عندي استفسارات حول جمع القران الكريم

[البياني]

بسم الله الرحمن الرحيم

حول كلمة التابوت قبل المتابعة : وردت مرتين في البقرة وفي طه

ما هي إشكالية التاء المفتوحة ( ت ) والتاء ( المربوطة ) ولماذا اختلفوا فقط بكلمة التابوت ، ولماذا لم يختلفوا بكلمة سُنَت سُنَة وقد وردت ثلاثة مرات بتاء مفتوحة ( الأنفال ، 38 ، فاطر 43 ، غافر 85 ) ووردت أربع عشر مرة بتاء مربوطة ولم يختلفوا أيضاً في نعمت ، نعمة ؟؟؟؟

تلقي القرءان الكريم كان بالمشافهة وبالسماع والحفظ وإرتسام الصورة في العقل لأنه قرءان وهو من مصدر القراءة وليس الكتابة أما المصاحف فهي رسم الكلمات بالحروف العربية المعروفة وهذا هو الفضل الذي يعود إلى عثمان رضي الله عنه إثبات الكلمات والحروف التي أمر النبي صلى الله عليه وسلم ونزلت عليه وحياً



عمل عثمان كان وضع مصحف واحد ثم اتضح أنه يجب أن تكون أكثر حتى يستطيع توزيع مختلف الكلمات التي وجدوها مكتوبة في الصحف بعد التأكد من معرفتها من الصحابة

كان الكتاب الأربعة وعلى رأسهم زيد لا يكتبون في المصاحف شيئاً إلا بعد أن يعرضوه على مشاهير الصحابة ويشهد الجميع أنه قرءان وأنه لم ينسخ وأنه استقر في العرضة الأخيرة

الصحف كانت تحوي عند حفصة :

فيها كُل ما كُتب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم

لا أعرف إذا كانت كلمة ( كــل ما كتب ) لا تعني شيئا لكم ؟؟؟؟

من كتبة الوحي في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، نجد قد بقي فقط زيد بن ثابت الأنصاري والثلاثة من قريش ليسوا من كتبة الوحي ، وهم الذين نسخوا المصاحف زمن عثمان !!! وهم الذين اختلفوا مع زيد
.

فقال زيد تُكتب ( بالهاء هكذا التابوه ) ، وهو من كتبت الوحي ، ومن الحفاظ فأراد أن يكتب اللفظ بما يعرفه من الحرف ، والقرشيون الثلاثة أرادوا أن تكتب ( التابوت ) وهم يرونها في الصحف التي بين أيديهم والتي ينسخون منها ( التابوه ) وإلا لما اختلفوا حولها !!!

وإما !!



وهذا هو ما نفهم من القصة !! أنهم وجدوها مكتوبه ( التابوت ) في الصحف وخالفهم زيد بن ثابت ، (( فقال زيد )) ، تكتب بالهاء هكذا ( التابوه ) وقال القرشيون الثلاثة : تكتب بالتاء هكذا ( التابوت ) لأنها لغة قريش

وتعليل السبب عرفناه فيما بعد ( العرب كانت تعرف الأمور بالسليقة ) :

التَّابُوتُ بالتَّاء قراءَةُ الناسِ جميعاً ولغةُ الأَنصارِ : التَابُوهُ بالهاءِ هذه عبارة لسان العرب

قال شيخنا : والذي ذكره الزمخشريُّ أَنَّ أَصْلَهُ تَوْبُوتٌ فَعْلُوتٌ تَحَرَّكَتِ الوَاوُ وانْفَتَحَ مَا قَبْلها فقُلِبَت أَلِفاً أَقْربُ للقَوَاعدِ وأجْرَى عَلَى الأُصُولِ وتَرَجَّحَتْ لُغةُ قُريشٍ لأَنَّ إبدالَ التَاءِ هاءً إذا لم تكن للتأْنيث - كما هو رأْيُ الزمخشريّ - شَاذٌّ في العربية بخلاف رأْي المصنِّف والجوهريِّ وأَكثر الصرفيّين

والله أعلم

كما أن النقط والتشكيل وإعجام الحروف وفواصل الآيات والسور كلها جاءت بعد كتابة المصاحف العثمانية ، وبعد توزيعها ، وبعد انتشارها في الأمصار ، كذلك الأمر قواعد اللغة العربية وضعها العلماء في وقت لاحق فاكتشفوا الكثير عن فصاحة اللغة وإعجاز القرءان ثم اكتشفوا الكثير من الأمور حول رسم المصاحف ( وهو معجز لأنه رسم بالحروف لكلام معجز وسيأتي بيان ذلك )

توزيع الكلمات المختلف في ( رسمها ، أي لا يحتمل الرسم لفظين ) على المصاحف ، أما المختلف في لفظها ويحتملها الرسم فهذه لها بحث آخر وهي من اللطائف والعجائب أيضاً ، ومنها نتج اختلاف القرءات :

لا داعي لتكرار القول أن (( الصحف )) كان تحوي ما كتبه كتاب الوحي من الصحابة وفيه (( مكرراً في بعض الأحيان )) لأنه يصادف وجود أكثر من كاتب وحي ولأنه تمَّ جمع كُل ما أمكن جمعه ، فوجدوا كلمات رسمت بشكلين مختلفين ، أي هناك قطعاً صحف ، وصحابة يقرؤون ، بتلك الكلمات ، فهي معروفة عند الحفاظ من الصحابة ( هذا يذكرنا بجمع أبي بكر رضي الله عنه وخشيته على الحفاظ !!!) ،

الحفاظ كانوا يعرفون هذه الكلمات ، سمعوها وحفظوها عن ظهر قلب ، ولم يتم توزيعها في المصاحف إلا بعد أن تأكد أنها مقروءة معروفة من الصحابة ومرسومة في تلك الصحف أي كتبت بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان عددها محدوداً وسنضع قائمة بها إن شاء الله

الجواب على السؤال الأصلي :

فهل اخذ عثمان رضي الله عنه القران من عند حفصة رضي الله عنها ونسخه وبعثه في الامصار؟
امكانت هناك اجراءات اخرى اتبعها ؟.

وان كانت موجودة فما الحاجة لها اليس القران الموجود عند حفصة هو نفسه الذي ثبت في العرضة الاخيرة

والجواب كان ولا يزال :

نـعــــم !!كانت هناك إجراءاتأخرى !!!

نـعــم المصحف الذي كان عند حفصة هو نفسه الذي ثبت في العرضة الأخيرة !!!

ولــــكن !!!! وهذا بيت القصيد

أنها كانت صحف فيها جميع ما أمكن جمعه مما كتب بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وشهد عليه شاهدان

الآن أصبح واضحاً أن هناك كلمات مختلفة في رسمها ، ووجود كلمات ثابتة في صحيفة ، وغير موجودة في صحيفة أخرى وهذه هي التي تمّ توزيعها أما ما يحتمله الرسم ويختلف اللفظ فبقيت على حالها

باختصار شديد الصحف التي كانت عند حفصة تشمل كُل ما أمكن جمعه من المكتوب غير مرتباً فكان صنيع عثمان رضي الله أن جعله في مصاحف مرتبة السور ومتسلسلة الآيات حسب العرضة الأخيرة لأن القوم كانوا يعتمدون على الحفظ ولم يختلفوا في شيء يتعلق بالترتيب لأنهم كانوا يعرفون عن ظهر قلب

إذا تابعت موضوع وصول القرءان إلينا بعد أكثر من 1400 سنة ، وما هي شروط قبول القراءة ستجد أنهم تركوا جانباً كثيراً من القراءات لعدم تواترها أو لعدم موافقتها لرسم المصحف بعضها قراءات صحيحة أي قرأ بها بعض الصحابة ولكن لم تنتشر وتتواتر ولم يوافق عليها الصحابة في ذلك الحين

أخي الفاضل أين وجدت هذا الكلام :

يعني ما فعله عثمان لم يكن تتبه بل كان نسخ الصحف مع بعض التدقيق في الكتابة ليراعي الاحرف السبعة

يعني كي يوافق المصحف لسان قريش وحدها

هذا غير صحيح ، عثمان رضي الله عنه لم يأمر أن يقتصروا على لغة قريش هذا قول باطل لأن في القرءان الكريم كلمات بلغات العديد من القبائل

إن شاء الله نضع قائمة بها أي عدد كلمات كل قبيلة وما هي هذه الكلمات

للمزيد من مواضيعي

 

[سيف الحتف]

اقتباس عمل عثمان كان وضع مصحف واحد ثم اتضح أنه يجب أن تكون أكثر حتى يستطيع توزيع مختلف الكلمات التي وجدوها مكتوبة في الصحف بعد التأكد من معرفتها من الصحابة

دليلك .. ؟

اقتباس الصحف كانت تحوي عند حفصة : فيها كُل ما كُتب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أعرف إذا كانت كلمة ( كــل ما كتب ) لا تعني شيئا لكم ؟؟؟؟

دليلك .. ؟

اقتباس من كتبة الوحي في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، نجد قد بقي فقط زيد بن ثابت الأنصاري والثلاثة من قريش ليسوا من كتبة الوحي ، وهم الذين نسخوا المصاحف زمن عثمان !!! وهم الذين اختلفوا مع زيد

دليلك .. ؟

اقتباس كما أن النقط والتشكيل وإعجام الحروف وفواصل الآيات والسور كلها جاءت بعد كتابة المصاحف العثمانية ، وبعد توزيعها ، وبعد انتشارها في الأمصار

دليلك .. ؟

المزيد من مواضيعي

رد شبهة : وما منعنا أن نرسل بالآيات

رد شبهة : رسول الإسلام يشتهي شاباً أمرداً

يسوع مستوجب الحكم

دفاعاً عن حسان بن ثابت

رد شبهة : رسول الإسلام يدعو على أمته بالطاعون

مناظرة أخيكم صاعقة الإسلام وإثبات طهارة نسب النبي صلى الله عليه وسلم

مناظرة تحدي لمنتديات النصارى ...فهل من يقبل ؟

هل الملائكة تعلم الغيب ؟ حوار مع النصراني عاطف

توقيع سيف الحتف

. رداً على دعاوى تحريف القرآن:- . القرآن الكريم بين ثبوت الحفظ ودعاوى التحريف . وترقبوا إن شاء الله... . كتاب :- . (نسف عقيدة التثليث) . الطامة الكُبرى :- مناظرة بين سيف الحتف وبايبل 333 حول الثالوث إنتهت بهروب النصراني .