المختار من الألفاظ الكتابية للهمذاني

[ابن النعمان]

[ما علا من الأرص]

يقال: علوت تلاً من التلال ورابيةً من الروابي وتَلْعَةً من التِلاع واَكَمَةً من الاَكَام وهضبةً من الهِضاب وتقول رأيت فلانا على يَفَاعٍ من الأرض ونجوةٍ من الأرض وربإٍ من الأرض وتقول فى خلاف ذلك: التقى الفئتان غي سهلٍ من الأرض ومستوى من الأرض وقرارٌ فسيح من الأرض (الحَزْنُ ضد السهل والبَطْن الغامص الداخل قال: دريد بن الصمة لهوزان يوم حنين اين اتم قالوا باَوطاس قال نعم مجال الخيل لا حَزْنٌ ضِرْسٌ ولا سَهْلٌ دَهْسٌ ).

[الصعود]

يقال: تسنمت الجبال والأعلام والاطواد وَتَوَقَّلتْ وتقول: افْرَعَ في الجبل اذا صعد فيه.

[اجناس الجبال]

الأعلام والأطواد والرواسي ويقال جبل شَاهِقٌ وبَاذِخٌ وسَامِقٌ وعال ومُنِيفٌ ويقال: هذا جبل وعر المرتقى سهل المنحدر او العكس.
شَغَفُ الجبل وذروته وقُلَّتُهُ اعلاه ويقال للبيوت المنقورة فيه الكهوف والغيران ويقال لفجاجه المَخَارِم ولسفوحه الاقْبَالُ يقال: ما احسن اَقْبَالَ هذا الجبل
ويقال للتلال المتصلة به: اعضاد الجبل وتقول: كَمَنَ القوم في شِعَابِ الوادي واَحْنَائِه ومَضَاَيِقِهِ ومَعَاطِفِهِ وفي افواه المَخَارِمِ وبطونِ الفِجَاجِ والشِعَابِ بالشين المشددة المكسورة والطُّرُق والسُّبُل والمسالك وتقول: لم يقدر على سلوكه لوعورته ووعوثته وصعوبته وحُزُونَته ويقال: انت علي جادة الطريق وعلي الجادة المستقيمة والحق والصواب وعلى جَدَدِ الطريق ومَحَجَّةِ الطريق الجَدَدُ ( الجَدَدُ : الأَرض المستوية وفي حديث عمر: حديث شريف "كان لا يبالي أَن يصلِّيَ في المكان الجَدَدُ " وفي المثل: من سلك الجَدَدُ أَمِنَ العِثارَ و يُضرب في طلب العافية.
وتقول: هذا طريق لَاحِبْ اي واضح وقاصد اي مستوٍ ومَهْيَعٌ اي واسع وتقول: هو طريق ظاهر المنار واضح المنهج بين الأعلام وتقول في ضده انما هو دَارِسٌ خفي دائرٌ مجهول وتقول فمن عَدَلَ عن الطريق: حاد عن الطريق والأمر وغيره ونَكَبَ عنه وجَنَفَ عنه وجَنَحَ عنه.

[النصر]

يقال: قد اظفرَ اللّهُ الأميرَ على عدوهِ اظفاراً واظهرهُ اظهاراً وافلجهُ افلاجاً واعلاهُ اعلاءً ونصرهُ نصراً واَدَالَهُ عليه اِدَالَةً ويقال: قد رزقه الله النصر والظَّفَرَ والغلبةَ والظهورَ والعلوَ والإدالةَ والفُلْجَ.

[رفع الشأن]

رفعت خسيسة فلان ونَزَّهْتُهُ ونَبَّهْتُهُ واوجهته وتممت نقيصته ونوهت به وسَمَوْتُ به ورَقِيتُ به ويقال: السَّفِيلَةُ والجمع أسافل قال عمرو بن العاص: موت مائة من العِلْيَةِ خيرٌ من ارتفاع سِفْلَةٍ واحدٍ.
وتقول: نبهته جعلت له نباهة، اوجهته جعلت له وجاهة، شرفته جعلت له شرف.

[البلوغ إلى اوج الأمر واقصاه]

يقال: بلغ الله بفلان من الحال والمنزلة غاية ليس وراءها مطلع لناظر ولا زيادة لمستزيد ولا فوقها مرتقى لهمة ولو كان على الجهد مزيد لبلغناه وبلغت نعمة اللّه في ذلك حيث لا تبلغ الآمال والأماني والهمم.

[النباهة]

أجناس النباهة: السموق والسمو والأرتفاع والأرتقاء والعلو والرفعة والنباهة والجمع نبهاء ويقال: فلانٌ وجيهٌ نبيهٌ شريفُ القدرِ نبيهُ الذكرِ بعيد الصوت عَلِيُّ الرتبة رفيع المنزلة عظيم الخطر قد رمي بالأبصار وقصد بالآمال وشددت إليه الرحال.

[الرتب والمعالى]

يقال: فلان يطلب الأمور العالية والمراتب السنية والدرجات الرفيعة والأقدار الشريفة والرتب الجليلة ويقال: فلان يسمو إلى العلا ويتسور إلى الشرف ويترقى الى ذرى المجد وتقول: هذه قوة لا تضام وقدرة لا ترام ورتبةٌ لا تدانى وسلطان لا يغالب وتقول: هذا ما تشمو اليه الهمم وترنو اليه الأبصار وتمتد اليه الأعناق وتطمح اليه العيون.

[الخمول وسقوط الشأن]

يقال في ضد ذلك : الخساسة والضَّعَةُ والسفالة والإنحطاط والدناءة ويقال: فلان خسيس وساقط ووضيع والجمع وُضَعَاء ويقال: فلان خامل الجاه والذكر وضيع المنزلة محطوط القدر وتقول: اِتَّضَعَتْ رتبته وانحطت درجته وسقطت منزلته وتقول: قد اخمل فلانٌ فلاناً واَوْضَعَهُ وحط رفعته واسقطَ جاهه.

[ سلامة النية]

يقال فلان ناصح السريرة صحيح النية
سليم الطوية خالص الضمير والدخيلة
خالص الطوية سليم القلب وتقول باطنه في النصح مثل ظاهره وغائبه مثل شاهده وسريرته مثل علانيته وعقله ملازم للسانه وما في جَنَانِهِ موافق للسانه وتقول فلان ناصح الجيب مأمون الغيب (*نَاصِحُ الْجَيْبِ*: نَقِيُّ القَلْبِ لاَ غِشَّ فِيهِ ).

[ فساد النية ]

قد كَلَّتْ بَصَائِرُ القومِ ومَرِضَتْ اهواؤهم وفسدت سرائرهم وسَقِمَتْ ضمائرهم ودَغِلَتْ صدورهم.

[ كتمان السر ]

يقال: كتم فلان سره عني وستر واخفى واَسَرَّ وطوى وكَنَّ واَجَنَّ واَبْطَنَ ووارى واَضْمَرَ ويقال: حاجزني عن ذات نفسه وكاتمني بنات صدره ووراى عني مضمون سره واخفي عني مكنون دخيلته ودافعني عن مصون طويته ومكتوم ضميره.

[ إذاعة السر]

تقول : افشى فلان سره وابدى واظهر واعلن واشاع واذاع وابرز وكشف وبث ونم وفاه به واَلقاه في افواه الرجال
وتقول : اظهر فلان ما كان خَفِيَّاً واَثارَ ما كان كامناً واَذاعَ ما كان كاتماً وابان ما كان مُبهماً.

[باب اكتشاف السر ]

تقول: قد وقفت علي ما اضمروه والتحفو به واسروه واستسروه واستبطنوه واكنوه وتقول وقفت علي دَخَائِلِهِمْ ودَفَائِنِهِمْ وضَمَائِرِهِمْ وذَخَائِرِهِمْ ومُخَبَّاءَتِ صُدُورِهِم ويقال: كَنَنْتُ الشيء اذا جعلته في كِنٍ بالنون المشددة واَكْنَنْتُ الحديث في نفسي اذا سترته وكتمته ويقال: اسررت الشيء كتمته واسررته اعلنته (من الاضداد) وتقول خَفَيْتُ الشيء اظهرته واَخْفَيْتُهُ سترته.
وتقول: تَسَّقطْتُ الرجل على سره واسْتَنْزَلْتُهُ عن رَأْيِهِ.

المزيد من مواضيعي

الزمن نوع من الادراك ام حقيقة ؟

الذنب المحدود في الزمن ومقابله من العذاب اللامحدود في الأبد ( شبهة ورد

سجن ام تحرر

مليون وربع مسيحى مصرى أسلموا باعتراف كبار القساوسة!!!

الرد الوجيز لهدم التنصير والتكريز - كيف ترد على منصر

رجل دين مسيحى يؤكد عدم صلب السيد المسيح

خلاصة أقوال الآباء في الجسد والتجسد..(الناسوت له جسد وروح ونفس عاقلة ناطقة)

مناطق الجاذبية الغامضة فى الكون