رد شبهة : دخول الرسول على أم حرام وتفليتها رأسه

[اخ محب]

ياسادة قتلتم انفسكم لف ودوران وكثرة كلام في غير طائل , حجبتم رسائلي ودخلتم باسمي مدلسين على القارئ ,,
وتقولون هات الاثبات ,وتصورون اني هربت وانتم تحجبون رسائلي !!اليس هذا عار عليكم ..

والكلام واضح وللمرة العشرين اقول ردوا بوضوح على الاتي والا اقفلتم هذا المنتدى حتى تدرسوا كويس :

1- اذكروا للقارئ احاديث البخاري المفيدة بتكرار الدخول والتفلية !! وعلقوا عليها بشجاعة .

2-علقوا على كلام الحافظ بشجاعة .

3- قد بان لكم انها غير محرم من لسان كبار العلماء في الفتح وغيره فلم لا تقرأون !!

4- اشكر كل من بانت له الحقيقة وكان شجاعا ..

ومع السلامة

وهذا اقتباس لتعرفوا حقيقة الرأي والرأي الاخر من دكاترة ومدراء المنتدى !!


"مطلوب منك فى المداخلة القادمة

أولا: أن تثبت بدليل قاطع أن أم حرام لم تكن من محارم النبي صلي الله عليه و سلم
ثانيا: أن تثبت أن النبي صلي الله عليه و سلم خلا بأم حرام
و أى شئ آخر سيتم حجبه مباشرة"!!!!!!!!

للمزيد من مواضيعي

 

[د/ عبد الرحمن]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها اخ محب والكلام واضح وللمرة العشرين اقول ردوا بوضوح على الاتي والا اقفلتم هذا المنتدى حتى تدرسوا كويس : 1- اذكروا للقارئ احاديث البخاري المفيدة بتكرار الدخول والتفلية !! وعلقوا عليها بشجاعة .

للمرة الألف نقول لا توجد مشكلة فى الأحاديث التى تفيد تكرار دخول النبي صلى الله عليه و سلم على أم حرام و تفليتها لشعره الشريف لأن :
1- أم حرام على الأرجح من أقوال العلماء كانت محرما للنبي صلى الله عليه و سلم
2- ليس فى الأحاديث ما يثبت خلوة النبي صلي الله عليه و سلم بأم حرام

اقتباس 2 -علقوا على كلام الحافظ بشجاعة .

يا ريت تقوم مرة أخرى بنقل كلام الحافظ لنعلق عليه

اقتباس - قد بان لكم انها غير محرم من لسان كبار العلماء في الفتح وغيره فلم لا تقرأون !!

و قد نقلنا كلام النووى و غيره من العلماء و هو ما يفيد أن أم حرام كانت محرما للنبي صلى الله عليه و سلم
و قلنا لك أنه بالمنطق ليس من المعقول أن النبي صلى الله عليه و سلم يتجنب مصافحة النساء و أن يكون حريصا على أن أصحابه إن رأوه فى الطرقات مع امرأة أن يعلموا أنها زوجته حتى لا يظنوا به صلى الله عليه و سلم سوءا و هو فى نفس الوقت يدخل على امرأة ليست من محارمه و يجعلها تفلى رأسه الشريف صلى الله عليه و سلم !!!!
فلم نجد منك سوي الصمت و تكرار الكلام و العبث الطفولى بالدخول بعضوية أخرى !!!!
و قلنا لك أن علاقة الرضاع قد تخفى على أقرب الناس فالنبي صلى الله عليه و سلم لم يكن يعلم من هو أخو السيدة عائشة زوجته من الرضاع و هو ما يفسر اختلاف العلماء فى القرابة التى تعتبر بسببها أم حرام من محارم النبي صلى الله عليه و سلم فلم نجد لك تعليقا !!!

اقتباس 4- اشكر كل من بانت له الحقيقة وكان شجاعا .. ومع السلامة

طبعا بانت لنا الحقيقة و هى أنك أحد من يدخل علينا ببعض الشبهات التى عفا عليها الزمن و يظن أننا لا نستطيع الرد عليها و عندما نرد يفاجأ بردودنا فيظل يجادل بالباطل جدلا باطلا عاطلا !!!!!
أما قولك ( مع السلامة ) فتركك لنا قرار يرجع لك وحدك
أما نحن فما زلنا نرغب فى حوار بناء معك نجيب فيه على ما لديك من شبهات و نثبت لك فيه صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم
و ما زال عرضنا لك مستمرا
نسأل الله لنا و لك الهداية

المزيد من مواضيعي

الإعجاز العلمى فى (السحاب الثقال)

أقدم أساقفة الكنيسة يستنكر أن يكون المسيح هو (الله الكائن على الكل)

من أوجه الحكمة فى التحريم المطلق للخمر

من علامات الساعة التى تحققت فى زمننا هذا

إعلان عن ترقيات جديدة

كلمات عن الله فى قلبي

سؤال للنصارى00هل المسيح المنتظر ابن داود؟

صفحة الحوار الثنائى مع العضو بَرثُولَماوُس

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)