|
||||||||
آخر 20 مشاركات
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | أنواع عرض الموضوع |
|
رقم المشاركة :11 (رابط المشاركة)
13.06.2010, 14:06
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
نواصل لاحقا يتبع........... 
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :12 (رابط المشاركة)
14.06.2010, 19:11
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
نواصل ذكر الكتاب المقدس 6: 6 فحزن الرب انه عمل الانسان في الارض و تاسف في قلبه 6: 7 فقال الرب امحو عن وجه الارض الانسان الذي خلقته الانسان مع بهائم و دبابات و طيور السماء لاني حزنت اني عملتهم فانتقدت انا ذلك لعدة أوجه - الرب يحزن لخلقة الانسان !!! -الله معه قلب !!!!!!!! -الله يمحي الأنسان عن وجه الارض ليس فقط الأنسان المذنب بل حتى معظم الكائنات الحية بلا ذنب هل هذا اله محبه ؟؟؟؟؟ ثم يقول الكتاب المقدس 11: 27 و هذه مواليد تارح ولد تارح ابرام و ناحور و هاران و ولد هاران لوطا
يقول الكتاب المقدس ان والد ابراهيم هو تارح بينما في القرآن الكريم قال تعالى ((وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آَزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آَلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (74))) الآنعام هل هو آزر ام تارح سمى القرآن أبا إبراهيم آزر واسمه في التوراة تارح فقد ذكر القرطبي وغيره من المفسرين أكثر من عشرة أقوال في اسم آزر أشهرها أن والد إبراهيم له اسمان : آزر و تارح، مثل إسرائيل ويعقوب. ولا يخفى أن أقوال المفسرين إنما هي للتوفيق بين رواية التوراة ورواية القرآن بافتراض صحة ما ورد في التوراة، والواقع أنه لا يصح التعويل على التوراة في ذلك، ولخاصة إذا خالفت القرآن والسنة، فقد ورد فيهما التصريح باسم آزر وذكر المؤرخ يوسيفوس أن اسم والد إبراهيم ( آثر )، وهو قريب جدا من آزر، وبعيد جدا من تارح المصدر موسوعة ابن مريم للرد على الشبهات المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :13 (رابط المشاركة)
17.06.2010, 13:55
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
بسم الله يقول النصارى أن ابراهيم كان يؤمن بالثالوث وان الرب اتاه بصورته الثالوثية ويستشهدون بالتالي من الكتاب المقدس 18: 1 و ظهر له الرب عند بلوطات ممرا و هو جالس في باب الخيمة وقت حر النهار 18: 2 فرفع عينيه و نظر و اذا ثلاثة رجال واقفون لديه فلما نظر ركض لاستقبالهم من باب الخيمة و سجد الى الارض فهل فعلا رأى ابراهيم الثالوث الاقدس كما يزعم المفسرون النصارى ولكن لحظة من فضلكم لنرى ماذا قال الاب انطونيوس فكري عن هذه القضية الصداقة الفريدة بين الله وابراهيم تظهر هنا في زيارة الله لإبراهيم ومعه ملاكين وهي احد ظهورات المسيح في العهد القديم. ( تفسير الاب انطونيوس فكري) زيارة الله لإبراهيم ومعه ملاكين ثم مايلبث ان تناقض وقال وهي احد ظهورات المسيح في العهد القديم. غريب في الأول قال الله وملكين ثم قال احدى ظهورات المسيح فهو يقصد ان من ظهر هو الاب والابن والروح القدس على شكل ثلاثة رجال ولكنه قال في الاول الله ومعه ملكين وكما هو معروف عند النصارى فان الله = الاب+الابن+الروح القدس انظر الشكل  اذن الملكين الباقيين لايمثلون يسوع ولا الروح القدس ومنه لايمكن اعتبار هذه الفقرة تعبيرا عن الثالوث والسبب ان من ظهر هو الرب ( الله ) كما قال انطونيوس فكري ومعه ملكين فاذا قال ان الملكين هما الابن والروح القدس فهذه ضربة موجعه لمعتقده ان الابن والروح القدس الالهه حيث يصبحوا هنا ملكين فقط وان قال لا : ان من ظهر هنا هو الله المتمثل بالاب والابن والروح القدس والرجلان الاخران هما ملكين قلنا مادليلك ان الله كان متمثل بالثلاثة ملاحظة : طبعا نحن المسلمين لانؤمن بهذه الخرافة ان الله ينزل ويتشكل باشكال ومما يدعم قولنا انني عندما رجعت الى التفسير التطبيقي للكتاب المقدس وهو تفسير انجيلي لايذكر اي تفسير لهذه الفقرة ((لاتوجد اي ملاحظات لهذه الاية )) حيث ينتقل مباشرتا للفقرة التالية ويفسرها بالتالي كان إبراهيم تواقا لاستضافة أولئك الرجال كما كان لوط في (تك 19: 2). ففي أيام إبراهيم كانت شهرة الإنسان ترتبط بكرم الضيافة، والدعوة للمبيت والطعام، فحتى الغرباء كان يجب معاملتهم كضيوف مكرمين جدا. وسد احتياج شخص آخر إلى الطعام أو المأوى كان ومازال من أهم الطرق المباشرة والعملية لطاعة الله وعمل مشيئته، كما أنه من أكرم الوسائل لبناء العلاقات. ويقول لنا الرسول(يقصد بولس الرسول) في الرسالة إلى العبرانيين (13: 2) إننا يمكن أن نستضيف ملائكة كما فعل إبراهيم. ويجب أن يكون هذا في بالنا عندما تتاح لنا الفرصة لسد احتياج أي غريب. فالثلاثة هم ملائكة فقط لاغير ثم ذهب الملكين الى سدوم ليقيموا العذاب على اهل سدوم وبقى ابراهيم يتكلم مع الرب حول جزاء أهل سدوم وقد ذكرته آنفا ان الكتاب المقدس يذكر ان ابراهيم تكلم بفضاضة مع الرب فيوبخ ابراهيم الرب ويتهمه بعدم العدل !! والقصة في القرآن تختلف عن ذلك من ناحية التشبيه والحوار الذي تم قال تعالى ((وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ (69) فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ (70) وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ (71)قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72) قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ (73) فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ (74) إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ (75) يَا إِبْرَاهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا إِنَّهُ قَدْ جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَإِنَّهُمْ آَتِيهِمْ عَذَابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ (76)) هود نلاحظ هنا قوله تعالى ( رسلنا ) رسل من رسل رب العالمين وقوله تعالى (( ارسلنا )) ارسلوا من قبل من رب العالمين وقوله تعالى (( قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ)) كل الآيات السابقة تدل ان المرسلين لم يكونوا سوى ملائكة وان الله عزوجل لم يكن معهم كما تخيل مؤلف سفر التكوين اما جدال ابراهيم ودفاعه عن عذاب اهل سدوم لاتعدى جدال النبي صلى الله عليه وسلم عن عبدالله بن ابي بن سلول وهذه وجهة نظر فهمها النبيين العظيميين محمد وابراهيم عليهم الصلاة والسلام ولكن رب العزة علام الغيوب لايظلم احد سبحانه يتبع........... لاحقا المزيد من مواضيعي
آخر تعديل بواسطة الاشبيلي بتاريخ
17.06.2010 الساعة 16:22 .
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :14 (رابط المشاركة)
17.06.2010, 14:15
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
بارك الله فيك يا اخى الاشبيلى لما تفيد به اخواتك وانا معاك الى نهايه الحوار والتفسير بين ما يقولون من باطل واظهار الحق من كتاب الله عزوجل القران الكريم وفقك الله عزوجل لما فيه من خير تقبلنى اخوك هانى
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :15 (رابط المشاركة)
17.06.2010, 21:05
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
لن اذكر قصة امرأة لوط فقد فصلت في الموضوع الرئيسي للدراسة وبينت انها لم تخرج وانها التفتت وماتت من خلال القرآن . ولكن وانا اقرأ تفسير الاب انطونيوس فكري لاحظت شىء مهم يفسر معاشرة ابنتي لوط لأبيهما " 30 وصعد لوط من صوغر وسكن في الجبل وابنتاه معه لانه خاف ان يسكن في صوغر فسكن في المغارة هو وابنتاه 31 وقالت البكر للصغيرة ابونا قد شاخ وليس في الارض رجل ليدخل علينا كعادة كل الارض 32 هلم نسقي ابانا خمرا ونضطجع معه فنحيي من ابينا نسلا 33 فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة ودخلت البكر واضطجعت مع ابيها ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها 34 وحدث في الغد ان البكر قالت للصغيرة اني قد اضطجعت البارحة مع ابي نسقيه خمرا الليلة ايضا فادخلي اضطجعي معه فنحيي من ابينا نسلا 35 فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة ايضا وقامت الصغيرة واضطجعت معه ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها 36 فحبلت ابنتا لوط من ابيهما 37 فولدت البكر ابنا ودعت اسمه مواب وهو ابو الموابيين الى اليوم 38 والصغيرة ايضا ولدت ابنا ودعت اسمه بن عمي وهو ابو بني عمون الى اليوم " فيقول فكري التالي وهذا الفصل الذي به يختم الكتاب قصة لوط مؤلم فهو أوضح أن إبنتا لوط شربتا الكثير من شر سدوم وعمورة والبعض قدم عذراً لهما أنهن تصورن خراب العالم كله بعد الحريق فأردن أن يحتفظن بالنسل أو هن أردن أن يحتفظن بالنسل المقدس ظنا منهما إن إبراهيم قد مات (فيأتي من نسلهن المسيح) ولكنه حل بشري خاطئ مرفوض. وما فعلوه كان خطية بشعة وكان إبنيهما رأسين لشعبين شريرين موأب (إبن الأب أي منسوب لأبي الأم) وبني عمون (إبن شعبي أي الذي من جنسي). وموأب صار أمة كبيرة ثم إندمج مع بني عمون في الشعوب العربية انظروا الى الحقد على الجنس العربي والتبلي على ابنتا لوط وعلى سيدنا لوط عليه السلام يقول الأب انطونيوس فكري إبنتي لوط: خرجتا لكن قلبهما لم يكن نقياً، خرجتا خوفاً من الموت وليس رغبة في عدم الشركة مع الأشرار. كانتا لهما صورة التقوي وداخلهم مملوءاً شراً. اتهام ان ابنتا لوط بانهما نجتا من الموت بكيفهما وانهما خرجا مع ابيهما للنجاة من الموت بنما القرآن الكريم يذكر ان النجاة كان من قبل رب العزة هو الذي نجاهما قال تعالى قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ (32) وَلَمَّا أَنْ جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ (33) العنكبوت فهل يعقل ان ابنتا لوط تحايلا على الله اي عقل يقول ذلك المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :16 (رابط المشاركة)
17.06.2010, 21:32
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
بالنسبة لقصة ابراهيم لن اعلق عليها كثيرا الا على شىء مهم يقول الكتاب المقدس 21: 21 و سكن في برية فاران و اخذت له امه زوجة من ارض مصر
الملاحظ بل المدهش ان كلا من تادرس يعقوب ملطي وفكري انطونيوس لم يعلقا على هذه الفقرة لا من قريب ولا بعيد غريب اليس كذلك والسبب اما انهما لايعلمان ان تقع برية فاران او انهما يعلمان ولكن لايريدان ان يعترفان اين نواصل لاحقا من قصة يوسف ورؤية في التفاسير النصرانية يتبع ..................ز
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :17 (رابط المشاركة)
19.06.2010, 10:15
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
بسم الله نواصل توقفنا عند قصة يوسف ومن تعليقي على هذه القصة التالي 37: 27 تعالوا فنبيعه للاسمعيليين و لا تكن ايدينا عليه لانه اخونا و لحمنا فسمع له اخوته 37: 28 و اجتاز رجال مديانيون تجار فسحبوا يوسف و اصعدوه من البئر و باعوا يوسف للاسمعيليين بعشرين من الفضة فاتوا بيوسف الى مصر فقلت انا سؤال وجيه /من الذي باع يوسف للبدو العرب الاسماعيليين؟؟؟ اخوته عدا روابين وبنيامين الذي مازال صغير ام المديانيون التجار؟؟ لتنظروا لفداحة التخبط عند النصارى أولا مافهمته انا (( 27:37 اخوة يوسف يقرروا ان يبيعوا اخاهم للاسماعيليين ويقصدون بالاسماعيليين العرب البدو الساكنين بالقرب منهم في صحراء شمال الجزيرة العربية والشام )) ((28:37 اجتاز رجال مديانيون تجار فسحبوا يوسف من البئر وباعوا يوسف للاسماعيليين ب 20 قطعة من الفضة فاتوا بيوسف لمصر)) كما فهمنا : اخوة يوسف وضعوه في البئر- ويقررون بيعه للاسماعيليين . أن الذي سحب يوسف من البئر هم المديانيون ومن باع يوسف للاسماعيليين هم ايضا المديانيين التجار طيب لنرى ماذا يقول النصارى اولا : لننظر ماذا تقول النسخة الانجيلية تَعَالَوْا نَبِيعُهُ الَى الإِسْمَاعِيلِيِّينَ وَنُبْرِىءُ أَيْدِينَا مِنْ دَمِهِ لأَنَّهُ أَخُونَا وَمِنْ لَحْمِنَا».فَوَافَقَ اِخْوَتُهُ عَلَى رَأْيِهِ. وَعِنْدَمَا دَنَا مِنْهُمُ التُّجَّارُ الْمِدْيَانِيُّونَ، سَحَبُوا يُوسُفَ مِنَ الْبِئْرِ وَبَاعُوهُ لَهُمْ بِعِشْرِينَ قِطْعَةً مِنَ الْفِضَّةِ، فَحَمَلُوهُ إِلَى مِصْرَ انظروا الى هذه النسخة من الكتاب المقدس تحاول الخروج من المأزق بالتالي - اخوة يوسف يقررون بيعه للاسماعيليين -عندما اقترب التجار المديانيون - اخوة يوسف سحبوا اخاهم من البئر وباعوه للمديانيين التفسير التطبيقي للكتاب المقدس وهو تفسير انجيلي يعتبر ان الاسماعيليين والمديانيين نفس الاشخاص ولكن بمسميين وهذا اجحاف بحق الكتاب المقدس من قبل البروتستانت الانجيليين فهم حذفوا بعض الكلمات من الكتاب بغض الخروج من هذا المأزق لنرى ماذا علق الاب انطونيوس فكري على هذه الفقرة القافلة قافلة إسماعيليين ومدياينين فهم بينهم تجارة وزواج مشترك انطونيوس فكري يفصل مابين المديانيين والاسماعيليين ويقول ان بينهم اي المديانيون والاسماعيلين تجارة وزواج مشترك . نسخة الملك جمس تذكر التالي Genesis 37:28 Then there passed by Midianites merchantmen; and they drew and lifted up Joseph out of the pit, and sold Joseph to the Ishmeelites for twenty [pieces] of silver: and they brought Joseph into Egypt Basic English Bible: And some traders from Midian went by; so pulling Joseph up out of the hole, they gave him to the Ishmaelites for twenty bits of silver, and they took him to Egypt. نسخة الملك جمس تتكلم بوضوح كوضوح الشمس قارعة النهار - بعض التجار من المديان قاموا بسحب يوسف من البئر - وأعطوه للاسماعيليين مقابل 20 قطعة من الفضة والغريب اننا نرى في الموقع الانجليزي لتفسير الكتاب المقدس التالي 28 - Midianites ... Ishmeelites Perhaps men from both groups were present المديانيين والاسماعيليين : قد يكونوا /لعلهم /ربما /مفترض كل هذه الكلمات تفسير كلمة perhaps لعلهم رجال من نفس المجموعة ( ياحبيبي على هذه التفاسير المتضاربة ) والصورة التالية من نفس الموقع المذكور توضح ان الذي اخرج يوسف من البئر هم قافلة التجار ( السيارة )  بينما في القرآن فالقصة واضحه جداااااااا قال تعالى ((فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (15))) يوسف اخوته هم من وضعه في البئر وقال تعالى ((وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرَى هَذَا غُلَامٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (19) )) يوسف بعد ثلاثة ايام ويوسف في البئر اتت القافلة وكان اخوته يراقبونه من بعيد فلما رفعوه اتوا اخوته وادعوا ان هذا الغلام عبدا لهم وأسروه اي اخفوا انه اخاهم عندا اتوا يقايضونه للقافله وباعوه لهم وقال تعالى ((وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ (20))) يوسف فباعه اخوته للقافله بثمن زهيد من الدراهم وكانوا فيه من الزاهدين اي لو لم يعطيهم اصحاب القافلة اي مبلغ لاعطوه لهم بدون مقابل ( المهم كان لدى اخوته هو التخلص منه ) وقال تعالى((وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (21) )) يوسف ثم باعه اصحاب القافلة في مصر لعزيزها يخبر تعالى بألطافه بيوسف عليه السلام أنه قيض له الذي اشتراه من مصر حتى اعتنى به وأكرمه, وأوصى أهله به, وتوسم فيه الخير والصلاح, فقال لامرأته {أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولداً} وكان الذي اشتراه من مصر عزيزها وهو الوزير. حدثنا العوفي عن ابن عباس وكان اسمه قطفير, وقال محمد بن إسحاق: اسمه أطفير بن روحيب وهو العزيز, وكان على خزائن مصر تفسير ابن كثير المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :18 (رابط المشاركة)
19.06.2010, 10:19
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
الآن نواصل على الرابط الأول كتفسير وتدقيق وتمحيص ونكتفي بهذا الموضوع بالتلخيص فقط مع بعض المقارنات بين القرآن والكتاب المقدس المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :19 (رابط المشاركة)
21.06.2010, 03:03
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تسجيل متابعة رائع أخى الاشبيلي جزاك الله كل خير   المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :20 (رابط المشاركة)
21.06.2010, 13:06
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
وإياكم اخي أسد الجهاد بارك الله فيك
المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
| العلامات المرجعية |
| الكلمات الدلالية |
| ملخص, للكتاب, النقدية, المقدس, دراستي |
| الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 1 ( 0من الأعضاء 1 من الزوار ) | |
|
|
|
الموضوعات المتماثلة
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ردود | آخر مشاركة |
| ملخص الكتاب المقدس | كلمة سواء | مصداقية الكتاب المقدس | 7 | 27.05.2011 22:17 |
| اجدع سلام للكتاب الغير مقدس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ | سيف الاسلام م | مصداقية الكتاب المقدس | 1 | 08.04.2010 20:31 |
| أنشطة تنصيرية مكثفة بمعرض القاهرة للكتاب و إدارة المعرض تعترف بالأمر | Ahmed_Negm | كشف أكاذيب المنصرين و المواقع التنصيرية | 4 | 17.02.2010 18:12 |
| المنصرون يحتلون معرض القاهرة للكتاب في دورته الثاتية والأربعين | نوران | كشف أكاذيب المنصرين و المواقع التنصيرية | 4 | 08.02.2010 21:46 |
| ملخص أحكام سجود السهو | خادم المسلمين | العقيدة و الفقه | 0 | 30.12.2009 15:45 |
العرض العادي
