته هى اخبار وشرائع التوراة والانجيل وهذا لم يرد فى القرأن الكريم مطلقا فى الحقبة الاولى المتقدمة جدا من البعثة بل كانت ايات القرأن الكريم القصار المعجزات البينات تتكلم بوضوح عن عقيدة التوحيد الصافية والدعوة الى هجر الاوثان والتماثيل(بينما النصارى يُقدسون الصور والتماثيل)وهى العقيدةالتى لم يعرفها ورقة بن نوفل لتأثره بأباطيل وشركيات اهل الكتاب كما ذكرت واثبت باذن الله جل وعلافى البابين الاول الثانى عن عقيدة نصارى العرب.المشكلة أن البعض يربط بين ورقة والوحى وهو لايفهم الحقيقة فالوحى كانت له مراحل:المرحلة الأولى بدء الوحى وهى التى حُبب فيها الى النبى صلى الله عليه واله وسلم اعتناق عادات الحنفاء قبل النبوة بثلاث سنين وهى التى سلم عليه فيها الحجر والشجر[37]ورأى الرؤيا الصادقة بل اننى أقول ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كانت علامات نبوته ظاهرة منذ كان غلاما بدليل ما ثبت فى الصحيح من أستسقاء أبى طالب به وهو غلام صلى الله عليه وأله وسلم[38]بل ثبت برواية أخرى أن أول من أستبشر بنبوته صلى الله عليه وأله وسلم أخت جده رقيقة بنت أبى صيفى وأخبرت جده عبدالمطلب وأنه أستسقى به أيضا[39]بل ثبتت نبوته قبل ذلك منذ صغره صلى الله عليه وعلى اله وسلم حينما شقت الملائكة صدره[40]بل منذ مولده صلى الله عليه واله وسلم حين رأت امه ضوءا ينير قصور الشام وأخبرت بذلك[41] وكان جده عبد المطلب يستبشر له بمستقبل عظيم أيضا[42]فكل هذه الاشارات الى النبوة سبقت ورقة بن نوفل بعشرات السنين فليس هو اول من أشار الى النبوة أمالقاء النبى صلى الله عليه واله وسلم بورقة فقد كان لقاء عابرا لرغبة ام المؤمنين خديجة رضى الله تعالى عنهافى استجلاء حقيقة ما حدث فى الغار ولم يثبت اى لقاء أو معرفة بين النبى وورقة قبل أن تطلب خديجة هذا وكل هذا كان خلال المرحلة الأولى من الوحى فأعلمه ورقة أن الظاهرة التى يتعرض لها هى الوحى وليس لذلك تاثير على مجرى الأحداث لأن التكليف بالرسالة تم بعد ذلك بسنوات طويلة فهو مجرد حادث عابر من أحداث السيرة.
_________
[36] الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4953خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
[37] "إني لأعرف حجرا بمكة ، كان يسلم على قبل أن أبعث".الراوي:جابر بن سمرةالمحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2487خلاصة حكم المحدث:صحيح
[38]روى ذلك البخارى وابن ماجة وأحمد وجمع كثير من أهل السنة واصحاب السير:http://www.islamweb.net/newlibrary/d...id=0&startno=3
[39]روى هذا الاثر من طريقين فرواه كل من ابن سعد بطريق ضعيف وابن ابى الدنيا فى مجابو الدعوة بطريق أخر وابن الاعرابى فى معجمه والبيهقى وأخرون
http://www.islamweb.net/hadith/displ...130562&hid=353

المزيد من مواضيعي

القول الجد فى حديث الرعد مع الاعتذار للزميل باركيليتيوس

النضر بن الحارث

ماهذا؟

الرد على المرتد ستورم فى قضية القدر

الرد على سيد القمنى

حتى لا ننخدع

المسيح لم يُصلب يا حملة الصليب

وشهد شاهد من اهلها

[عُبَيّدُ الّلهِ]

وبعض اعداء الدين الحمقى يتصورون أن ورقة هو من أكد الرسالة وهذا باطل فهناك فرق بين مرحلة بدء الوحى ومرحلة بدءالنذيروالرسالة فالنبى صلى الله عليه واله وسلم ظل على حاله من التحنف كما ثبت فى كل كتب السنة والسيرة بعدواقعة حراء وعودته الى خديجةحتى جاءه جبريل عليه السلام بأيات المدثر لتبدأ المرحلة الثالثة وهى مرحلة الرسالة وسبقتها المرحلة الثانية وهى مرحلة فترة الوحى ونزول أيات العلق لم يكن تكليفا بالرسالة اطلاقا وانماكان جزءا من مرحلة بدء الوحى فلم يُكلف النبى بشىء ولعلنا نفهم الأن معنى الروايات التى تتحدث عن رؤية النبى للضوء سبع سنين فثلاث سنوات ونصف قبل نزول ايات العلق من التعرض لشواهد الوحى وهى مرحلة بدء الوحى ثم ثلاث سنوات من فترة الوحى.وأخيرا اقول ان ظاهرة الوحى لا ترتبط بورقة بن نوفل لماذا؟ لأن النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم مر بتمهيد للنبوة قبل بدء الوحى فهو قد اُخبر انه نبى من تسليم الشجر والحجر عليه كما سلف ذكره قبل ان يذهب الى ورقة بل منذ حادثة شق الصدر الشهيرة وهذه قبل لقاء ورقة يعشرات السنين وبعد وفاة ورقة بسنوات غاب الوحى لاسباب اخرى فاين كان ورقة بن نوفل حينها؟فالذى يزعم أن الوحى يرتبط بمحفوظات سابقة احمق وجاهل ولم يقرء السيرة وانما اكتفى بما حفظه من كلام اعداء الله تعالى من القساوسة واللادينيين فالوحى فى خلال السيرة كلها من اولها الى اخرها كان يرتبط بحدث ما فى الماضى أو الحاضر او المستقبل فكان يُذكر المسلمين بالماضى والامم السابقة للموعظة وتعليم المسلمين اهمية علم التاريخ وكان الوحى يرتبط احيانا بالحاضر فيأمر وينهى وكان ممن يوجه اليه الامر والنهى بل والعتاب والتحذيرهو النبى نفسه وكان الوحى احيانا يرتبط بالمستقبل ويخبر بأمور أتية مثل:"اشتَكى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فلم يَقُمْ ليلةً أو ليلتَينِ ، فأتَتْه امرأةٌ فقالتْ : يا محمدُ ، ما أُرى شيطانَك إلا قد ترَكك ، فأنزَل اللهُ عز وجل : وَالضُّحَى وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى . مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى ." [43]والاثر السابق فيه اشارة الى دليل من دلائل النبوة المتكاثرة وهوالاشارة للمستقبل فى قوله تبارك وتعالى: "وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ"فمن الذى اخبر محمدا ًصلى الله عليه واله وسلم بما سيحدث فى المستقبل؟ومن الذى امتلك خبايا النفوس الى حد ادراك ان النبى الكريم يحتاج الى دعم بعد ان طعنت المرأة القرشية فى نقاء الوحى؟انه الله رب العالمين الذى انزل القرأن المجيد على قلب الامين المأمون صلى الله عليه وعلى اله وسلم لهداية البشر اجمعين الى ما أراده رب العالمين منذ خلقهم وهوالتوحيد.الله رب العالمين لم يخلقنا الاللتوحيداما بالنسبة لورقة فلم يزد ورقة رحمه الله تبارك وتعالى الا أن قال لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم أنه جاء بناموس مثل ناموس موسى وكأن ورقة رحمه الله تبارك و تعالى يتمثل نبوءة سفر التثنية 18التى تقول صراحة على لسان الرب لموسى"18 أُقِيمُ لَهُمْ نَبِيًّا مِنْ وَسَطِ إِخْوَتِهِمْ مِثْلَكَ، وَأَجْعَلُ كَلاَمِي فِي فَمِهِ، فَيُكَلِّمُهُمْ بِكُلِّ مَا أُوصِيهِ بِهِ.19 وَيَكُونُ أَنَّ الإِنْسَانَ الَّذِي لاَ يَسْمَعُ لِكَلاَمِي الَّذِي يَتَكَلَّمُ بِهِ بِاسْمِي أَنَا أُطَالِبُهُ." [44]فهذا النبى الامى الذى جعل الله تبارك وتعالى كلامه فى فمه لانه امى فهو ذات النبى الذى كان ينتظره ورقة بن نوفل ومن قبل زيد بن عمرو بن نفيل والحبر اليهودى ابن الهيبان هو الامى الصادق الصدوق محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم فهل من عاقل؟الى اللقاء باذن الله تعالى مع الجزء الرابع"تخريج الأثار الغريبة فى السيرة"
__________
[40]حادثة شق الصدر وقد رويت بأكثر من أربعة طرق مختلفة يقوى بعضها بعضا وأقواها طريق حماد بن سلمة عند مسلم
http://www.islamweb.net/hadith/hadit...1443&sid=50900
[41]فى حديث عتبة بن عبد أن ام النبى صلى الله عليه واله وسلم لم تفزع من شق صدره وعلقت على ذلك بالحديث الشهير أنها رأت قصور الشام حين ولادته فهذا الاثر يدل على الاستبشار به صلى الله عليه واله وسلم منذ الصغر قبل ظهور الحنفاء
http://www.islamweb.net/hadith/hadit...=5897&sid=5468
[42]أثبتت السيرة توقع عبدالمطلب بذلك وهناك عدة أسباب ذكرتها السيرة منها ولادة النبى صلى الله عليه واله وسلم مختونا مسروا
http://www.islamweb.net/hadith/hadit...=3780&sid=4180
[43] الراوي: جندب بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4983خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
[44]العهد القديم-سفر التثنية18\18

المزيد من مواضيعي

الثالوث الرافدى فى القرأن من الشبهة للاعجاز

القرأن الكريم واحتمال تعدد الأرباب.

حول الاية الكريمة ( ماجعل الله لرجل من قلبين فى جوفه ) نتحاجج

حتى لا ننخدع

المسيح لم يُصلب يا حملة الصليب

الرد على سيد القمنى

شرح القواعد المثلى لإبن عثيمين

قضية الايام الستة وخلق السماوات والارض فيهم

[عُبَيّدُ الّلهِ]

ثالثا مرحلة عودة الوحى:بدءت هذه المرحلة بظهور جبريل عليه السلام للنبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم بعد انتهاء تحنثه بحراء دون تنزيل الايات ثم نزلت سورة المدثر وتتابع نزول القرأن الكريم –وسنناقش هذه لاحقا باذن الله جل وعلا-بعد أن اصبح النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم معتادا على تلقى الوحى وذهاب اى اثر للصدمة ونلاحظ بأن المرحلتين الثانية والثالثة كان النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم شديد التأثر بظهور الوحى سواء فى اللقاء الاول بغار حراء او فى اللقاء الثانى الذى كان اسفل الجبل بعد التحنث.

رابعا واخيرا مرحلة تتابع الوحى ونزول القر أن الكريم:وهى المرحلة الاطول فى اللقاء بين النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم وكان الوحى يأتى بصور مختلفة فأحيانا كانت له صوت مثل صلصلة الجرس ويترك اثارا على وجه النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم واحيانا كان جبريل يتجسد للنبى كما جاء فى حديث الايمان او كما تجسد فى هيئة دحية الكلبى وكان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم يشعرون بأثرالوحى مثل عائشة وزيد بن ثابت رضى الله تبارك وتعالى عليهم وهناك للوحى شواهداخرى[6].
__________
[6]لم يصح ماروى ان للوحى صوت كدوى النحل ولكن الصحابة رضوان الله تبارك وتعالى عليهم كانوا يلحظون شواهد الوحى فاثبت الصحابة رضوان الله تعالى عليهم تأثير الوحى على النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم:
فتقول ام المؤمنين رضى الله تبارك وتعالى عليهاوالحديث فى الصحيحين من حادثة الافك:" فواللهِ ! ما رام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَجلسَه ، ولا خرج من أهلِ البيتِ أحدٌ ، حتى أنزل اللهُ عزَّ وجلَّ على نبيِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فأخذه ما كان يأخذُه من البَرحاءِ عند الوحيِ . حتى إنه ليتحدَّرُ منه مثلُ الجُمانِ من العَرَقِ ، في اليوم الشاتِ ، من ثِقَلِ القولِ الذي أُنزِل عليه"
وقال عبادة بن الصامت رضى الله تبارك وتعالى عنه: "كان نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إذا أُنزلَ عليهِ الوحيُ ، كربَ لذلك ، وتربَّدَ وجهُه ."الراوي:عبادة بن الصامت المحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم:2334خلاصة حكم المحدث:صحيح
وكذا روى عن يعلى بن امية وعبدالله بن مسعود وغيرهم فى اثبات صوت الوحى واثلات اثره على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
ويقول زيد بن حارثة رضى الله تبارك وتعالى عنه: أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أَمْلَى عليهِ : {لاَ يَسْتَوِي القَاعِدُونَ مِنَ المُؤْمِنِينَ وَالمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ } . قال : فجاءَهُ ابنُ أمِّ مكتومٍ وهو يُمِلُّهَا عليَّ ، فقال : يا رسولَ اللهِ ، لو أستطيعُ الجهادَ لجاهدتُ ، وكان رجلًا أعمى ، فأنزل اللهُ تباركَ وتعالى على رسولِهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، وفَخِذُهُ على فخذي ، فَثَقُلَتْ عليَّ حتى خِفْتُ أن تُرَضَّ فخذي ، ثم سُرِّيَ عنهُ ، فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ : {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ } .الراوي:زيد بن ثابتالمحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:2832خلاصة حكم المحدث:[صحيح]

المزيد من مواضيعي

تعليق على أخلاق أنبياء الكتاب المقدس

رد شبهة خلقنا زوجين

رسالة من الشيخ ابن باز لكل مسلم

القرأن الكريم وحركة المجموعة الشمسية

الجزء الاول من رد شبهات الاخ ميدو

المسيح لم يُصلب يا حملة الصليب

رد شبهة الكرسى موضع القدمين

حسم مسألة حديث التربة