|
رقم المشاركة :61 (رابط المشاركة)
14.09.2010, 16:44
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
أيضا عمى لا يصلي جماعة في المسجد ولا صلاة الجمعة ولا العيد فلا يعجبه أحوال المصلين ولا الأمة فمع من وخلف من يصلي...! وعندما سألته أختى لما لا يصلي بالمسجد ليكسب الاجر قال لا تحسب هكذا..! المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :62 (رابط المشاركة)
14.09.2010, 19:47
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم جزاكم الله خيرا ونفع بكم وعذرا للتأخير ...
وما دليله على انهم لا يسبون الصحابة وامهات المؤمنين ؟؟ الشيعة ( الرافضة) لا يسبون الصحابة فقط بل ويلعنوهم ويقذفوا السيدة عائشة رضوان الله عليها ويسبوها ... ولهم عقائد باطلة تؤدي ببعضهم الى الخروج من الملة ... فمنهم من يقول بتحريف القران ... ومنهم من يحلل زواج المتعة ... وهم لا يصلون الجماعة الى اليوم بل ان بعضهم لو حضرت الصلاة وكان يقف قبالة قبر الحسين رضي الله عنه فله ان يصلي باتجاه القبر ولو كانت القبلة خلفه !!!!!!!!!! ثم هم صوروا الحسين وامير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنهما ووضعوا لهم صورا كما وضعت النصارى صورا لعيسى وامه مريم عليهما السلام !!! ومن عقائدهم الباطلة الكثير مما لا يتسع المجال لذكره ... وبعدها يُقال لا غبار عليهم !!!! عجيب هذا الكلام ..
ولو كان الذي تصدى لاسرائيل شيوعيا او ملحدا وهزمها هل ساتبعه !!! وحسن نصر الله من غلاة الشيعة وهو من الطائفة الاثنا عشرية التي هي اكبر طوائف الشيعة ... واشدها تطرفا وكرها لاهل السنة ... وهؤلاء الذين يقدرون انتصارات الشيعة المزعومة الا يعرفون ان ايران تبني قبرا لابي لؤلؤة المجوسي قتله الله والذي قتل سيدنا عمر بل ويطوفون على قبره !!! فكيف ساقدر حسن نصر الله او اي شيعي يبجل قاتل عمر رضي الله عنه !!
الشيعة مخالفون لاهل السنة بالاجماع ... ومن اهل السنة من كفر بعضهم لسبه للصحابة وقوله بتحريف القران وقذفه لامهات المؤمنين والمغالاة في حب علي رضي الله عنه _ زعموا _ حتى جعلوا له ولاهل بيته منزلة اعلى من منزلة الانبياء !! فالذي يفعل ذلك منهم لا شك انه كافر ولو كان الخميني نفسه ..
كل انتصاراته هذه لا تنفعه ولا تجعله محط تقدير بين المسلمين طالما هو يسب الصحابة ويقذف امهات المؤمنين ويقول بتحريف القران ... وكما قلت لو كان من هزم اسرائيل ملحدا وكافرا هل ساقبل منه واتبعه ... طبعا كلا ... لكن يظل الامر كمثل المثل القائل: اصدقائك ثلاث: صديقك وصديق صديقك وعدو عدوك ..
غفر الله تعالى لنا وله ... وما دخل احوال المصلين والمسلمين باداء الصلاة جماعة ؟؟ لا شك انه يكسب اثما عظيما بتخلفه عن صلاة الجمعة تحديدا في جماعة ... وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: و حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَقَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ سَمِعَهُ مِنْهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِقَوْمٍ يَتَخَلَّفُونَ عَنْ الْجُمُعَةِ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِالنَّاسِ ثُمَّ أُحَرِّقَ عَلَى رِجَالٍ يَتَخَلَّفُونَ عَنْ الْجُمُعَةِ بُيُوتَهُمْ وصحح العلامة الالباني رحمه الله تعالى في صحيح الجامع حديث: من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين . نسال الله تعالى السلامة والهدى لنا وله ولجميع المسلمين المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :63 (رابط المشاركة)
14.09.2010, 20:10
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
جزاكم الله خير ونفع بكم والله أسأل أن يتقبل منا ومنكم
آمين المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :64 (رابط المشاركة)
02.10.2010, 13:00
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أستاذنا الفاضل .. الحمد لله نحن في مصر والتقينا بعمنا في القاهرة نحاول الحوار الهادئ مع عمى كما نصحتنا.. حكينا له عن المنتدى من خلال الذين يسلمون فيه وأعطينا له فكرة عامة عنه ..ولاقت منه ترحيبا لكن هناك بعض الامور التى تحدثنا فيها ومنها الحياة الاخرة فقال عمى :أن هناك جنة ونار في الحياة البرزخية غير الجنة والنار في الحياة الاخرة واستدل بقول الرسول "القبر روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النيران" أيضا قال ان الانسان مخير في الطاعة مسير بالمعصية واستدل بقول الله "وليمحص الله الذين آمنو ويمحق الكافرين" فما هو الصحيح في ذلك؟ وجزاكم الله خيرا المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :65 (رابط المشاركة)
02.10.2010, 13:38
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم جزاكم الله خيرا ونفع بكم ..
هذا جيد ... ولعله يقبل الحوار فيما بعد .. او يتأثر ببعض الموضوعات
ليس بمعنى الجنة التي وعد الله بها عباده ... او النار الي وعد الله بها من عصاه ... وانما يعرف المؤمن مقامه في الجنة فيقول : رب أقم الساعة .. ويعرف الكافر مقامه من النار فيقول: رب لا تُقم الساعة ... من هنا فان المؤمن لا يتمتع بخيرات الجنة في قبره ولكنه يعرف مصيره ... اما الكافر فيعذب في قبره ويعرف مقامه من جهنم ... والعياذ بالله .. فيقع تحت عذاب القبر وعذاب جهنم غداً ..
هذا غير صحيح ... اذ لو كان مسيرا بالمعصية فلماذا يعذبه الله تعالى؟؟ والصحيح انه مخير في الامرين ... فيطيع الله تعالى باختياره ويعصيه باختياره ... والله تعالى يحاسبه بناء على هذا الاختيار ... |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :66 (رابط المشاركة)
06.10.2010, 18:11
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
جزاك الله خيرا استاذنا الفاضل في هذا الحديث وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((قاربوا وسدِّدوا، واعلموا أنه لنْ يَنْجُوَ أحدٌ منكم بِعَمَلِهِ)) قالوا: و لا أنت يا رسول الله؟ قال: ((و لا أنا إلا أن يتغمَّدني الله برحمة منه و فضل)) يقول عمى : أن رسول الله يحتاج الى رحمة من الله كبيرة ليدخل الفردوس الاعلى وذلك لعلو مقامه ولعلو المنزلة في الجنة التى أعدت له ويقول أن ذلك يستفاد من كلمة يتغمدنى في الحديث فلم يقل يرحمن أو يدخلنى في رحمته ولكن قال يتغمدنى بالتشديد أما بقية البشر فلا يحتاجون الى هذا المقدار من الرحمة فمقامهم قليل وبقليل من الرحمة يدخلون الدرجة التى أرادها الله لهم فهل هذا التفسير للحديث صحيح ؟ وما الذي تفيده كلمة يتغمدنى هنا؟ وجزاك الله خيرا المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :67 (رابط المشاركة)
06.10.2010, 23:28
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
سألنى عمي عن التضمين ..هل هو من البلاغة فأجبته عنها انها منها ولكننا لم ندرسها بالتفصيل فقال ان القران يتضمن في آياته الكثير من التضمين وفهمت منه أن التضمين هو ان يكن في الاية الواحدة عدة معانى واخبرنى انه سيحضر ايات ويبين التضمين فيها ما هو التضمين ؟ وأين هو في القران الكريم ؟وما المعانى التى قد تحتملها الاية الواحدة ؟ وجزاكم الله خيرا المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :68 (رابط المشاركة)
07.10.2010, 13:41
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
أستاذنا الفاضل دار بين عمى وأختى الصغيرة حوار كالاتى عمي يقول ان الواحد المفروض ما يتعلمش الدين من حد هو يجتهد بنفسه قالت له النبي كان بيرسل صحابة ليعلمو الناس امور دينهم قال عمى ده كان قبل اكتمال الوحي قالت له قول الصحابة : كنا نتعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم العشر فلا نتجاوزها إلى العشر الآخر نعلم ما فيها من العلم والعمل تستدل بذلك على انهم كانو يتعلمو القران فقال عمى القران نزل بلسان عربي مبين يمكن لاي احد ان يتعلمه بدون التعلم من احد فاستدلت اختى بقول الرسول"لا تزولُ قَدَمَا عَبْدٍ يومَ القيامةِ حتى يُسألَ عنْ أربع ٍ عنْ عُمُرِهِ فيما أفناهُ وعنْ جسدِه فيما أبْلاهُ وعنْ مالهِ مِنْ أيْنَ أخذهُ وفيما أنْفَقَهُ وعنْ عِلمِهِ ماذا عَمِلَ بهِ" على انه سيكون هناك متعلمين يستفيدون من العالم واستدلت بقول الرسول "بلـّغوا عني ولو آية" ان اواحد يبلغ اللى عرفه ولو اية من القران فقال عمى احنا هانقول قصد النبي كذا ونبدأ نأول ..كده افتراء وسألها ماذا تعنى كلمة ايه في الحديث قالت اية من القران فقال اذا نبلغ اية من القران فقط.. هل تعلم القران في زمن الصحابة كان لفترة قبل اكتمال وحي فقط؟ وهل يعتمد الانسان على فهمه هو فقط للقران ؟ ومن أين تدخل الاهواء في فهم وتفسير القران ؟ في قول رسول الله "بلغو عنى ولو اية" ما المراد بالحديث هنا ؟ وجزاك الله خير الجزاء المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :69 (رابط المشاركة)
07.10.2010, 15:29
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
عندما يذكر النبي نقول (عليه الصلاة والسلام) عمي يقول انا بذلك نقع في كبيرة لان رسول الله امرنا بصيغة وهي اللهم صلي على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على أل إبراهيم ا نك حميد مجيد اللهم بارك على محمد و على آل محمد كما بار كت على إبراهيم و على آل إبراهيم ا نك حميد مجيد ونحن خالفنا هذه الصيغة فهل نأثم في ذلك؟ المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :70 (رابط المشاركة)
07.10.2010, 21:08
|
|||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||
صحيح مسلم بشرح النووي - كِتَاب صِفَةِ الْقِيَامَةِ وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ - لا يثبت بالعقل ثواب ولا عقاب ولا إيجاب ولا تحريم ولا غيرهما من أنواع التكليف ( بَابُ لَنْ يَدْخُلَ أَحَدٌ الْجَنَّةَ بِعَمَلِهِ بَلْ بِرَحْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى ) قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :  لَنْ يُنْجِي أَحَدًا مِنْكُمْ عَمَلُهُ ، قَالَ رَجُلٌ : وَلَا إِيَّاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : وَلَا إِيَّايَ إِلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِي اللَّهُ مِنْهُ بِرَحْمَةٍ ، وَلَكِنْ سَدِّدُوا  وَفِي رِوَايَةٍ : ( بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٌ ) وَفِي رِوَايَةٍ : ( بِمَغْفِرَةٍ - ص 295 - وَرَحْمَةٍ ) وَفِي رِوَايَةٍ : ( إِلَّا أَنْ يَتَدَارَكَنِي اللَّهُ مِنْهُ بِرَحْمَةٍ ) . اعْلَمْ أَنَّ مَذْهَبَ أَهْلِ السُّنَّةِ : أَنَّهُ لَا يَثْبُتُ بِالْعَقْلِ ثَوَابٌ وَلَا عِقَابٌ وَلَا إِيجَابٌ وَلَا تَحْرِيمٌ وَلَا غَيْرُهُمَا مِنْ أَنْوَاعِ التَّكْلِيفِ ، وَلَا تَثْبُتُ هَذِهِ كُلُّهَا وَلَا غَيْرُهَا إِلَّا بِالشَّرْعِ ، وَمَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّةِ أَيْضًا : أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يَجِبُ عَلَيْهِ شَيْءٌ تَعَالَى اللَّهُ ، بَلِ الْعَالَمُ مُلْكُهُ ، وَالدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ فِي سُلْطَانِهِ ، يَفْعَلُ فِيهِمَا مَا يَشَاءُ ، فَلَوْ عَذَّبَ الْمُطِيعِينَ وَالصَّالِحِينَ أَجْمَعِينَ ، وَأَدْخَلَهُمُ النَّارَ كَانَ عَدْلًا مِنْهُ وَإِذَا أَكْرَمَهُمْ وَنَعَّمَهُمْ وَأَدْخَلَهُمُ الْجَنَّةَ فَهُوَ فَضْلٌ مِنْهُ ، وَلَوْ نَعَّمَ الْكَافِرِينَ وَأَدْخَلَهُمُ الْجَنَّةَ كَانَ لَهُ ذَلِكَ ، وَلَكِنَّهُ أَخْبَرَ وَخَبَرُهُ صِدْقٌ ، أَنَّهُ لَا يَفْعَلُ هَذَا ، بَلْ يَغْفِرُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِهِ ، وَيُعَذِّبُ الْمُنَافِقِينَ وَيُخَلِّدُهُمْ فِي النَّارِ عَدْلًا مِنْهُ . وَأَمَّا الْمُعْتَزِلَةُ فَيُثْبِتُونَ الْأَحْكَامَ بِالْعَقْلِ ، وَيُوجِبُونَ ثَوَابَ الْأَعْمَالِ ، وَيُوجِبُونَ الْأَصْلَحَ ، وَيَمْنَعُونَ خِلَافَ هَذَا فِي خَبْطٍ طَوِيلٍ لَهُمْ ، تَعَالَى اللَّهُ عَنِ اخْتِرَاعَاتِهِمُ الْبَاطِلَةِ الْمُنَابِذَةِ لِنُصُوصِ الشَّرْعِ . وَفِي ظَاهِرِ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ دَلَالَةٌ لِأَهْلِ الْحَقِّ أَنَّهُ لَا يَسْتَحِقُّ أَحَدٌ الثَّوَابَ وَالْجَنَّةَ بِطَاعَتِهِ ، وَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى :  اُدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ  وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ وَنَحْوُهُمَا مِنَ الْآيَاتِ الدَّالَّةِ عَلَى أَنَّ الْأَعْمَالَ يُدْخَلُ بِهَا الْجَنَّةُ ، فَلَا يُعَارِضُ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ ، بَلْ مَعْنَى الْآيَاتِ : أَنَّ دُخُولَ الْجَنَّةِ بِسَبَبِ الْأَعْمَالِ ، ثُمَّ التَّوْفِيقِ لِلْأَعْمَالِ وَالْهِدَايَةِ لِلْإِخْلَاصِ فِيهَا ، وَقَبُولِهَا بِرَحْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَفَضْلِهِ ، فَيَصِحُّ أَنَّهُ لَمْ يَدْخُلْ بِمُجَرَّدِ الْعَمَلِ . وَهُوَ مُرَادُ الْأَحَادِيثِ ، وَيَصِحُّ أَنَّهُ دَخَلَ بِالْأَعْمَالِ أَيْ بِسَبَبِهَا ، وَهِيَ مِنَ الرَّحْمَةِ . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . ومَعْنَى ( يَتَغَمَّدُنِي بِرَحْمَتِهِ ) : يُلْبِسُنِيهَا وَيُغَمِّدُنِي بِهَا ، وَمِنْهُ أَغْمَدْتُ السَّيْفَ وَغَمَدْتُهُ إِذَا جَعَلْتُهُ فِي غِمْدِهِ وَسَتَرْتُهُ بِهِ . وَمَعْنَى ( سَدِّدُوا وَقَارِبُوا ) : اطْلُبُوا السَّدَادَ وَاعْمَلُوا بِهِ ، وَإِنَّ عَجَزْتُمْ عَنْهُ فَقَارِبُوهُ ، أَيْ : اقْرَبُوا مِنْهُ ، وَالسَّدَادُ : الصَّوَابُ ، وَهُوَ بَيْنَ الْإِفْرَاطِ وَالتَّفْرِيطِ ، فَلَا تَغْلُوا وَلَا تُقَصِّرُوا . المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||||
| العلامات المرجعية |
| الكلمات الدلالية |
| الصوفية, شبهات |
| الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 2 ( 0من الأعضاء 2 من الزوار ) | |
|
|
العرض العادي
