رضاعة الكبير :التفسير الدي أصبح في خبر كان ادخلوا يا اخوة و اخوات جميعا

[ismael-Y]

رضاعة الكبير :التفسير الدي أصبح في خبر كان ادخلوا يا اخوة و اخوات جميعا

هدا الموضوع كنت كتبته بتاريخ 20-10-2007, 02:25 PMفي احدى المنتديات -
لكن للأسف لم ينتبه له الأخوة جيدا ...و قلد كتبته ايضا في منتدى مسيحي فو الله الدي لا اله الا هو قد مسحوه لأنه كان صاعقة عليهم و خشوا ان يتبناه المسلمون ..على كل حال بعدما علمت جيدا أن ألخوة هنا يقبلون و جهة النظر الأخرى بصدر رحب و يناقشونها فأحببت طرح الموضوع من جديد
----

لا شك ان الاسلام أمر النساء بالحجاب و عدم اطهار زينتهن الا لأزواجهن بل و عدم الخلو بغير الزوجة وغير دلك ....
1*/ هناك من أجاب أن معنى ارضعيه -بناء على قواعد الاسلام التي دكرت -بمعنى ااسكبي له الحليب في كاس أو ما شابه
2*/ الجواب الدي فهمته من النبي -ص-
175237 - جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي . فقالت : يا رسول الله ! إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم ( وهو حليفه ) . فقال النبي " أرضعيه " قالت : وكيف أرضع ؟ وهو رجل كبير . فتبسم رسول الله وقال " قد علمت أنه رجل كبير " . زاد عمرو في حديثه : وكان قد شهد بدرا . وفي رواية ابن أبي عمر : فضحك رسول الله .
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1453
1-فتبسم له دلالته الكبيرة
2-هل كل امراة ومفروض ان يكون بها حليب اي عاقل يقول مثل هدا الكلام ..الحليب لا يكون الا للمرأة التي و لدت حديث هدا من جهة من جهة اخرة من ادرنا أن سهلة اصلا ليست عجوزا فكيف يكون لها حليب ..بل ان تبنيها قد يكون أنها لا تلد اصلا
3- هو معلوم ان الرضاعة من المجاعة و في الحولين و لا احكام خاصة لأحد من المسلمين باستتناء النبي صلى الله عليه و سلم - و هدا موضوع آخر-
4- من الأكثر دنبا و فحشا الخلوة أم تلقم الثدين أو حتى مجرد النظر اليهما و هما من ال
عورة
5- عدد الرضعات هم 5 بعدما كانوا عشر و هو تدرج في الأحكام - لا نسخ-
6- أرضعيه : لغة و في فصاحة العرب تعني فعلا الرضاعة لا سكب حليب او ما شابه
انطلاقا من هاته الملاحظات 6 العقلية و الشرعية سوف اقوم ان شاء الله بالشرح

1- أنتم تعرفون جيدا انه كان من عادة النبي صلى الله عليه و سلم المزح لكن بحق :يروى أن عجوزاً أتت الرسول عليه الصلاة والسلام تطلب منه أن يدعو لها بدخول الجنة، فقال: لا يدخل الجنة عجوز فولت تبكي، فدعاها وقال: أما سمعت قول الله سبحانه: إنا أنشأنهن إنشاءً، فجعلناهن أبكاراً، عرباً أتر ==) يعني فعلا لا تدخل النساء هم عجزة الى الجنة و لا حتى الرجال ..ادن مزح معها و مزاحه حق
و في بعض الروايات ان الصحابة ضحوا و ابتسموا
نفس الشيء في قصة انا حاملوك على "ابن الناقة "و ابن النقة هي الناقة اصلا .... و هكدا أمثلة
2- لنلقي نظرة على قصتنا : فلا يعقل ان يطلب النبي صلى الله عليه و سلم :
أ- مخالفة شرعه و هي الرضاعة من المجاعة ,و لا مجرد الرؤية للعورتين -بل اصلا كيف يرضاه ابي حديفة الدي تدمر من مجرد دخول من تبنوه و هو كان كخادم لا يمكن الاستغناء عنه فكيف بالرضاعة و لو سكبا-
ب- هل في الرواية اصلا ما يفيد ان سهلة كان لها حليب و ليست شيخة بل هل يعقل ان يقول لها ارضعيه دون تحديد عدد الرضعات ...بل و يناقض النبي صلى الله عليه و سلم -و حاشاه - نفسه ان الرضاعة في الحولين ..و ان هناك احكام خاصة للبعض دون البعض الآخر ..و الا لتبنى احكام خاصة لآبنته لما قال و الدي نفس محمد بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يديها ..و ايضا عمر مع ابنه .....يعني دون تعليق .
ادن ما معنى هدا الكلام :

يعني ابي حديفة زودها شوية على غيرته ...و كيف يطمع في عجوز -لقول رواية مسلم
سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال . وعقل ماعقلوا يعني ربته و هو صغير ..فهي بمتابة أمه ...تم هل كل امراة من المفترض أن تكون بتسكب حليب
يعني لسان حال النبي صلى الله عليه و سلم يقول : قولي لأبي حديفة كفاك غيرة و قلة عقل و حماقة هناك فقط شيء و احد يحرم و هو الرضاعة ( للصغار)لأجل تحريمه للدخول على زوجتك فهل ترضى هدا و أنت لا ترضى حتى مجرد الدخول ..??,
بالطبع لن يفعل حديفة هدا و هو مجرد دخول شخص متبنى على من هي بمتابة أمه أثار غضبه فكيف يرضى
ادن فانتهي يا حديفة عن حماقتك -علما ان الرضاعة من المجاعة - فليس لي حل شرعي غير الرضاعة التي اصلا لا ترضاها لدا تبسم الرسول لأنه يعلم أن الرسول اجابه بحكمة و فيها مزح و هو يريد ان تبغ لسان حال النبي صلى الله عليه و سلم لزوجها
هل فهمتم قصد النبي -ص- فقط يمزح و ان كان مزحه له حكمة ..هدا يشبه قوله لا يدخل الجنة عزوز فهو مزح لكنه حق
قول عائشة و ان كانت تقصد بالطبع سكب الحليب و هدا الاجتهاد اي سكب الحليب اجتهاد فقط فهي ليست نبيا ... بعض الأخوة اتاني برواية لم أعرف صحتها من عدمها ..و لكن جاريته على صحتها فقال " أن سهلت قالت فرجعت فأرضعته فدهب ما في وجه أبي حديفة " ...يا سلام يعني كل ال 6 ملاحظات لم ينتبها لها احد ..فقلت له ما معنى أولا "فرجعت " في اللغة العربية الفاء هي ضد التراخي و تفيد التعقب اما معنى رجعت فهي مثل قوله تعالى في سورة الأنبياء
فرجعوا إلى أنفسهم فقالوا إنكم أنتم الظالمون
يعني استوعبوا و عقلوا ..يعني بعبارة اخرى فهمت سهلة مزاح النبي صلى الله عليه و سلم و انه حق ..اما الأخ فاعتقد ان معنى "رجعت " يعني رجعت للبيت ثم ارضعت المتبني و صفق لها حديفو الدي كان يموت غيضا من مجرد دخوله ..دون ان تحتنا كم ارضعته وووووو.. يعني كلام فارغ .."الفاء" تفيد انها في حضرت النبي صلى الله عليه و سلم قالت ما قالت و حتى لو انه سلمنا انها رجعت الى ييتها يكون المعنى رجعت لبيتي فرجعت لنفسي ( اي فهمت ) فدهببت للنبي صلى الله عليه و سلم و قلت له "فرجعت ( اصلا ما الداعي تقول له فرجعت اللهم الا ادا كان المعنى رجعت لنفسي .اي عقلت و فهمت.
من عنده مداخلة من اي اخ أو اخت ارجو التعقيب- بطبيعة الحال المسيحي لن تكون له الشجاعة الفكرية للدخول و لو نقل ما نقل كل ما تناولته مواقع الشيعة في التنقيص من اهل السنة بخصوص هاته الرواية- سوف اسلم له انه بنات افكاره-
في النتظار الردود و ان امكن التثبيت و شكرا

للمزيد من مواضيعي