|
||||||||
| الحوار الإسلامي / المسيحي يُمنع نقل المناظرات التي تمت في منتديات النصارى إلا بموافقة الإدارة عليها. |
آخر 20 مشاركات
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | أنواع عرض الموضوع |
|
رقم المشاركة :151 (رابط المشاركة)
20.06.2010, 15:28
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
ضيفتنا هل لديكِ دليل من الإنجيل على الثالوث الذى آمنتِ به . هل نجد نصاً على لسان يسوع يقول بأن الله مثلث الأقانيم ؟ تذكري نصاً على لسان يسوع يقول بأن الله مثلث الأقانيم . 
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :152 (رابط المشاركة)
20.06.2010, 16:06
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
نذكر الضيفة الكريمة "الله محبة"
أنها غير ملزمة بالرد على تعليقات الإخوة والأخوات هنا في صفحة التعليقات.. ونرجو منها التركيز في صفحة الحوار الرئيسية التي فتحت لأجلها.. المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :153 (رابط المشاركة)
20.06.2010, 17:50
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
اولا عندى سؤال انتى قولتى انك تومنين بالله الواحد انتم تقولون ان السيد المسيح ابن الله او هو الله على حسب كلامك سوالى هو ان السيده مريم تبقى ام الرب طب ربنا قبل الوجود لى السيده مريم كان من غير ام طب هل يعقل ان الرب له ام وهل يقبل ان تموت طب لما هوه الرب او ابن الله منزلش ليه من الله على طول ليه خلاه ياخد مراحل البشريه يعنى لما الانجيل نزل نزل على طول من السماء يعنى لو هوه ابن الله كان نزل على طول مع الردعلى السوال الموجود فى صفحة الحوار التى تركتيها ولم تردى عليها الأخت الكريمة سمية سنكرر سؤالك وأرجوا من جميع الحاضرين بلا استثناء يكرروا نفس السؤال  اقتباس   ضيفتنا هل لديكِ دليل من الإنجيل على الثالوث الذى آمنتِ به . هل نجد نصاً على لسان يسوع يقول بأن الله مثلث الأقانيم ؟ تذكري نصاً على لسان يسوع يقول بأن الله مثلث الأقانيم  الله محبة هل لديك جواب ؟ أم أنك تؤمنين كما يؤمن الهندوسي والبوذي والمجوسي ؟! هل لديك جواب نعم أم لا ؟؟؟؟؟ أعلن تأييدي للسؤال كرروا يا كرام
كل عضو فاضل يكرر الإقتباس وبالنسبه لى سوالى لو حرام يتم حذفه |
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :154 (رابط المشاركة)
20.06.2010, 19:48
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
أني اخبر من جهة قضاء الرب. قال لي أنت ابني. أنا اليوم ولدتك.( مز 2 : 7 ) يقول أنطونيوس فكرى : هناك ميلاد أزلي للرب يسوع من الآب بلاهوته وميلاد زمني أي جسدي. إلى هنا هذا ما يهمك فى الموضوع فهو ولد لاهوتياً من الآب و ولد جسدياً من السيدة العذراء ، لكن دعنا نكمل التفسير: فقوله أنت ابني هذه إشارة لبنوته الأزلية من الآب بلاهوته وقوله أنا اليوم ولدتك يتكلم عن الميلاد الزمني - إنتهى كلامه - نلاحظ تدليس القس أنطونيوس فكرى فى التفسير - الجزء الذى أسفله خط - فيقول أنه هناك ميلاد أزلى للاهوت و آخر زمنى للجسد - يطلق عليه أيضاً ميلاد جسدى - و حين جاء لتفسير جملة (أنا اليوم ولدتك.) قال أن المقصود الميلاد الزمنى . لكن دعونا نستعيض عن كلمة الميلاد الزمنى بكلمة الميلاد الجسدى ، فهذا ما قاله القس قبلاً من أن ميلاد زمنى تعنى جسدى . فهل الإبن مولود جسدياً من الآب ؟ الإجابة بالقطع : لا بل المولد الجسدى مأخوذ من جهة القديسة مريم العذراء ( كتاب حتمية التجسد الإلهى : هل جسد المسيح مخلوق ؟ ) http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...y-Created.html إذاً فالتفسير الصحيح للعبارة هى الولادة من جهة اللاهوت ، لأن الآب هو من ولد و هذا يدل على أن المسيح سواء لاهوتاً أو ناسوتاً ليس بأزلى فقد وُلِد و سبقه غيره - من ولده - و طالما ليس بأزلى فهو ليس الله .
لكى يشبه الإنسان فتكون له خصائص ناسوتية و فى نفس الوقت له صفاته اللاهوتية كى يرفع الخطيئة الموجه فى حق الله - خطيئة أدم - فالخطيئة الموجهة فى حق الله لا يبررها إلا الله و فى نفس الوقت تحتاج إلى الإنسان الذى إرتكب الخطيئة فتأنس الله - حاشاه - ليرفع الخطيئة . تمام لحد كده ؟ طيب نكمل . سؤال : من الذى عليه الفداء : اللاهوت أم الناسوت ؟ يُجيبك البابا شنودة كتاب طبيعة المسيح - البابا شنودة الثالث 17-الطبيعة الواحدة والألام وإن كان الهدف الأول من التجسد هو الفداء. والفداء لا يمكن أن يتم عن طريق الطبيعة البشرية وحدها ، إذن الإيمان بطبيعة واحدة للكلمة المتجسد أمر جوهري لا يستطيع أحد أن ينكره . ولا يمكن أن يتم الفداء إن قلنا أن الناسوت وحده هو الذي له الآلام والصليب والدم والموت. - إنتهى كلامه - طيب سؤال : ماذا حدث على الصليب بالضبط ؟ هل كان للاهوت دور فى الفداء ؟ يُجيبك أيضاً البابا شنودة قائلاً : كتاب طبيعة المسيح - البابا شنودة الثالث 17-الطبيعة الواحدة والألام فهل تألم اللاهوت إذن؟ نقول إنه بجوهره غير قابل للألم.. ولكن المسيح تألم بالجسد، وصلب بالجسد.  ونقول فى قطع الساعة التاسعة "يا من ذاق الموت بالجسد في وقت الساعة التاسعة..".مات بالجسد، الجسد المتحد باللاهوت. فصار موته يعطى عدم محدودية للكفارة.- إنتهى كلامه -إذاً لم يكن للاهوت أى دور فى الفداء بل الناسوت فقط ، و هكذا يسقط الفداء لأنه لا يتم عن طريق الطبيعة البشرية وحدها . لكن بالطبع لن يقف البابا مكتوف الأيدى هكذا أمام من يقول أن اللاهوت لم يكن له دور فى الفداء فالكنيسة الأرثوذكسية الإسكندرية تؤمن بطبيعة واحدة لليسوع أى بعد إتحاد اللاهوت بالناسوت نتج إلينا إله متجسد واحد فقط كل ما يفعله ينسب له كإله متجسد ككل . لذا نجده من قبل قد قال :"وإن كان الهدف الأول من التجسد هو الفداء. والفداء لا يمكن أن يتم عن طريق الطبيعة البشرية وحدها ، إذن الإيمان بطبيعة واحدة للكلمة المتجسد أمر جوهري لا يستطيع أحد أن ينكره . ولا يمكن أن يتم الفداء إن قلنا أن الناسوت وحده هو الذي له الآلام والصليب والدم والموت." - إنتهى كلامه - حسناً جيد إذاً لكن الإيمان بطبيعة واحدة للكلمة المتجسد يجعل هناك معضلة على الصليب وهى أن الذى مات على الصليب هما الناسوت و اللاهوت سوياً ، و هكذا يتم الفداء لأن اللاهوت قد تدخل بنفسه و مات . و هذا ما قاله البابا شنودة فى نفس الكتاب تحت عنوان : أهمية الوحدة للكفارة والفداء نجد الآتى :- والسيد المسيح نفسة حينما ظهر ليوحنا الرائي قال له: " أنا هو الأول وآلا خر والحى وكنت ميتاً". " وها أنا حي إلى أبد الآبدين آمين. ولى مفاتيح الهاوية والموت" (رؤ1: 17،18). فهذا الذي كان ميتاً هو الأول والآخر، وبيده مفاتيح الهاوية والموت. وهكذا لم يفصل لاهوته عن ناسوته هنا وهو يتحدث عن موته. - إنتهى كلامه - و هذه مشكلة آخرى لأنها تنفى لاهوت المسيح ، لِمَ ؟ لأن يهوه قال تث 32 : 40 إِنِّي أَرْفَعُ إِلَى السَّمَاءِ يَدِي وَأَقُولُ: حَيٌّ أَنَا إِلَى الأَبَدِ طيب كيف حى إلى الأبد و كيف مات ؟ إذاً من مات ليس إله و ليس لاهوت !! طيب النصارى يخرجوا من الورطة دى إزاى ،،، لا كده نافع و لا كده نافع الحل بسيط :- ماذا كانت عقوبة أدم بعد أن أكل من الشجرة ؟ تك 3 : 7 وَقَالَ لآدَمَ: «لأَنَّكَ سَمِعْتَ لِقَوْلِ امْرَأَتِكَ وَأَكَلْتَ مِنَ الشَّجَرَةِ الَّتِي أَوْصَيْتُكَ قَائِلاً: لاَ تَأْكُلْ مِنْهَا، مَلْعُونَةٌ الأَرْضُ بِسَبَبِكَ. بِالتَّعَبِ تَأْكُلُ مِنْهَا كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِكَ. طيب هل رفع الله هذه العقوبة ؟ بكل تأكيد نعم تك 8 : 21 فَتَنَسَّمَ الرَّبُّ رَائِحَةَ الرِّضَا. وَقَالَ الرَّبُّ فِي قَلْبِهِ: لاَ أَعُودُ أَلْعَنُ الأَرْضَ أَيْضًا مِنْ أَجْلِ الإِنْسَانِ، لأَنَّ تَصَوُّرَ قَلْبِ الإِنْسَانِ شِرِّيرٌ مُنْذُ حَدَاثَتِهِ. وَلاَ أَعُودُ أَيْضًا أُمِيتُ كُلَّ حَيٍّ كَمَا فَعَلْتُ بس كده و لا تفاحة و لا خطيئة أصلية و لا لاهوت و لا ناسوت و لا أى من الكلام الفارغ ده . فى النهاية لو فاهم حاجة يا ريت يا ريت ما تبخلش على لأنى مش فاهم حاجة خالص  المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :155 (رابط المشاركة)
20.06.2010, 21:37
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
اخى مناصر الاسلام بارك الله فيك بجد الحكايه صعبه قوى بس ممكن اقول اذا هو اثنين فى واحد روح وجسد واللى مات هو الجسد طب ليه يرضا انه جسده يصلب ويموت وهو القادر على ان يبعث خلق اخر بدل صلب جزء منه طب الناس اللى ماتت قبل التضحيه العظيمه دول ذنبهم ايه وليه معملش مثلا فداء من اى شخص اخرمثل الكبش الذى بعثه الله ليفدى بيه سيدنا اسماعيل ولا هما مش معترفين بالموضوع ده |
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :156 (رابط المشاركة)
20.06.2010, 22:26
|
|||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||
الغريب عندما تستفذ مسيحى وتسألة لماذا لم يغفر الله الخطيئة ؟
يقول لك أصل الخطيئة كانت خطيئة غير محدودة لأنها كانت فى حق الله وهو غير محدود فكان لازم هو اللى يتحملها ويتصلب ويموت فهو غير محود والخطيئة غير محودة وبكده أنحلت المشكلة ولكن لنا وقفة مهمة بالعكس المشكلة أصبحت أكبر وأعظم فهنا إحتمالين أو ثلاثة من مات على الصليب هل الناسوت فقط هل الاهوت أم الناسوت والاهوت لو الناسوت فقط نكون أمام أكبر خدعة لأن الناسوت أكيد محدود والخطيئة غير محدودة وهو حمل ذنب وظلم به ولا يوجد فداء من أساسة لو الاهوت نكون أمام أكبر مصيبة هل الإله مات ومن قبض روحة ومن أعادة للحياة لو الناسوت والاهوت نكون أمام ظلم للناسوت وموت الإله وهكذا تكون الكارثة الكبرى ظلم وموت ولكن لماذا لم يقبلوا مغفرة الله لآدم هل قدرة الله محدودة فى إعتقادهم إذن لا يصلح ليكون إله لأن قدرة الله أن يقول للشىء كن فيكون يا أخوانى هذه عقيدة فاسدة من الألف إلى الياء لا يقبلها عقل ولا يقبلها إلا جاهل جاهل جاهل المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :157 (رابط المشاركة)
20.06.2010, 23:21
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
اخى فى الله مسلم للابد افادك الله يا اخى ياريت الاخت الله محبه تدخل ترد على هذا وترجع للسوال من الاول وتجاوب وياريت توصل فى الاخر على ردك الجميل وكلمه اخيره هوه الله محتاج الى تضحيه ليه من الاصل وعدنا قوم عاد وثمود وقوم نوح اهلكهم لما فسدو فى ارض وقوم لوط وقول لها اين الرب هذا فى ذلك الوقت وليه مش انزل السيد المسيح فى هذه الاوقات واهلك كل دول ياريت اسمع رد ك يا اختنى ولو فى رد على هذا من الكتاب المقدس هذا ياريت اى حد من الاخوه الافاضل يقوله ويكشف ضعفه وجزاكم الله ومازلت بتاسف على كميةالوقت الضائع والمساحه لهذا الموضوع وبارك الله لكم اخوتى فى الله |
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :158 (رابط المشاركة)
20.06.2010, 23:27
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
احب اقول لكى يا اختى الله محبه فى بداية كلامك انك طلبتى الله ولم يستجيب
عرفه ليه الرد قرءة موضوع شرح دعاء القنوت الوتر اك كنتى عرفاة الموضوع بتاع الاخت عطر الياسمين وهذا هوالرد ليه ربنا لم يستجب اليكى وسُئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ عمن يدعو ويستبطىئ الإجابة ويقول: قد دعوت الله ـ عزَّ وجلَّ ـ فلم يستجب لي. فأجاب فضيلته ـ رحمه الله ـ بقوله: الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين وأسأل الله تعالى لي ولإخواني المسلمين التوفيق للصواب عقيدةً وقولاً وعملاً يقول الله ـ عزَّ وجلَّ ـ: {وَقَالَ رَبُّكُـمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} [غافر: 06]، ويقول السائل إنه دعا الله ـ عزَّ وجلَّ ـ ولم يستجب الله له فيستشكل هذا الواقع مع هذه الاية الكريمة التي وعد الله تعالى فيها من دعاه بأن يستجيب له، والله سبحانه وتعالى لا يخلف الميعاد. والجواب على ذلك أن للإجابة شروطًا لابد أن تتحقق وهي: الشرط الأول: الإخلاص لله عزَّ وجلَّ بأن يخلص الإنسان في دعائه فيتجه إلى الله سبحانه وتعالى بقلب حاضر صادق في اللجوء إليه عالم بأنه عزَّ وجلَّ قادر على إجابة الدعوة، مؤمل الإجابة من الله سبحانه وتعالى. الشرط الثاني: أن يشعر الإنسان حال دعائه بأنه في أمس الحاجة؛ بل في أمس الضرورة إلى الله سبحانه وتعالى، وأن الله تعالى وحده هو الذي يجيب دعوة المضطر إذا دعاه ويكشف السوء. أما أن يدعو الله ـ عزَّ وجلَّ ـ وهو يشعر بأنه مستغنٍ عن الله سبحانه وتعالى وليس في ضرورة إليه وإنما يسأل هكذا عادة فقط أو للتجربة فإن هذا ليس بحري بالإِجابة. الشرط الثالث: أن يكون متجنبًا لأكل الحرام فإنَّ أكل الحرام حائل بين الإنسان والإجابة كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلّم أنه قال: «إن الله طيب لا يقبل إلا طيبًا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى: {يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُواْ للَّهِ إِن كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ} [البقرة: 271]، وقال تعالى: {يأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُواْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُواْ صَالِحاً إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ}[المؤمنون:15]، ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلّم الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذِّي بالحرام قال النبي صلى الله عليه وسلّم: «فأنى يستجاب لذلك»(5). فاستبعد النبي صلى الله عليه وسلّم أن يستجاب لهذا الرجل الذي قام بالأسباب الظاهرة التي بها تستجلب الإجابة وهي: أولاً: رفع اليدين إلى السماء أي إلى الله ـ عزَّ وجلَّ ـ لأنه تعالى في السماء فوق العرش، ومد اليد إلى الله ـ عزَّ وجلَّ ـ من أسباب الإجابة كما جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد في المسند: «إن الله حييّ كريم يستحيي من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردهما صِفْرًا»(6). ثانيًا: هذا الرجل دعا الله تعالى باسم الرب «يا رب يا رب» والتوسل إلى الله تعالى بهذا الاسم من أسباب الإجابة؛ لأن الرب هو الخالق المالك المدبر لجميع الأمور فبيده مقاليد السموات والأرض ولهذا تجد أكثر الدعاء الوارد في القرآن الكريم بهذا الاسم: {رَّبَّنَآ إِنَّنَآ سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبْرَارِ * رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ * فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنْكُمْ مِّنذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَاباً مِّن عِندِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ} [آل عمران: 391 ـ 591]. فالتوسل إلى الله تعالى بهذا الاسم من أسباب الإجابة. ثالثًا: هذا الرجل كان مسافرًا والسفر غالبًا من أسباب الإجابة؛ لأن الإنسان في السفر يشعر بالحاجة إلى الله ـ عزَّ وجلَّ ـ والضرورة إليه أكثر مما إذا كان مقيمًا في أهله، لاسيما في الزمن السابق «وأشعث أغبر» كأنه غير مَعْنِي بنفسه كأن أهم شيء عنده أن يلتجىء إلى الله ويدعوه على أي حال كان هو، سواء كان أشعث أغبر أم مترفًا، والشعث والغبر له أثر في الإجابة كما في الحديث الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلّم أن الله تعالى ينزل إلى السماء الدنيا عشية عرفة يباهي الملائكة بالواقفين فيها يقول «أتوني شعثا غُبْرًا ضاحين من كل فج عميق». هذه الأسباب لإجابة الدعاء لم تُجْدِ شيئًا لكون مطعمه حرامًا وملبسه حرامًا وغذِّي بالحرام قال النبي صلى الله عليه وسلّم: «فأنى يستجاب لذلك» فهذه الشروط لإجابة الدعاء إذا لم تتوافر فإن الإجابة تبدو بعيدة، فإذا توافرت ولم يستجب الله للداعي فإنما ذلك لحكمة يعلمها الله ـ عزَّ وجلَّ ـ ولا يعلمها هذا الداعي فعسى أن تحبوا شيئًا وهو شر لكم وإذا تمت هذه الشروط ولم يستجب الله ـ عزَّ وجلَّ ـ فإنه إما أن يدفع عنه من السوء ما هو أعظم، وإما أن يدخرها له يوم القيامة فيوفيه الأجر أكثر وأكثر؛ لأن هذا الداعي الذي دعا بتوفر الشروط ولم يستجب له ولم يصرف عنه من السوء ما هو أعظم يكون قد فعل الأسباب ومُنِعَ الجواب لحكمة فيعطى الأجر مرتين: مرة على دعائه ومرة على مصيبته بعدم الإجابة فيدخر له عند الله ـ عزَّ وجلَّ ـ ما هو أعظم وأكمل. ثم إن المهم أيضًا أن لا يستبطىء الإنسان الإجابة فإن هذا من أسباب منع الإجابة كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلّم: «يستجاب لأحدكم ما لم يعجل قالوا: كيف يعجل يا رسول الله؟ قال: يقول: دعوت ودعوت ودعوت فلم يستجب لي»(7) فلا ينبغي للإنسان أن يستبطىئ الإجابة فيستحسر عن الدعاء ويَدَع الدعاء بل يلح في الدعاء فإن كل دعوة تدعو بها الله عزَّ وجلَّ فإنها عبادة تقربك إلى الله ـ عزَّ وجلَّ ـ وتزيدك أجرًا فعليك يا أخي بدعاء الله ـ عزَّ وجلَّ ـ في كل أمورك العامة والخاصة الشديدة واليسيرة ولو لم يكن من الدعاء إلا أنه عبادة لله سبحانه وتعالى لكان جديرًا بالمرء أن يحرص عليه، والله الموفق. ولتعرف اليكى لنك الصفحه |
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :159 (رابط المشاركة)
21.06.2010, 06:55
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
عزيزتي "الله محبة" أريدكِ أن تعلمي أن كل هذه الردود التي ترينها في صفحة التعليقات ليست هجوماً منا عليكِ أو أننا نريد أن نسكتكِ بردودنا لنجبركِ على الإقتناع بالإسلام والعودة إليه..
لا إطلاقاً.. فعودتك للإسلام أو ترككِ له لن يضرنا ولن يضر إسلامنا العظيم في شيء.. كل ما في الأمر أننا نخاف عليكِ ونتمنى لكِ الخير ونريدكِ أن تعرفي الحق بنفسك وتفكري في مصيرك قبل فوات الأوان.. نسرد أمامكِ الأدلة الواضحة التي تؤكد زيف العقيدة النصرانية والوهم الذي يعيشه المؤمنون بها.. وإن كان في قلبكِ شك ولستِ على يقين أن الإسلام هو الحق.. فلا تتردي في سؤالنا عن أي شيء يجول في خاطرك عن الإسلام ورسوله وقرآنه وستجدين أن الجميع هنا في خدمتك ورهن إشارتك ليوضحوا لكِ ما تجهلينه.. وإن كنتِ صدقتِ كلام من أقنعكِ أن النصرانية هي الحق ولا تستطيعين مواجهتنا لتثبتي لنا ذلك.. فادعي هؤلاء الذي أقنعوكِ بالنصرانية إلى هنا واطلبي منهم كذلك أن يدعونا لما دعوكِ إليه.. وسترين بنفسك عجزهم عن المواجهة والصمود أمام صواعق الحق المحرقة التي يطلقها هنا أسود الإسلام وجنوده.. فالحق دائماً واضح أبلج ..أما الباطل فهو ضعيف الحجة لجلج!! نسأل الله لكِ الهداية قبل فوات الأوان.. |
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :160 (رابط المشاركة)
21.06.2010, 07:09
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||
شوف يا سيدى الإجابة الظريفة ، لكن قبل وضع الإجابة أحب التأكيد على كلامى السابق من أن اللاهوت و الناسوت كلاهما مات على الصليب كما قال البابا شنودة لكن حين تسأل : كيف مات اللاهوت سيتهرب و يقول لك : لا إن اللاهوت لم يمت فتقل له : إذاً الناسوت وحده من مات وهذا غير كافٍ للفداء سيُجيبك إجابة ظريفة :- كتاب طبيعة المسيح - البابا شنودة الثالث 17-الطبيعة الواحدة والألام فهل تألم اللاهوت إذن؟ نقول إنه بجوهره غير قابل للألم.. ولكن المسيح تألم بالجسد، وصلب بالجسد. ونقول فى قطع الساعة التاسعة "يا من ذاق الموت بالجسد في وقت الساعة التاسعة..".مات بالجسد، الجسد المتحد باللاهوت. فصار موته يعطى عدم محدودية للكفارة.وقد قدم لنا الآباء مثالاً جميلاً لهذا الموضوع وهو الحديد المحمى بالنار. مثال اللاهوت المتحد بالناسوت: فقالوا إن المطرقة وهى تطرق الحديد إنما تضرب الحديد المحمى بالنار فتقع على الاثنين. ولكن الحديد يتثنى (يتألم) بينما النار لا يضرها الطرق بشيء. - إنتهى كلامه - الرد :- طبعاً الجزئية الأولى لارد عليها فهو مشكوراً قال أن الذى صُلِب ومات هو الجسد
على فرض صحة هذا المثال - فهذا المثال أساساً خطأ فالنار لا تكون متحدة بالحديد بغير إنفصال بل إن تركنا الحديد فى الهواء سيبرد و بذلك تنفصل النار عنه بينما اللاهوت والناسوت من أقوالهم لا إنفصال بينهما طرفة عين - لكن على فرض صحته طبعاً هذا المثال يضره لا يفيده فقد قال هو بنفسه : الحديد يتثنى (يتألم) بينما النار لا يضرها الطرق بشيء. فمازال اللاهوت لا يشعر بأى آلام ولم يمُت أى ليس له أى مشاركة فى عملية الفداء - فأين هو هذا الفداء - |
||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
| العلامات المرجعية |
| الكلمات الدلالية |
| للتعليقات, محبه, الله, الحوار, الضيفه |
| الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 1 ( 0من الأعضاء 1 من الزوار ) | |
|
|
|
الموضوعات المتماثلة
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ردود | آخر مشاركة |
| خريطة قديمة لجبل فاران | زهراء | البشارات بالنبي الكريم في كتب النصارى | 12 | 26.09.2013 18:19 |
| صفحه للتعليقات حول موضوع شرح كتاب الفقه الميسر في ضوء الكتاب والسنة | كلمة سواء | العقيدة و الفقه | 5 | 01.06.2010 12:53 |
| رسالة محبه | ابو معاذ | أقسام اللغة العربية و فنون الأدب | 0 | 20.07.2009 02:27 |
العرض العادي
