المختار من الألفاظ الكتابية للهمذاني

[ابن النعمان]

[تفرق القوم]

يُقَال :َ تَفَرَّق الْقَوْم ، وَتَشَتَّتُوا ، وَتَبَدَّدُوا ،

وَتَصَدَّعُوا ، وَتَمَزَّقُوا ، وَتَشَرَّدُوا في

البِلادِ ، وَتَمَزَّقُوا في البِلاد وَتَفَرَّقُوا

أَبَادِيد ، وَعَبَادِيد وفَضَّ اللّهُ جمعهم وَبَدَّدَ
شَمْلُهمْ ، وصَدَّعَ شَعْبُهُم، وتَمَزَّقُوا كُلَّ

مُمَزَّقٍ ، وَانْصَدَعَ شَمْلُهمْ ، وَتَمَزَّقَ شَمْلُهُمْ ،

وَتَصَدَّعَ شَعْبُهُمْ، وَتَفَرَّق لَفِيفُهُمْ ، وَتَقَطَّعَ بَيْنَهُمْ.
ويقال: لَفَظَتْهُمُ البلادُ ومَجَّتْهُمُ الأمْصَارُ

وهم مُتفرِقون مُتشتِتون مُتصدعون مُتمزِقون مُتشعِبون وتقول: جَلَا فُلَانٌ

عن وطنهِ يَجلو واَجْلَيْتُهُ انا عن داره

والأسم الجلاء وتقول: قد تَفَرَّقَ شَمْلُهُمْ

وتَصَدَّعَتْ اُلْفَتُهُمْ وانْبَتَّتْ اقْرَانُهُمْ

وانْشَقَّتْ عصاهُم وتَشَعَّبَ صدعهم

وتشتت احزابهم. ويقال: لَفَظَتْهُمُ البلادُ

ومَجَّتْهُمُ الأمْصَارُ وهم مُتفرِقون

مُتشتِتون مُتصدعون مُتمزِقون مُتشعِبون وتقول: جَلَا فُلَانٌ عن وطنهِ

يَجلو واَجْلَيْتُهُ انا عن داره والأسم

الجلاء وتقول: قد تَفَرَّقَ شَمْلُهُمْ

وتَصَدَّعَتْ اُلْفَتُهُمْ وانْبَتَّتْ اقْرَانُهُمْ

وانْشَقَّتْ عصاهُم وتَشَعَّبَ صدعهم وتشتت احزابهم.

[جمع الشمل]

وتقول في ضده: جَمَعَ اللّهُ شَتَاتَهُم

وشَعَبَ صَدْعَهُم ونَظَمَ شَمْلَهُم ووَصَلَ

نِظَامَهُم وضَمَّ اُلْفَتَهُم.

[ باب فلان عرضة للنوائب]

يقال: الاِنْسَانُ عُرْضَةٌ للنَوَائِبِ وهَدف

وتقول: كانوا غَرَضَ سِهَامِنَا ودَرِيَّةَ

رِمَاحِنَا وجَزَرَ سُيُوفِنا والاِنْسَانُ وديعةُ

غَيْبٍ ورهِينةُ بِلًى ونُهْزَةُ تلفٍ.

[المداومة]

تقول: واظبتُ علىَ الأمرِ وواكَبْتُ عليهِ واكْبَبْتُ عليهِ وعَاكَفْتُ عليهِ وحَافَظْتُ عليهِ ودَاومْتُ عليهِ.

[الأستعداد للأمر]

تقول: جاءَ فلانٌ مُتأهباً مُسْتَعداً مُحْتَفِلاً

مُحْتَشِداً ويقال: اَخذتُ للأمر ِعُدَّتَّهُ

وعَتَادَهُ واُهْبَتَهُ واَعْدَدتُّ لهُ اُعِدُّ عُدَّةً

وهَيُّأْتُ لهُ هَيْأَتَهُ وتقول: جاءَ فلانٌ بقَضِهِ

بتشديد الضاد وقَضِيضِهِ وحَدِهِ بالدال المشددة وحَدِيدهِ اذا جاءَ بحفلهِ وحشدهِ.

[ باب الاستغناء عن الشيء]

يقالُ انتَ بِمَعْزِلٍ عَمَّا اَنا فيهِ وبِمَنْدُوحَةٍ

عَمَّا انا فيهِ وبِنَجْوَةٍ عَنْ ذَلِكَ.

[باب بِمعنَي فلَان يُحْسِن ويُسِيء]

تقول: فلان يُحْسِنُ ويُسِيءُ ويِكْسِرُ

ويَجْبُرُ ويَضْعُ ويَرْفَعُ ويُدْوِي ويُدَاوِي

ويَلْسَعُ ويَرْقِي ويَجْرَحُ ويَأَسُو.

[العِفةِ والطهارة]

يقال: فلانٌ بريءُ السَاحةِ نقيُ الجَيْبِ

صَحِيحُ العِرْضِ وتقُولُ: اَخَافُ ان يُلطِخَهُ

هذا الفِعل ويُدَنِسُهُ ويقال للنساء: النقياتُ الجيوبِ المبرآءتُ من العيوبِ الطاهراتُ الذيولِ.

[الاعتذار والتنصل]

تقول: لا عذرَ لفلانٍ ولا براءةَ ولا مخرجَ

وتقول: رَأَيْتُ فلان يعتذرُ مما قُرِفَ به ويتنصل منه وينتفي منه.

وتقول: تَجَنَّى، عَلَيْهِ وَلَمْ يَقْتَرِفْ ذَنْباً : اي رَمَاهُ بِإِثْمٍ أَوْ جِنَايَةٍ لَمْ يَفْعَلْهَا.

[الحظوة والقرب]

يقال: فلانٌ مِن اَهلِ الحُظْوةُ عند الأمير

(والزلفى الحُظْوةُ والاَثَرَةُ والقُرْبَةُ والمكانةُُ واحد) وتقول: اَسألُ اللّه توفيقي لِمَا قربني منك واَزْلفني عندك واحظاني لديك وتقول:انتَ اعظمُ

اصحابِ الأمير زُلفَةً واشرفهم حُظْوةً واعلاهم مكانةً ومنزلةً ومرتبةً.

[ باب الموافقة والرضا]

اُحِبُّ ان تتحرى بذلك رضائي وتتعمد به
مَبَرَّتي وتبتغي به مَسَرَّتي وتَتَوَخَّي به موافقتي.

[التردد والشك واليقين]

يقال: شك فُلَانٌ في الْأَمْرِ فهو شَاكٌّ وترددَ فيه فهو مترددٌ وارتابَ فيه فهو

مرتابٌ وتقول: لا شك في ذلك ولا ريبَ ولا مريةَ ولا يَتَخَالَجْني فيه شكٌ ولا

يَعْتَرِضُني فيه مِرْيَةٌ وقد زَاحَ الشك واِنْجَلَى الرَّيْبُ وزالَ الإرتيابُ وانحسرتِ

المِرْيَةُ واضمحل الخِلاجُ وتقول: قد وقَفْتُ على جليةِ الْأَمْرِ أي حقيقته وقد قتلتهُ علماً.

[التيمن]

يقال: قد تَيمنْتُ بفلانٍ من اليُمنِ والبركة
وتَبَرَّكْتُ به من البركة وتَفَاءَلْتُ به من

الفَالِ وتقول: فُلَانٌ مُبَاركُ الصحبةِ ميمونُ الطالع ِ.

وشَخَصَ بأيمنِ طالعٍ وأسعدِ طائرٍ وعلى الطائرِ الميمونِ.

[التشاؤم]

تقول: تَشَاءَمْتُ بفلانٍ وتَطَيَّرتُ منه

وفلانٌ مشؤُمُ النقِيبةِ منحوسٌ ونَكِدٌ وعَاثِرٌ .

وشَخَصَ فلانٌ في اَنْكَدِ الساعات واَنْحَسِ الأيامِ.

المزيد من مواضيعي

كيف جمع نص التنزيل الحكيم ؟

بيان محدودية الزمن ببساطة شديدة

لغز المادة القاتمة فى الكون

ادم وثمن الخطيئة

ما هو الباعث على الفداء ؟

أقول للآباء تتعارض مع قولهم بالتثليث والتجسد.. (لا يوجد شبيه للثالوث في الطبيعة من قريب أو بعيد )

هل يحتاج وجود الله لدليل او بحث ؟

الموحدون النصارى