صفحة التعليقات على الحوار الهادئ بين أخينا الفاضل إدريسي وضيفتنا المهذبة iva

[لبيك إسلامنا]

ما الذي يدعو النبي أن يكرم امرأة من بني اسرائيل ؟

بسم الله و الصلاة و السلام علي رسول الله

سنفترض جدلا للحظة صدق أعداء محمد ( صلى الله عليه وسلم ) فيما زعموا من أنه ألف القرآن الكريم بنفسه والآن يمكننا أن نتوقع بعض الاستجابة من غير المؤمن .

الآن إسأل المجادل : " هل تشك في أن محمداً ( صلى الله عليه وسلم ) كان عربيا ؟ .

وسواء وافقوه أو لم يوافقوه ، فقد أخبرهم في أسمى الأساليب وبكلمات كادت تحترق في قلوب وأفئدة مستمعيه : أن مريم أم عيسى ( عليهما السلام ) التي تنسب الي بني ‘سرائيل ( ) أصطفيت على نساء العالمين .

فلم تكن التي اصطفيت أمه ( أي أم محمد صلى الله عليه وسلم ) أو زوجته ولا ابنته ولا أي امرأة عربية أخرى ، بل كانت امرأة من بني اسرايل !

فهل يمكن لأحد أن يعلل ويفسر هذا الأمر ؟ فبالنسبة لكل أحد تأتي أمه وزوجته وابنته قبل نساء العالمين في المنزلة .

فما الذي يدعو نبي الإسلام أن يكرم امرأة من المعارضين أو المخالفين ؟! وبخاصة من بني اسرائيل ؟! وهي تنتمي إلى جنس طالما ازدرى قومه ( العرب ) لثلاثة آلاف سنة ، تماما كما يزدرون اليوم إخوتهم العرب

سورة مريم :

هناك سورة في القرآن الكريم تسمى سورة مريم وقد سميت بهذا الإسم تكريما لمريم أم عيسى ( عليهما السلام ) . ولم تحفل مريم ( عليها السلام ) بمثل هذا التكريم ( حتى ) في الكتاب المقدس . ومن بين ( 66 ) ستة وستين كتابا للبروتستانت و ( 73 ) ثلاثة وسبعين كتابا للرومان الكاثوليك لا يوجد كتاب واحد يسمى باسم مريم أو ابنها ( عليهما السلام ) . وإنك لتجد كتبا تسمى باسم متى ومرقس ولوقا ويوحنا وبولس بالإضافة لضعف هذا العدد من الكتب ذات الأسماء الغامضة ، ولكن ليس هناك كتابا واحدا من بينها ينسب إلى عيسى أو مريم ( عليهما السلام ) !

ولو كان محمد ( صلى الله عليه وسلم ) هو مؤلف القرآن الكريم ، ما كان ليعجز عن أن يضمن فيه بجانب اسم مريم أم عيسى ( عليهما السلام ) ، اسم زوجته العزيزة " خديجة " أو عائشة أو ابنته الحبيبة " فاطمة " " رضي الله عنهن أجمعين " .

ولكن كلا ! وحاشاه أن يفعل ! إن هذا لا يمكن أبدا أن يكون . فالقرآن الكريم ليس من صنع محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ( )

الإجابة بسيطة وهي : أنه لم يكن لديه خيار : لم يكن لديه الحق في التعبير عن هواه الخاص . " إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى " . ( النجم : 4 )

( [1] ) إن مريم ( عليها السلام ) لم تكن يهودية الديانة بل كانت تعبد إله آبائها إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب وزكريا إلها واحدا مخلصة له الدين . فهي حنيفية مسلمة وما كانت من المشركين . أما من ناحية الجنسية فهي إسرائيلية نسبة إلى إسرائيل وهو نبي الله يعقوب عليه السلام . أما القول بأنها كانت يهودية ( Jew ) نسبة إلى عقيدة وديانة يهود زمانها أو القول بأنها نصرانية فهو قول مجانب للصواب ومناف للحقيقة . أما إذا كان الأستاذ أحمد ديدات يقصد هنا أنها يهودية ( Judean ) نسبة إلى موطنها المسمى بـ " اليهودية " أو يهوذا أو جويا ( Judea ) وأغلب الظن أنه قصد ذلك – فلا بأس وكان من الأفضل لو قال إنها امرأة " إسرائيلية " بدلا من القول بأنها " يهودية " دفعا للشبهة وتحريا للدقة . والله أعلم . ( المترجم )

( [2] ) راجع ( ص 39 – 45 ) من كتاب " المسيح في الإسلام " تأليف أحمد ديدات وقد قمنا بترجمته والتعليق عليه وصدر عـن دار المختار الإسلامي بالقاهرة ضمـن سلسلة " مكتبة ديدات " . ( المترجم ) .

(موقع نصرة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم)

للمزيد من مواضيعي

 

[أبوعبدالرحمن الأثري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهلا ومرحبا بالضيفة الفاضلة

نسأل الله أن يكون حوارا هادئًا هاديًا

وأن تسألوا عن كل ما يشغل بالكم حول الإسلام , أو حول النصرانية - والإجابة ستكون بمنتهى الأدب والاحترام من إخوة متخصصين -

كما أرجو من الإخوة عدم التطرق إلى مواضيع جانبية ,

فالمشاركات تكون حول المواضيع المطروحة فقط ,

من أراد أن يضيفَ على كلام المحاور فليفعل في هذه الصفحة

أما إن وجدت مشاركات حول مواضيع ليست مطروحة للنقاش , فمن حق مشرف القسم حذفها على الفور

نسأل الله الهداية لنا وللضيفة الكريمة

حياكم الله

المزيد من مواضيعي

باركوا لأخيكم جادي

اسألوا الله الشفاء لأخيكم أبي حفص الأيوبي

توقيع أبوعبدالرحمن الأثري

اللهم إنِّي أسألكَ حبَّكَ وحبَّ من يحبُّكَ وحبَّ عملٍ يقربُني إلى حبِّكَ

[Moustafa]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها iva

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها iva و لمادا تفضلون نبى الاسلام عن باقى الأنبياء

قد نهانا رسول الله - صلى الله عليه و سلم - عن تفضيله على غيره من الرسل .

عن أبى هريرة - رضى الله عنه قال : ( بينما يهودي يعرض سلعته ، أعطي بها شيئا كرهه ، فقال : لا ، والذي اصطفى موسى على البشر ، فسمعه رجل من الأنصار ، فقام فلطم وجهه ، وقال : تقول : والذي اصطفى موسى على البشر ، والنبي صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا ؟ فذهب إليه فقال : أبا القاسم ، إن لي ذمة وعهدا ، فما بال فلان لطم وجهي ، فقال : ( لم لطمت وجهه ) . فذكره ، فغضب النبي صلى الله عليه وسلم حتى رئي في وجهه ، ثم قال : ( لا تفضلوا بين أنبياء الله ، فإنه ينفخ في الصور ، فيصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ، ثم ينفخ فيه أخرى ، فأكون أول من بعث ، فإذا موسى آخذ بالعرش ، فلا أدري أحوسب بصعقته يوم الطور ، أم بعث قبلي ، ولا أقول : إن أحدا أفضل من يونس بن متى ) صحيح البخارى ( 3414) .

إلا أن الله قال : { تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ } البقرة 253

و قد أجاب العلماء عن ذلك بقولان :

أولهما بأنه - صلى الله عليه و سلم - إنما أمر بذلك تواضعًا ، و إلا فهو سيد ولد أدم و أفضل الأنبياء ، لكنه - صلى الله عليه و سلم - نهانا عن هذا القول تواضعًا منه .

ثانيهما أن التفاضل بين الرسل سيؤدى إلى الجدال و قول ما لا يُقال فيهم من أجل التفضيل بينهم و هذا حرام شرعًا نوهينا عنه .

قال تعالى : { آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285) } البقرة .

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها iva اريد ان اعرف الاله الحق من خلال الاسلام

فى ذلك يحلو الكلام فى إثبات أنه لا إله إلا الله ، و يطول الحديث ، لكن أُحيلك على موضوع تقرأينه للإختصار .

هل الله موجود ، هذه المرة ردًا على نصرانى لا ملحد

و أيضًا

الدليل على نبوة الرسول الكريم


[

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها iva;63468 [SIZE=5 و اريد ان اعرف محبة رب لعباده في الاسلام [/SIZE]

هذه تتوقف على المسلم أولًا ، فلنقرأ الأحاديث التالية لنفهم .

إن الله قال : ( من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته : كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، وإن سألني لأعطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه ، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن ، يكره الموت و أنا أكره مساءته ) صحيح البخارى (6502) .

أرأيتِ حباً أكثر من هذا ؟ يكون مع المسلم فى كل أحواله ، بل و يكره مساءة عبده وقت موته ، هل هناك أعظم من هذا ؟

قال رسول الله - صلى الله عليه و سلم - : ( إذا أحب الله العبد نادى جبريل : إن الله يحب فلانا فأحبه ، فيحبه جبريل ، فينادي جبريل في أهل السماء : إن الله يحب فلانا فأحبوه ، فيحبه أهل السماء ، ثم يوضع له القبول في أهل الأرض ) صحيح البخارى (6040) .

بحب الله لعبد واحد من عباده ، يضع له الحب فى قلوب الجميع : أهل السماء ، و أهل الأرض .

و لنرى حال المسلم فى صلاته و كيف يُناجى ربه و يرد الله عليه و تُصبح الصلاة مخاطبة بينكِ و بين الله .

قال الله تعالى : ( قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين . ولعبدي ما سأل . فإذا قال العبد : الحمد لله رب العالمين ، قال الله تعالى : حمدني عبدي .
وإذا قال ؛ الرحمن الرحيم . قال الله تعالى ؛ أثنى علي عبدي .
وإذا قال مالك يوم الدين . قال : مجدني عبدي ( وقال مرة : فوض إلي عبدي )
فإذا قال : إياك نعبد وإياك نستعين . قال : هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل .
فإذا قال : اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين . قال : هذا لعبدي ولعبدي ما سأل ) صحيح مسلم ( 395) .

هل هناك أعظم من أن يُخاطب العبد ربه و يرد الله عليه ؟ هذا اللقاء أعظم لقاء ينعم به إنسان على وجه الأرض .

و فى القرآن الكثير قد أحضره لكِ أخى إدريسى .

المزيد من مواضيعي

تيموثاوس الأولى 3 : 16 تحريف لأجل الألوهية

الإعلام بمخالفات منتديات حوارات الأديان

المولود أعمى يشهد على تحريف الكتاب

كتاب صيانة القرآن من الزيادة والنقصان

من كتبهم ندحض زعمهم (2)

من كتبهم ندحض زعمهم إلوهية المسيح

إختر يا مسيحى ، وإنسف عقيدتك بنفسك

الإسلام توحيد لله ونبذ للشرك

توقيع Moustafa

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : "بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء. قيل: من الغرباء ؟ قال: النزاع من القبائل" قال أبو عيسى الترمذي في هذا الحديث: "فطوبى للغرباء الذين يصلحون ما أفسد الناس بعدي من سنتي" الأحكام الشرعية الكبرى (4 / 496) - ط: مكتبة الرشد قال الشاطبى: "ولا شك أن الغالب أغلب، فتكالبت على سواد السنة البدع والأهواء، فتفرق أكثرهم شيعاً، وهذه سنة الله في الخلق: إن أهل الحق في جنب أهل الباطل قليل لقوله تعالى: {وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين} وقوله تعالى: {وقليل من عبادي الشكور} ولينجز الله ما وعد به نبيه صلى الله عليه وسلم من عود وصف الغربة إليه، فإن الغربة لا تكون إلا مع فقد الأهل أو قلتهم، وذلك حين يصير المعروف منكراً والمنكر معروفاً وتصير السنة بدعة والبدعة سنة فيقام على أهل السنة بالتثريب والتعنيف كما كان أولا يقام على أهل البدعة" الإعتصام (1 / 12) ط: التوحيد قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "يجب أن يعرف الجهاد الشرعي الذي أمر الله به ورسوله من الجهاد البدعي جهاد أهل الضلال الذين يجاهدون في طاعة الشيطان وهم يظنون أنهم يجاهدون في طاعة الرحمن كجهاد أهل البدع والأهواء كالخوارج ونحوهم الذين يجاهدون فى أهل الإسلام وفيمن هو أولى بالله ورسوله منهم من السابقين الأولين والذين اتبعوهم بإحسان إلى يوم الدين كما جاهدوا عليا ومن معه وهم لمعاوية ومن معه اشد جهادا" الرد على الأخنائى (ص: 205) - المطبعة السلفية - القاهرة

[إدريسي]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها مناصر الإسلام قد نهانا رسول الله - صلى الله عليه و سلم - عن تفضيله على غيره من الرسل . عن أبى هريرة - رضى الله عنه قال : ( بينما يهودي يعرض سلعته ، أعطي بها شيئا كرهه ، فقال : لا ، والذي اصطفى موسى على البشر ، فسمعه رجل من الأنصار ، فقام فلطم وجهه ، وقال : تقول : والذي اصطفى موسى على البشر ، والنبي صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا ؟ فذهب إليه فقال : أبا القاسم ، إن لي ذمة وعهدا ، فما بال فلان لطم وجهي ، فقال : ( لم لطمت وجهه ) . فذكره ، فغضب النبي صلى الله عليه وسلم حتى رئي في وجهه ، ثم قال : ( لا تفضلوا بين أنبياء الله ، فإنه ينفخ في الصور ، فيصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ، ثم ينفخ فيه أخرى ، فأكون أول من بعث ، فإذا موسى آخذ بالعرش ، فلا أدري أحوسب بصعقته يوم الطور ، أم بعث قبلي ، ولا أقول : إن أحدا أفضل من يونس بن متى ) صحيح البخارى ( 3414) . إلا أن الله قال : { تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ } البقرة 253 و قد أجاب العلماء عن ذلك بقولان : أولهما بأنه - صلى الله عليه و سلم - إنما أمر بذلك تواضعًا ، و إلا فهو سيد ولد أدم و أفضل الأنبياء ، لكنه - صلى الله عليه و سلم - نهانا عن هذا القول تواضعًا منه . ثانيهما أن التفاضل بين الرسل سيؤدى إلى الجدال و قول ما لا يُقال فيهم من أجل التفضيل بينهم و هذا حرام شرعًا نوهينا عنه . قال تعالى : { آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285) } البقرة .

جزاك الله خيرا أخي الحبيب المناصر .. لقد أعدت توضيح هذه النقطة في صفحة الحوار ..

المزيد من مواضيعي

الشيخ أبو يحيى يؤكد فبركة الفيديو المزعوم لكاميليا شحاتة

حديث النزول وكروية الأرض !

الرد على كتاب المسيحية في الإسلام للقمص إبراهيم لوقا

تقنية جميلة ..

الشيخ يوسف إستس يرد ردا مفحما على من يلقب أهل السنة والجماعة بالوهابية على سبيل السب والانتقاص

نفعني الله وإياكم بهذا الفيديو ..

هل نظرية الكم تؤيد الإلحاد ؟

المسيح رسول الله

توقيع إدريسي

لا إله إلا الله .. محمد رسول الله " فإذا ما اشتبهت عليك السبل؛ فإن على الحق نورًا " أنا الفقيـر إلـى ربِّ الســـمـــوات * * * أنا المسيكين فى مجموع حالاتــــي أنا الظلوم لنفسي وهـي ظالمتـي * * * والخير إن جاءنا من عنده ياتــــــي

[جادي]

اهلا وسهلا بكِ استاذة ايفا مرة اخرى

اقتباس الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ هل معناها كما تقرأ أم لديها تفسير أخر

قال سبحانه وتعالى عن نفسه: (الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ) [الحشر:23] .

هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُالْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ [الحشر : 23]
توضيح معنى الجبار والمتكبر وبعض من صفات الله تعالى :

في تفسيرالجلالين: (هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس) الطاهر عما لا يليق به (السلام) ذو السلامة من النقائص (المؤمن) المصدق رسله بخلق المعجزة لهم (المهيمن) من هيمن يهيمن إذا كان رقيبا على الشيء أي الشهيد على عباده بأعمالهم (العزيز) القوي (الجبار) جبر خلقه على ما أراد (المتكبر) عما لا يليق به (سبحان الله) نزه نفسه (عما يشركون) به.

وفي تفسير ابن كثير :(الجبار المتكبر ) أي الذي لا تليق الجبرية إلا له ولا التكبر إلا لعظمته.
إن الله تعالى لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [الشورى : 11] ومن أسمائه تعالى الرحمن والرحيم والغفور والرءوف والودود .

والمتكبرهو الذي تكبر عن ظلم عباده , وهذا التعريف داخل بالمتنزه ومن تكبر عن كل ما لا يليق. و الكبرياء: الإمتناع. ( قلة الإنقياد).

قال الله تعالى :وَاسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ [هود : 90]
في التفسير الميسر: واطلبوا من ربِّكم المغفرة لذنوبكم ، ثم ارجعوا إلى طاعته واستمروا عليها. إن ربِّي رحيمٌ كثيرالمودة والمحبة لمن تاب إليه وأناب يرحمه ويقبل توبته . وفي الآية إثبات صفة الرحمة والمودة لله تعالى كما يليق به سبحانه.
وقال تعالى : وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ [البروج : 14] وفي التفسير الميسر : وهو الغفور لمن تاب ، كثير المودة والمحبة لأوليائه.

قال الله تعالى : هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَْرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( الحشر24:21).
فهذا هو الله تعالى في الإسلام ، عزيز قوي جبار متكبر لا يقهر ولا يهزم, ولا ينسى ولا يندم ولا يأكل ولا يشرب ولا تأخذه سنة ولا نوم ، رحيم رحمن غفور كريم ودود ، يحب التوابين ويحب المتطهرين ، ويحب المحسنين ويحب الصابرين ويحب المتقين ولا يحب الكافرين ولا يحب الظالمين، بيده الأمر وهو على كل شيء قدير.
سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين عن معنى اسم الله الجبار

فأجاب بقوله: الجبار له ثلاثة معان:

الأول: جبر القوة، فهو سبحانه وتعالى الجبار الذي يقهر الجبابرة ويغلبهم بجبروته وعظمته، فكل جبار وإن عظم فهو تحت قهر الله عز وجل وجبروته وفي يده وقبضته.

الثاني: جبر الرحمة، فإنه سبحانه يجبر الضعيف بالغنى والقوة، ويجبر الكسير بالسلامة، ويجبر المنكسرة قلوبهم بإزالة كسرها، وإحلال الفرج والطمأنينة فيها، وما يحصل لهم من الثواب والعاقبة الحميدة إذا صبروا على ذلك من أجله.

الثالث: جبر العلو فإنه سبحانه فوق خلقه عال عليهم، وهو مع علوه عليهم قريب منهم يسمع أقوالهم، ويرى أفعالهم، ويعلم ما توسوس به نفوسهم

المزيد من مواضيعي

لا إله إلا الله ( معناها ـ أركانها ـ شروطها )

مغزى الحياة ( نظرة تاريخية تحليلية رائعة ) لمن يعقل او يبصر

كتاب المسيحية و السيف : وثائق ابادة هنود القارة الامريكية على أيدي المسيحيين الأسبان

الذنوب ومكفراتها

أخر احصائية : 5 آلاف بريطاني يدخلون الإسلام سنوياً

نصارى مصر يهددون اما الزواج الثاني واما الاسلام

النصرانية تنتشر بالسيف ( التاريخ الدموي لنصارى اوروبا )

عندما يترحم النصارى على أيام العثمانيين

توقيع جادي

رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آَمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآَمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ (193) رَبَّنَا وَآَتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ ( آل عمران ) جلس أبو الدرداء يبكي بعد فتح جزيرة قبرص لمّا رأى بكاء أهلها وفرقهم، فقيل: ما يبيكيك يا أبا الدرداء في يوم أعزالله به الإسلام؟ فقال: (ويحكم ما أهون الخلق على الله إن هم تركوا أمره بينما هم أمة كانت ظاهرة قاهرة، تركوا أمر الله فصاروا إلى ما ترون

[أسد هادئ]

ضيفتنا الكريمة يكفي تماما لتوضيح أن المسلمين لا يرفعون الرسول عليه الصلاة والسلام فوق قدره ، قول الله في القرآن الكريم :-

"لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ"


وقول الرسول عليه السلام

لن يدخل أحدا عمله الجنة . قالوا : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال : لا ، ولا أنا ، إلا أن يتغمدني الله بفضل ورحمة ، فسددوا وقاربوا ، ولا يتمنين أحدكم الموت : إما محسنا فلعله أن يزداد خيرا ، وإما مسيئا فلعله أن يستعتب
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 5673
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

المزيد من مواضيعي

هل يطبق العهد القديم أم لا ؟ عمرو أديب والخنزير في المسيحية

هل داوود نبي تبعا لكلام يسوع ؟ أم أنه في النار؟

المسيحية .. أحكام المجتمع المجتمع المثالي..

هل من معرب ؟

أصحاب الأيكة ولا ليكة

حبة الخردل في الكتاب المقدس أصغر الحبوب .

لغز .. ما المفقود بين هذين النصين

النصارى الارثوذكس يعتدون على مسجد في البوسن

توقيع أسد هادئ

"ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم ......" هل ساعد الأقباط المسلمين في فتح مصر(كتابات غير المسلمين) ؟ ما الصيغة المطلوبة للتحريف أكثر من ذلك ؟ أقدم إنجيل لا يطابق الحال ولا ينبغي أن يكون ذلك مفاجأة .. cnn هل تعرف البهيموث المذكور في الكتاب المقدس ؟؟

[iva]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها أسد هادئ وقول الرسول عليه السلام لن يدخل أحدا عمله الجنة . قالوا : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال : لا ، ولا أنا ، إلا أن يتغمدني الله بفضل ورحمة ، فسددوا وقاربوا ، ولا يتمنين أحدكم الموت : إما محسنا فلعله أن يزداد خيرا ، وإما مسيئا فلعله أن يستعتب الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 5673 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

اذا أين الاطمئنان بالجنه والضمان لها فالخلاص والتضحيه باليسوع هما خلاصنا وضمنانا للحياه الابديه فاين هذا فى الاسلام

المزيد من مواضيعي

عندي سؤال

[راجية الاجابة من القيوم]

اقتباس الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ هل معناها كما تقرأ أم لديها تفسير أخر

راجعى غاليتى هذه الفتوى هدانا الله وإياكى
السؤال
لم تقولون إن المتكبر من أسماء الله ؟

الحمد لله والصلاة السلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن صفات الله تعالى باعتبار المقارنة بصفات العبد أقسام:
القسم الأول: ما هو كمال في الخالق والمخلوق، وذلك: كالسمع، والبصر، والحياة، والإرادة، و… وهذه تثبت لله سبحانه.

القسم الثاني: ما هو كمال في المخلوق ونقص في الخالق، كالنوم، والأكل، والشرب. وهذه لا تثبت لله سبحانه، بل هي من الصفات السلبية.

القسم الثالث: ما هو نقص في المخلوق كمال في الخالق، كالتكبر، والتجبر. قال سبحانه وتعالى عن نفسه: (الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ) [الحشر:23] .

قال ابن الجوزي في زاد المسير (8/227): فأما المتكبر ففيه خمسة أقوال:
أحدها: أنه الذي تكبر عن كل سوء. قاله: قتادة .
الثاني: أنه الذي تكبر عن ظلم عباده. قاله: الزجاج .
الثالث: أنه ذو الكبرياء، وهو الملك. قاله: ابن الأنباري .
الرابع: أنه المتعالي عن صفات الخلق.
الخامس: أنه الذي يتكبر على عتاة خلقه إذا نازعوه العظمة فقصمهم.
ذكرهما الخطابي -يعني القولين الأخيرين- وقال: التاء في المتكبر تاء التفرد والتخصص، لأن التعاطي والتكلف والكبر لا يليق بأحد من المخلوقين، وإنما سمة العبد الخضوع والتذلل، وقيل: إن المتكبر من الكبرياء الذي هو عظمة الله، لا من الكبر الذي هو مذموم في الخلق. انتهى كلامه

وقال صاحب كتاب (جواهر القرآن) (18/47):
المتكبر الذي تكبر بربوبيته فلا شيء مثله، وقيل: المتكبر عن كل سوء، المتعظم عما لا يليق به من صفات الحدث والذم، وأصل الكبر والكبرياء الامتناع وقلة الانقياد.
وقال حميد بن ثور : (عفت مثل ما يعفو الفصيل فأصبحت بها كبرياء الصعب وهي ذلول) والكبرياء في صفات الله مدح، وفي صفات المخلوقين ذم، وفي الصحيح عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال -فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى - أنه قال: "الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري، فمن نازعني في واحد منهما قصمته، ثم قذفته في النار" .

وقيل: المتكبر معناه: الكبير، لأنه أجلُّ من أن يتكلف كبراً، وقد يقال: تظلم بمعنى: ظلم، وتشتم بمعنى: شتم، واستقر بمعنى: قر، كذلك المتكبر بمعنى: الكبير، وليس كما يوصف به المخلوق إذا وصف بتفعل إذا نسب إلى ما لم يكن منه ثم نزه نفسه، فقال: سبحان الله أي تنزيها لجلالته وعظمته عما يشركون. انتهى

وقال ابن كثير : وقوله تعالى العزيز أي: الذي قد عز كل شيء فقهره، وغلب الأشياء فلا ينال جنابه لعزته وعظمته وجبروته وكبريائه، ولهذا قال تعالى: (الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ) أي: الذي لا تليق الجبرية إلا له، ولا التكبر إلا لعظمته، كما تقدم في الصحيح م 2620: "العظمة إزاري، والكبرياء ردائي، فمن نازعني واحداً منهما عذبته" .

وقال قتادة : الجبار: الذي جبر خلقه على ما يشاء، وقال ابن جرير : الجبار: المصلح أمور خلقه المتصرف فيهم بما فيه صلاحهم، وقال قتادة : المتكبر يعني: عن كل سوء، ثم قال تعالى: (سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ) . انتهى
والله أعلم.
http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/S...ang=A&Id=16031

المزيد من مواضيعي

لو معاكوا 5 مليون جنيه؟؟؟

صفحة التعليقات على الحوار الهادئ بين أخينا الفاضل إدريسي وضيفتنا المهذبة iva

$ استحباب صيام تاسوعاء مع عاشوراء $

المقصِد الأسمى للحيــاة!!!!!

إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ

قصة نبى الله لوط -للشيخ نبيل العوضى-

أنت وحالتك المزاجية 2...

القمص بولس عويضة يخلع ملابسه فى مدخل أحد الفنادق الشهيرة !

توقيع راجية الاجابة من القيوم

$$دورة وتعرفون الحق لتعليم المبتدئين فى النصرانيات$$ فهرس شبهات وردود فريق سيوف الحق (*كلمة سواء*) اللهم إنا نجعلك فى نحورهم ونعوذ بك من شرورهم اللهم إنا نحتسب موتانا عندك من الشهداء اللهم بلغهم تلك المنزلة امين يارب العالمين

[جادي]

اهلابكِ مرة اخرى استاذة ايفا

اقتباس ما أذهلني صراحة وصفكم لربكم صفاته وعظمته وكماله صراحة لا اعرف ماذا اقول

استاذة ايفا
الله هو خالق كل شيء سواء أكنا نراه أو لا نراه نعلمه أو لا نعلمه، يوافي منطقنا أو لا يوافيه، نسمعه أو لا نسمعه، نحسه أولا نحسه، داخل بحساباتنا أو غير داخل، الله عز وجل هو الذي يسير الأمور ويعلم غيب السموات والأرض، ويسمع كل شيء، ويرى كل شيء، الله عز وجل هو الأول لا شيء قبله والآخر لا شيء بعده " هو الله الذى لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم . هو الله الذى لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يُشركون . هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يُسبح له ما فى السموات والأرض وهو العزيز الحكيم .
والناظر الحائر الذي يسآل ماذا افعل اقول له ((( آاله مع الله))) اذا فكرنا بعقولنا جيدا تفكر من ابهره صانع الكون وتسآل عن هذه السموات وهذه الجبال ليعرف ا ن قوة لاتدركها الابصار هي اليد الصانعة لكل شي رب عظيم له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شي قدير

واستمعي معي الى هذا المقطع من القرآن الكريم وفكري جيدا استاذة ايفا والله مانريد لكِ الا الخير

المزيد من مواضيعي

لا إله إلا الله ( معناها ـ أركانها ـ شروطها )

مصر: 300 شخص يعلنون إسلامهم شهريا،

كتب في العقيدة والحديث للتحميل (نسخة اصلية ملونة)

الإعجاز العلمي في الظواهر الطبيعية في الكتاب المقدس

الاستقامة

بين الامس واليوم (عبرة من التاريخ )

الخيانة (وهكذا تهدم الامة )

وفد نصراني بين يدي السلطان

[iva]

معذره عندى مشكله فى النت اتابع مساءا بمشيئه الرب

المزيد من مواضيعي

عندي سؤال