تحدي مفتوح للزريبة العربية وخرفانها

[الشهاب الثاقب]

السلام عليكم ورحمة الله

صبرنا الله واياك على الضالين ( الخراف الضاله )

القراءن ملئ بمثل هذه الايات و هذه أدق اية

{ وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ } الأنبياء25

وفقك الله

للمزيد من مواضيعي

 

[الشهاب الثاقب]

اقتباس { وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ

من ضلالهم وجهلهم أنهم يعتبرون أن الايه للرسل قبل محمد صلى الله عليه وسلم فقط لكن الرد سيكون فى قوله تعالى


«ما يُقالُ لَكَ إِلاّ ما قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ. إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقابٍ أَلِيمٍ»فصلت، آية 43

وستتضح أكثر بمثال
اذا جاء رب عمل وقال للمُستَعمَل عنده سأقول لك ما قلته لمن استَعمَلته قبلك ( أنى صاحب العمل فاسمع ما أمرك به ) فهل يفهم أنه لم يُخبِِر هذا المُستَعمَل بأنه صاحب العمل و أن الطاعة له !

اقتباس أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ }

أما عن الجزء الثانى من الاية يطلبون أن تكون حرفيا ( أنا الله فاعبدونى )

ومن قال أن المسلمين يطلبون أن يقول المسيح أنا الله فاعبدونى حرفيا
نحن نطلب أن تقال صراحتا وليس حرفيا كما قيلت فى القراءن وكما قيلت فى العهد القديم بصورة صريحة مثال
( انا ربكم اعبدونى أو انا الهكم اعبدونى أو انا الله لا اله الآ انا فاعبدونى أو ... )

سفر التثنية 11: 13
«فَإِذَا سَمِعْتُمْ لِوَصَايَايَ الَّتِي أَنَا أُوصِيكُمْ بِهَا الْيَوْمَ لِتُحِبُّوا الرَّبَّ إِلهَكُمْ وَتَعْبُدُوهُ مِنْ كُلِّ قُلُوبِكُمْ وَمِنْ كُلِّ أَنْفُسِكُمْ،
سفر الخروج 23: 25
وَتَعْبُدُونَ الرَّبَّ إِلهَكُمْ، فَيُبَارِكُ خُبْزَكَ وَمَاءَكَ، وَأُزِيلُ الْمَرَضَ مِنْ بَيْنِكُمْ.
سفر يشوع 24: 14
فَالآنَ اخْشَوْا الرَّبَّ وَاعْبُدُوهُ بِكَمَال وَأَمَانَةٍ، وَانْزِعُوا الآلِهَةَ الَّذِينَ عَبَدَهُمْ آبَاؤُكُمْ فِي عِبْرِ النَّهْرِ وَفِي مِصْرَ، وَاعْبُدُوا الرَّبَّ.
سفر أخبار الأيام الثاني 30: 8
الآنَ لاَ تُصَلِّبُوا رِقَابَكُمْ كَآبَائِكُمْ، بَلِ اخْضَعُوا لِلرَّبِّ وَادْخُلُوا مَقْدِسَهُ الَّذِي قَدَّسَهُ إِلَى الأَبَدِ، وَاعْبُدُوا الرَّبَّ إِلهَكُمْ فَيَرْتَدَّ عَنْكُمْ حُمُوُّ غَضَبِهِ.
سفر طوبيا 14: 10
اسمعوا يا بني لابيكم اعبدوا الرب بحق وابتغوا عمل مرضاته

المزيد من مواضيعي

الرد على الزعم أن الإسلام يلغي العقل ويخضعه للنصوص الدينية

إلوهية مريم مع المسيح خبر و نبؤة قرأنية تتكرر على مدار الزمان

صفحة التعليقات على أسئلة العضو شاك

الدليل القاطع على صلب يَهُوذَا بدل من المسيح

في خصائص الشريعة الإسلامية

دعوى عدم صلاحية تطبيق الشريعة الإسلامية في وجود أقليات غير مسلمة

الحكمة من ارسَال الرسُل ردا على كل مُلحد منُكر الرُسل والانبياء

لماذا لم يُعلن المسيح إلوهيته بعد الفداء و القيامة المزعومان !؟

[د/ عبد الرحمن]

قال تعالى :

الانبياء (آية:92):إن هذه أمتكم أمه واحده وأنا ربكم فاعبدون المؤمنون (آية:52):وإن هذه أمتكم أمه واحده وأنا ربكم فاتقون

النحل (آية:2):ينزل الملائكه بالروح من أمره على من يشاء من عباده أن أنذروا أنه لا إله إلا أنا فاتقون


جزاك الله خير أخانا الحبيب
جهلهم مطبق يثير الشفقة
و العجيب أن تجد موضوع تافه زى ده تتجاوز صفحاته الأربعين مما يدل على انحدار مستوى نصارى تلك الزرائب

المزيد من مواضيعي

Arnoud van Doorn: from anti-Islamic film-maker to a Muslim

الرد على شبهة نقل قصة الاسراء و المعراج

أقوى البشارات بخير البرية فى كتب اليهود و النصارى المخفية

اعتراف قساوسة النصارى بتطور العقيدة النصرانية عبر الزمن

هل العذراء إله عند النصارى؟

تناقض صارخ بين إنجيل مرقس و يوحنا ينسف عصمة الإنجيل

شبهة الأمر بقتل الغراب و الحدأة

الرد على شبهات حول أحاديث عاشوراء

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)