مسابقة الصحيحين! تفضل و شارك

[أحمد شرارة]

أخى الحبيب حدث ولا يكفى الحديث :-

أحسن النسخ وأدقها -

نُسخة الإمام شرف الدين اليونينيّ الحنبلي :
- تعد نسخة الإمام الحافظ ، محدث الشام شرف الدين أبي الحسين عليّ بن أحمد بن عبد الله بن عيسى اليونيني المعروف بالبعليّ ، الحنبلي(ت701هـ)(1 ) ، من أحسن النسخ وأدقها ، قال الذهبي ، استنسخ (( صحيح البخاري )) وحرره ، حدثني أنه قابله في سنة واحدة واسمعه إحدى عشرة مرة, وقد ضبط رواية الجامع الصحيح ، وقابل أصله الموقوف بمدرسة آقبغا آص بسويقة العزيّ خارج باب زويلة من القاهرة المعزية ، بأصل مسموع على الحافظ أبي ذرِّ الهروي ، وبأصل مسموع على الأصيلي ، وبأصل الحافظ مؤرخ الشام أبي القاسم ابن عساكر ، وبأصل مسموع عن أبي الوقت ، وذلك بحضرة الإمام اللغوي النحوي جمال الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الله ابن مالك الطِّائيِّ الجيِّانيِّ الشِّافعيِّ (ت672هـ) ، صاحب الألفية في النحو( 2) ، وقد حرر الإمام اليونيني نسخته أحسن تحرير ، وكان ابن مالك حضر المقابلة ، وكان إذا مرِّ بلفظ يتراءىله أنه مخالف لقوانين العربية ، قال لليونيني : هل الرواية فيه كذلك ؟ فإن أجاب بأنه منها شرع ابن مالك في توجيهها حسب إمكانه ، وقد طبعت هذه الطبعة في مصر .
ويقال للأفاده :
- أفضل طبعة لكتاب (فتح الباري شرح صحيح البخاري) للحافظ ابن حجر العسقلاني: طبعة بولاق لكنها في عداد المفقود الآن ، وعنها صدرت طبعتا المطبعة السلفية بالقاهرة بإشراف الشيخ عبدالعزيز بن باز وترقيم محمد فؤاد عبد الباقي وهما أحسن الموجود حاليا في الأسواق.
- الطبعة الأميرية ببولاق وتسمى السلطانية نسبة إلى السلطان عبدالحميد الثاني الذي أمر بطبعها عام 1311هـ (قام على تدقيقها ومراجعتها نخبة من العلماء المتخصصين) وهي في عداد المفقود الآن ، لكن صورت مجددا في أربع مجلدات على ورق أصفر شمواه بمكتبة طوق النجاة باعتناء الدكتور محمد زهير الناصر (وننصح باقتنائها) - ويأخذ عليها من الشيخ محمد المكاوى رحمه الله
والله أعلم

أفضل رواية لصحيح البخاري -

- قال الحافظ في الفتح
(ومحمد بن يوسف هذا هو الفربري راوي الصحيح عن البخاري ويونس هو بن... ومحمد بن سليمان هو أبو احمد الفارسي راوي التاريخ الكبير عن البخاري)
وقد نزل الفربري في هذا التفسير درجتين فإنه ادخل بينه وبين شيخه البخاري رجلين أحدهما عن الآخر
وثبت هذا التفسير في رواية أبي ذر عن المستملي وحده)انتهى.
- قال الإمام الذهبي في تاريخ الإسلام
((محمد بن سليمان بن فارس أبو أحمد النيسابوري الدلال )) كان ذا ثروة وتجارة واسعة فذهبت فاشتغل بالدلالة
وقد كان أنفق على طلب العلم أموالاً كثيرة
سمع محمد بن رافع والحسين بن عيسى البسطامي وأبا سعيد الأشج وعمر بن شبة وطبقتهم
وعنده نزل أبو عبد الله البخاري لما قدم نيسابور فقرأ عليه من أول تاريخه إلى ترجمة فضيل
روى عنه عبد الله بن سعد ومحمد بن صالح بن هانيء وطائفة
وسئل أبو عبد الله بن الأخرم عنه فقال ما أنكرنا إلا لسانه فإنه كان فحاشاً محمد بن سفيان بن عبد الله بن بيان النيسابوري )
وقد ذكره كذلك السمعاني في الأنساب(2/519)
وهو مشهور برواية التاريخ عن البخاري حيث أنه قرأ على البخاري إلى باب فضيل كما ذكر السمعاني
ينظر رسالة (تاريخ البخاري) لعادل الزرقي ص 14-15 ففيها فوائد.
وابن فارس لايعرف برواية صحيح البخاري ولم يذكر أحد ذلك عنه
فلعل هذا التفسير سمعه من محمد بن إسماعيل في غير الصحيح ، حيث أنه طلب من محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله أن ينزل عنده
قال السمعاني(وأبو أحمد محمد بن سليمان بن فارس الدلال من أهل نيسابور)
كانت له ثروة ظاهرة وتجارة واسعة فذهبت فاشتغل بالدلالة بعد أن كان أقام ببغداد على التجارة سنين وقد كان أنفق على العلم الأموال الكثيرة
سمع بخراسان محمد بن رافع ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق والحسين بن عيسى البسطامي
وكان التمس من محمد بن إسماعيل البخاري نزول داره فنزل عنده مدة وقرأ عليه كتاب التاريخ من أوله إلى باب فضيل
وسمع بالعراق أبا سعيد الأشج وعمر بن شبة وغيرهم
-روى عنه أبو بكر بن علي الحافظ فمن بعده من شيوخنا ومات سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة بنيسابور)انتهى.
و نزول الفربري في روايته عن ابن فارس لايستغرب ، فقد ذكر الخليلي في الإرشاد (3/ المنتخب858)
(روى عنه التأريخ محمد بن عطية بن خالد القزويني وسمع ابو الحسن القطان وأبو داود الفامي مع كبر سنهما كتاب التأريخ من ابن عطية عن محمد بن سليمان).
فلا يستغرب إدخال الفربري بينه وبين ابن فارس واسطة .
والله أعلم.

-------------------------
(1 ).إرشاد الساري 1/40 ، فيض الباري 1/37-38 .
(2 ).ترجمته في : المعجم الكبير للذهبي 2/542 ، المعجم المختص 168 ،ذيل تاريخ الإسلام للذهبي 17 ، ذيل طبقات الحنابلة 2/345 ، ذيل التقييد 2/210 .

للمزيد من مواضيعي