الجزء الاول من رد شبهات الاخ ميدو

[عُبَيّدُ الّلهِ]

الله عز وجل يقول

وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون

ويقول الله عز وجل

إنه لقول رسول كريم

ذى قوة عند ذى العرش مكين

فهل يعنى ذلك ان الرسول صل الله عليه وسلم هو قائل القرأن وهو الذى كتبه وهو الذى ألفه أم ماذا؟؟

تعالى نقرء الايات كلها من سورة الحاقة:

إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (40) وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ (41) وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ (42) تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (43) وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (44) لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ (47) وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ (48)

اذا ارسلت انا صديقا لى برسالة الى صديق وتكلم هذا الذى ارسلته وقال:انا رسول من عند عبيد الله برسالة هى كذا وكذا فالكلام الذى قاله صديقى الرسول ينقسم لقسمين:

كلام يحتوى كلامى معنى دون اللفظ فعندما قال انا رسول من عند عبيدالله فهذا تعبير عما اريده ولكن بلفظه هو وليس بلفظى اناوكلام يحتوى كلامى لفظا ومعنى وهى الرسالة وكلاهما يندرجان فى كلام الرسول المتكلم فاذا سمع المرسل اليه كلام الرسول فسيقول:قال رسول عبيد الله كذا وكذا باعتبار القائل المباشر.

وكذلك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فالرسالة كلها جاءت من فمه ولكن ما مصدرها؟ الوحى ولو تقول على الوحى لهلك صلى الله عليه واله وسلم وفشلت دعوته ولهذا وصف ربنا جلت قدرته ما سمعه الكفار بأنه محدث لأنه وصل عن طريق محدث فكلام الله تعالى ازلى منذ كتب القدرفى اللوح المحفوظ ولكن عندما خرج من لسان بشر صار محدثا

مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ (2)الانبياء

وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ (5)الشعراء

وكذلك الامر بالنسبة للرسول صلى الله عليه واله وسلم فهو قد سمع الرسالة من جبريل عليه السلام وبالتالى الكلام بالنسبة للرسول هو كلام جبريل عليه السلام فجبريل رسول الله الى النبى صلى الله عليه واله وسلم

إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ (20) مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ (21)

واهل العلم متفقون ان الذى فى الايات السابقة هو جبريل الذى هو رسول الله من الملائكة

وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ (51) وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (52)الشورى

اما كتابة القرأن الكريم فلم يكتب منه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حرفا بل كان يملى كتبة الوحى والعاقل الذى على علم يعلم ان القرأن الكريم سبق علوم الرسول بل سبق علوم عصره بل سبق علوم كل العصور فيستحيل ان يقوله رجل امى.

المزيد من مواضيعي

الرد على سيد القمنى

الجزء الثانى من رد الشبهات حول السماء فى القرأن

النضر بن الحارث

القرأن الكريم واحتمال تعدد الأرباب.

نبوءة الرسول صلى الله عليه واله وسلم عن مقاومة المسلمين للصليبيين

القول الجد فى حديث الرعد مع الاعتذار للزميل باركيليتيوس

الجزء الاول من رد شبهات السماء فى القرأن الكريم

اشكالات القدر والجواب عليها