بعض شبهات الصوفية

[البتول]

النقطة الرابعة

4. عمي ينكر حديث الرسول في قاتل المائة نفس
ويقول الرجل يقتل 100 وبعدين ربنا يغفر له؟

ويستدل على عدم مغفرة للقاتل وان القاتل مخلد في النار بالاية
{وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً}

للمزيد من مواضيعي

 

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها البتول النقطة الرابعة 4. عمي ينكر حديث الرسول في قاتل المائة نفس ويقول الرجل يقتل 100 وبعدين ربنا يغفر له؟ ويستدل على عدم مغفرة للقاتل وان القاتل مخلد في النار بالاية {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً}

الحديث متفق عليه ومروي في الصحيحين ... فلا وجه لانكاره ..كما انه لا يعارض الاية في سورة النساء كما سيتبين ..
فقد ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه مدارج السالكين كلاما قيما حول الموضوع ...وحاصله كما قال:
فالصواب والله أعلم أن يقال إذا تاب القاتل من حق الله وسلم نفسه طوعا إلى الوارث ليستوفى منه حق موروثه سقط عنه الحقان وبقي حق الموروث لا يضيعه الله ويجعل من تمام مغفرته للقاتل تعويض المقتول لأن مصيبته لم تنجبر بقتل قاتله والتوبة النصوح تهدم ما قبلها فيعوض هذا عن مظلمته ولا يعاقب هذا لكمال توبته وصار هذا كالكافر المحارب لله ولرسوله إذا قتل مسلما في الصف ثم أسلم وحسن إسلامه فإن الله سبحانه يعوض هذا الشهيد المقتول ويغفر للكافر بإسلامه ولا يؤاخذه بقتل المسلم ظلما فإن هدم التوبة لما قبلها كهدم الإسلام لما قبله
وعلى هذا إذا سلم نفسه وانقاد فعفا عنه الولي وتاب القاتل توبة نصوحا فالله تعالى يقبل توبته ويعوض المقتول
فهذا الذي يمكن أن يصل إليه نظر العالم واجتهاده والحكم بعد ذلك لله إن ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم

والله اعلم واحكم

المزيد من مواضيعي

كتاباً قرأتُه .... أتحفنا برأيك ...

طالع يا غير مسجل القراءات القرانية - تواتر واعجاز ورد شبهات -

نبذة موجزة عن امهات الكتب

المشوق الى القراءة وطلب العلم

الرد على عدنان الرفاعي

رد شبهة الخطأ في قراءة حمزة بن حبيب الزيات

المنظومة البيقونية في علم الحديث

اتباع المرسلين

توقيع ابو علي الفلسطيني

تتسامى أرواحُنا للمعالي = قد حَدَاها عزم كحد الظَّــباتِ هَـمُّــنا بعد الموت عيشُ خلود = لا نرى الموتَ غاية للحياةِ