تدبروا القرآن يا أمة القرآن ... رحلة يومية

[بن الإسلام]

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا (104) ﴾ البقرة

كان المؤمنون يخاطبون النبي عليه الصلاة والسلام ويقولون: يا رسول الله راعنا أي ارعنا نحن أتباعك، انصحنا، دُلَّنا على الخير .
كان الصحابة الكرام في أعلى درجات الأدب حينما قالوا للنبي عليه الصلاة والسلام: راعنا . أي ارعنا، أي أحطنا برعايتك، دلَّنا على الخير يا رسول الله .
لكن لكلمة (راعنا) في لغة اليهود معنىً قبيح، لغة سباب، أي اسمع لا أسمعك الله، بلغة اليهودي،
فاليهود كانوا يسبون النبي بقلوبهم،
فلما سمعوا أصحاب رسول الله يقولون: راعنا . قالوا: جاءتنا فرصة كي نسبه علانيةً فكانوا يقولون: يا رسول الله راعنا،
علم سيدنا سعد بن معاذ ذلك فقال: " والله ما سمعت واحداً يقول للنبي راعنا إلا ضربت عنقه "،
اختلف الوضع .

﴿ وَقُولُوا انْظُرْنَا (104) ﴾

هذا معنى يستنبط منه أن
كل كلمةٍ تحتمل معنيين، وأنت تريد المعنى السليم ابتعد عنها،
هذا سمَّاه العلماء سد الذرائع،

فقد تفعل شيئاً لا غبار عليه، ولكنه قد يقود إلى ما هو محرم،
فقد تزرع العنب في مكان لا يباع إلا للخمَّارات، فبذلك تكون زراعة العنب محرمة سداً للذريعة،
قد تسب إنساناً فيسب الله، سُباب هذا الإنسان محرَّم،
من هو الذي يسب أباه؟ يسب أبا الرجل فيسب أباه،

فالتحريم تحريم سد ذريعة،

هذا حكم شرعي،

أنه إذا احتملت كلمة معنيان، فالأولى أن تبتعد عن استخدامها، وأن تستخدم كلمة تحتمل معنى واحداً،
وهذا من بلاغة الإنسان وفصاحته .

تفسير النابلسي

للمزيد من مواضيعي

 

[بن الإسلام]

مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [البقرة : 106]

أي أن الله قادر أن يعطي الأحكام الشديدة دفعة واحدة،
القرآن نزل بالتدريج
والتحريم بدأ بالتدريج،
وهذه حكمة الله عزَّ وجل، أي خذ الأمر بالتدريج ،

لذلك تحتاج الدعوة إلى الله ـ كما يقولون ـ إلى التدرُّج لا إلى الطَّفرة، إلى التربية لا إلى التَعْرِيَة، الإحسان قبل البيان، القدوة قبل الدعوة، الأصول قبل الفروع
(تفسير النابلسي)


((أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ))
الم تعلم يا من آمنت بالله ربا أن من صفات الله العلم والقدرة والحكمة

فإذا كنت آمنت به فيجب أن تسلم وتخضع له وتعلم أن ما يقدره الله هو الخير لك

فإذا قرأت قول الله عز وجل :
((مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ ))
فما عليك إلا أن تقول سمعنا وأطعنا ايمانا بحكمة الله وعلمه وقدرته . ولا تلتفت لأقوال المشككين من اليهود والملحدين

المزيد من مواضيعي

نهر الكريستال ذو الخمسة ألوان في كولومبيا

الله أكبر - اسلام د.سميحة بعد محاورة عن الخطيئة

هيئة عالمية للقنوات الاسلامية

أخلاقنا الاسلامية ... العدل

أولئك الذين سمى الله .. فاحذرهم

أمور تفتح أبواب البركة فى البيت / بقلم مجموعة أملى الجنة

رسالة يتمنى كل زوج أن يرسلها الى زوجته

اليقين بالله ... الشنقيطى

[بن الإسلام]

(( وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً )) من الآية 109 سورة البقرة

يقول د. راتب النابلسي :
حدَّثني رجل يعمل في التجارة كان مُسرفاً في المعاصي،
ذهب إلى بيت الله الحرام وحجَّ وتاب إلى الله،
فلما عاد إلى بلده كان في جَلْسةٍ مع أصدقائه القُدامى ـ وهذا خطأٌ كبير ـ
قال له أحدهم: اشرب .
قال: أنا تبت إلى الله .
قال له: كم كلَّفتك الحجَّة ؟ قال له: حوالي خمسين ألفاً،
قال له: هذه خمسون ألفاً واشرب .
هذا سلوك يومي،

يريد المنحرف أن يجعل كل الناس منحرفين،
الكذَّاب يريد أن يجعل كل الناس كاذبين،
الذي يخون الأمانة يريد أن يحمل الناس جميعاً على خيانة الأمانة،

هذه حقيقة،

فالمنحرف يودُّ أن ينحرف الناس معه كي يستأنس،
كي يشعر أن كل الناس هكذا .

المزيد من مواضيعي

امض الى ربك / بقلم الشيخ هانى حلمى

سرقة الصلاة

أُذكُر لتُذكَر

الحب ... هذه الكلمة التي أسيء استعمالها .. مجموعة أملى الجنة

أم حبيبة رضى الله عنها ... موقع نصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم

عين تدمع من خشية الله

نفحة يوم الجمعة / أمومة

الموت ماذا أعددت له

[بن الإسلام]

(وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ ۖ ) 109 البقرة

لكن هذا الحسد من عند أنفسهم،
ما الحسد ؟

هذه جبلَّةٌ في الإنسان، هل هي مذمومةٌ دائماً ؟ لا، بل هي حسب ما توجه إليه .

حينما تتمنى أن تزول النعمة عن أخيك هذا حسد،
بصرف النظر عن تحوِّلها إليك أو عدم تحوُّلها إليك،
وحينما تفعل بنفسك ما يزيل النعمة عن أخيك فهذه جريمة،

أما حينما تتمنى أن تكون عالماً كعلم أخيك،
حافظاً كحفظ أخيك،
لك عملٌ طيبٌ كعمل أخيك
هذه غِبْطَة،

. عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
«لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ: رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ، فَهُوَ يَقُومُ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا، فَهُوَ يُنْفِقُهُ آنَاءَ اللَّيْلِ، وَآنَاءَ النَّهَارِ».

والحسد هنا المراد به الغبطة أي يتمني مثله من الخير

تفسير النابلسي

المزيد من مواضيعي

رسالة من زوج مثالى جداً

عطل جديد بمنتديات الفرقان واتباع المرسلين وسبيل الاسلام

حراسة الحسنات ... اذاعة صوت الايمان

إطلاق إذاعة موقع البرهان

كيف تتعامل مع الحزن لماجد أيوب

إلى الذين يزكون أنفسهم

الدلائل العظيمة لنبوة محمد صلى الله عليه وسلم

الموت ماذا أعددت له

[بن الإسلام]

﴿ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا (109)﴾ البقرة

طبيب الأمراض الجلديَّة عندما يأتيه مريض مصاب بمرض جلدي، فهو يُشفق عليه
بالضبط المؤمن أمام المنافقين أو الكافرين يشفق عليهم لعلمه بخطورة ما هم عليه وسوء عاقبته .

لذلك:
﴿ فَاعْفُوا (109)﴾عن هؤلاء،
لأنهم مرضي .
والمرض سببه الإعراض عن الله

مرض واحد له مئات الأعراض،

فالأعراض ليست أمراضاً ولكنها أعراض مرض واحد،
المرض الواحد الخطير هو الإعراض عن الله،
وكل شيء يزعجك من الكافر هو أعراض لهذا الإعراض،

الحسد والكِبر والبَغي والعدوان والكذب والاحتيال من أعراض مرض الإعراض عن الله .

لذلك هذه الأعراض لا تعالج
ينبغي أن يعالج مرض الإعراض عن الله بالتوبة إليه والصلح معه .

حينما تقبل على الله
تزول عنك كل أعراض مرض الإعراض
فتتحول الي المسامح العفو، الكريم، اللطيف، الرحيم، المؤمن، الطيب

تفسير النابلسي

المزيد من مواضيعي

اذاعة صوت الايمان / تذكر أن الله يراك

يوم عرفة وأحوال السلف فيه

اذاعة صوت الايمان - نداءات المؤمنين .... الكلم الطيب

خطبة عن استقبال رمضان للشيخ نبيل الرفاعى / بيت عطاء الخير

أخلاقنا الاسلامية / احترام وتطبيق الشرع فى الميراث ( منقول )

الصلاة والسكينة الدكتور راتب النابلسي

رسالة من عروس الى عريسها

نوادر من الحكمة

[بن الإسلام]

﴿ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ (109)﴾ البقرة

أي أزيلوا أثر هذا الشيء من نفوسكم،
العفو أن لا تحاسبه على خطئه، ولا تعاقبه،
أما الصفح أن تزيل هذا من نفسك

﴿ حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ (109)﴾
أمر الله عزَّ وجل أن ينصر المؤمنين،
لكن هناك وقتاً لا نعلمه:
﴿ وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ (46) ﴾(سورة يونس الآية 46)

﴿ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (109)﴾
أي إنه قدير أن يظهر الحق، ولكنه يظهره في وقتٍ مناسب .

وقد شاءت حكمة الله أن يتصارع الحق والباطل في كل مكان وفي كل زمان
وهذا مما يقوي الحق

تفسير النابلسي

المزيد من مواضيعي

خواطر ايمانية : أحوال الأمة / للمفكر الاسلامى مروان رجب

ابدئى بنفسك أولاً

انطلاق موقع رمضانيات

الصحابية التى شربت من ماء السماء

برنامج إذاعة ميراث الأنبياء خلال شهر رمضان

رسالة الى رواد المساجد

الفتاة بلا حياء... كالوردة بلا رائحة

شتان بين هجر وهجر ( سلسلة ربيع القلوب ) - منقول لأهميته

[بن الإسلام]

وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ [البقرة : 110]

الصلاة هي العبادة البدنية التي تؤكد حسن صلة العبد بخالقه
والزكاة هي العبادة المالية التي تؤكد حسن صلة العبد بالمخلوق طاعة للخالق .

وقوله (( لِأَنْفُسِكُمْ ))
ليشعرك بأن ما تقدمه من خير إنما يعود نفعه إليك،
وأنك ستجد عند الله نظير ذلك الثواب الجزيل، والأجر العظيم،

وقوله : (( من خير ))
ليشمل كل انواع الخير مهما قل حجمه في نظرك فسوف يجازيك عليه
{فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8)} الزلزلة

وفي قوله، (( عند الله ))
إشارة إلى ضخامة الثواب،
وأنك وإن لم تجده في الدنيا فاعلم أنه لن يضيع عند الله

وقوله «إن الله بما تعلمون بصير»
لتأكيد أنه لا يخفي عليه شيء
كما أنه عليم بالنوايا وراء كل عمل
وفي الحديث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوي ... )
متفق عليه

المزيد من مواضيعي

التوعية بسرطان الثدي

صمم بيتك إسلامياً واجعله مشروعاً للأمة

سألتنى هل تريدين هذا الحجاب ... أمل شباط

من آفات اللسان

جدد حياتك العام الجديد .. خطبة للشيخ نبيل الرفاعى

تعليقات على الحوار بين الأخ سيف الحتف والعضو الملاك الأسود

مجموعة كلمات للشيخ عبدالكريم الخضير عن تدبر القرآن

أبو الجراحة والجراحين .. أبو القاسم الزهراوى

[بن الإسلام]

وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى (111) ﴾ البقرة

قال اليهود: لن يدخل الجنَّة إلا من كان يهودياً . توهموا أن الجنة لهم وحدهم،
والنصارى قالوا: لن يدخل الجنَّة إلا من كان نصرانياً .
هذا ادعاء،
﴿ تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (111) ﴾ البقرة

أين العمل الذي يؤهِّلكم لدخول الجنَّة ؟
أين التضحية التي ضحيتم بها ؟
أين الالتزام الذي التزمتم به ؟

يقول لك أكثر المسلمين الآن بسذاجةٍ مضحكة: الحمد لله نحن مسلمون، نحن من أمة محمَّد .
أين البرهان ؟

أكثر الناس يقول: أنا إيماني أقوى من إيمانك .
لكن بيتك كله معاصي، عملك كله معاصي، مالك كله حرام،
هذا الكلام فارغ

إذاً:
﴿ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (111) ﴾

تفسير النابلسي

المزيد من مواضيعي

الذوق .. خلق الصالحين - نبيل جلهوم

خطبتى صلاة الجمعة بعنوان : ( حب الوطن ) / نبيل الرفاعى

مَنْ لاَ يَرحمْ لاَ يُرحمْ

أخلاقنا الاسلامية الاعتراف بالفضل والجميل

بشرى لأهل القرآن

أولئك الذين سمى الله .. فاحذرهم

الأسباب العشرة الموجبة لمحبة الله

من آداب الأخوة