شبهة نبوءات نبوية لم تتحقق

[د/ عبد الرحمن]

شبهة نبوءات نبوية لم تتحقق

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على رسول الله

زعموا أن بعض نبوءات رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو الصادق المصدوق الأمين لم تتحقق

النبوءة الأولى:

- أنَّ رجلًا من أهلِ الباديةِ أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : يا رسولَ اللهِ ، متى الساعةُ قائمةٌ ؟ قال : ( وَيلَك ، وما أَعدَدتَ لها ) . قال : ما أَعدَدتُ لها إلا أني أُحِبُّ اللهَ ورسولَه ، قال : ( إنَّك معَ مَن أحبَبتَ ) . فقُلْنا : ونحن كذلك ؟ قال : ( نعمْ ) . ففَرِحْنا يومَئذٍ فرحًا شديدًا ، فمَرَّ غُلامٌ للمُغيرَةِ وكان من أقراني ، فقال : ( إن أُخِّر هذا ، فلن يُدرِكَه الهَرَمُ حتى تقومَ الساعةُ ) .

الراوي : أنس بن مالك / المحدث : البخاري / المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6167 / خلاصة حكم المحدث : صحيح

فقالوا أن النبي صلى الله عليه و سلم هنا يخبر أن غلاما يعيش في عهده لن يدركه الهرم حتى تقوم الساعةو قد مات هذا الغلام و أبناؤه و أحفاده و أحفاد أحفاده و أحفاد أحفاد أحفاد أحفاده و مضت 1400 عام و لم تقم الساعة ..
الرد:
لا شك أن كثير من آيات القرآن الكريم تؤكد أن النبي صلى الله عليه و سلم لم يكن يعلم متى الساعة و أن الساعة علمها عند الله تعالى وحده
قال تعالى :
يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللّهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ ( الأعراف 187 )

يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا ﴿42﴾ فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا ﴿43﴾ إِلَى رَبِّكَ مُنتَهَاهَا ﴿44﴾ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَاهَا ﴿45﴾ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا ﴿46﴾ النازعات

فبنص هذه الآيات الكريمة النبي صلى الله عليه و سلم لا يعلم ميعاد الساعة ... فلا يعقل أن يعلم النبي صلى الله عليه و سلم أن الساعة تقوم قبل أن يبلغ شخص ما الهرم
و في الأحاديث ما يوحى بأن بين النبي صلى الله عليه و سلم و الساعة ما لا يقل عن مئات السنين

- إنَّ اللهَ يبعثُ لهذه الأمَّةِ على رأسِ كلِّ مائةِ سنةٍ من يُجدِّدُ لها دينَها

الراوي :أبو هريرة / المحدث : الألباني / المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم:599 / خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

فعلى رأس كل مائة سنة من يجدد للأمة دينها ... إذا هناك مئات السنين على الأقل بين النبي صلى الله عليه و سلم و الساعة .... فكيف تقوم الساعة قبل أن يبلغ شخص في زمن النبي صلى الله عليه و سلم الهرم ؟
- إني لأرجو أن لا تعجز أمتي عند ربها أن يؤخرَهم نصفَ يومٍ ؛ يعني : خمسَ مئةِ سنةٍ .

الراوي :سعد بن أبي وقاص / المحدث :الألباني/ المصدر : تخريج مشكاة المصابيح
الصفحة أو الرقم:5445 / خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

و في الحديث السابق أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يرجو أو يظن أن عمر أمته لا يقل عن خمسمائة عام على أقل تقدير

نعود للحديث محل الشبهة
- أنَّ رجلًا من أهلِ الباديةِ أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : يا رسولَ اللهِ ، متى الساعةُ قائمةٌ ؟ قال : ( وَيلَك ، وما أَعدَدتَ لها ) . قال : ما أَعدَدتُ لها إلا أني أُحِبُّ اللهَ ورسولَه ، قال : ( إنَّك معَ مَن أحبَبتَ ) . فقُلْنا : ونحن كذلك ؟ قال : ( نعمْ ) . ففَرِحْنا يومَئذٍ فرحًا شديدًا ، فمَرَّ غُلامٌ للمُغيرَةِ وكان من أقراني ، فقال : ( إن أُخِّر هذا ، فلن يُدرِكَه الهَرَمُ حتى تقومَ الساعةُ ) .

الراوي :أنس بن مالك / المحدث : البخاري / المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 6167 / خلاصة حكم المحدث : صحيح

و قد ورد الحديث بألفاظ أخرى
- كان الأعرابُ إذا قدِموا على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سألوه عن الساعةِ : متى الساعةُ ؟ فنظر إلى أحدثِ إنسانٍ منهم فقال " إن يعِشْ هذا ، لم يُدركْه الهرمُ ، قامت عليكم ساعتُكم " .

الراوي :عائشة أم المؤمنين / المحدث : مسلم/ المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2952 / خلاصة حكم المحدث : صحيح

- كان رجالٌ من الأعرابِ جُفاةً ، يأتون النبيَّ صلى الله عليه وسلم فيسألونه: متى الساعةُ ؟ فكان يَنظُرُ إلى أصغرِهم فيقولُ: إن يعشْ هذا لا يُدرِكْه الهَرِمُ حتى تقومَ عليكم ساعتُك. قال هشامٌ: يعني موتَهم .

الراوي : عائشة أم المؤمنين / المحدث : البخاري / المصدر :صحيح البخاري الصفحة أو الرقم:6511 / خلاصة حكم المحدث : صحيح

و يتبين من الأحاديث السابقة أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقول هذا الكلام ردا على الأعراب عندما يسألونه عن ميعاد الساعة
فكان ينظر إلى أصغرهم و يقول أنه إن عاش حتى يدركه الهرم قامت الساعة أو قامت عليهم ساعتهم

و المعنى واضح
و هو أنه قبل بلوغ هذا الغلام الهرم يكون قد مات قومه
و ما داموا قد ماتوا فقد قامت ساعتهم أي أنهم قد حوسبوا على أعمالهم عند موتهم أو أنهم منذ أن يموتوا حتى يبعثوا فلن يشعروا بمرور الزمن حتى البعث يوم القيامة و بالتالى بالفعل يكون قيام الساعة بالنسبة للسائلين أو موتهم أقرب من بلوغ أصغرهم سنا الهرم
و الله أعلى و أعلم

للمزيد من مواضيعي

 

[* إسلامي عزّي *]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها د/ عبد الرحمن زعموا أن بعض نبوءات رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو الصادق المصدوق الأمين لم تتحقق

هل من تعليق بخصوص النبوءات التي تحقّقت ؟؟
لم ولن ينطق الـمُرجف ببنت شفة !

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها د/ عبد الرحمن و المعنى واضح و هو أنه قبل بلوغ هذا الغلام الهرم يكون قد مات قومه و ما داموا قد ماتوا فقد قامت ساعتهم أي أنهم قد حوسبوا على أعمالهم عند موتهم أو أنهم منذ أن يموتوا حتى يبعثوا فلن يشعروا بمرور الزمن حتى البعث يوم القيامة و بالتالى بالفعل يكون قيام الساعة بالنسبة للسائلين أو موتهم أقرب من بلوغ أصغرهم سنا الهرم و الله أعلى و أعلم

فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ،،
جزاك الله خيرا أستاذنا و أخونا الحبيب .

المزيد من مواضيعي

هل القرآن مقتبس من الكتب السابقة ؟

وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

Tarawih _ 2020 / 16

Prêtres prédateurs !

نبوءة تخص العراق و الشام ومصر

Tarawih _ 2021 / 03

كلمات عربية شقت طريقها للغة الألمانية

Tarawih _ 2024 / 18

توقيع * إسلامي عزّي *

لوقا 3:8 ترجمة سميث وفاندايك وَيُوَنَّا امْرَأَةُ خُوزِي وَكِيلِ هِيرُودُسَ وَسُوسَنَّةُ وَأُخَرُ كَثِيرَاتٌ كُنَّ يَخْدِمْنَهُ مِنْ أَمْوَالِهِنَّ. **** https://mp3quran.net/ar/balilah سُبحان الذي يـُطعـِمُ ولا يُطعَم ، منّ علينا وهدانا ، و أعطانا و آوانا ، وكلّ بلاء حسن أبلانا ، الحمدُ لله حمداً حمداً ، الحمدُ لله حمداً يعدلُ حمدَ الملائكة المُسبّحين ، و الأنبياء و المُرسلين ، الحمدُ لله حمدًا كثيراً طيّبا مُطيّبا مُباركاً فيه ، كما يُحبّ ربّنا و يرضى ، اللهمّ لكَ الحمدُ في أرضك ، ولك الحمدُ فوق سماواتك ، لكَ الحمدُ حتّى ترضى ، ولكَ الحمدُ إذا رضيتَ ، ولكَ الحمدُ بعد الرضى ، اللهمّ لك الحمدُ حمداً كثيراً يملأ السماوات العلى ، يملأ الأرض و مابينهما ، تباركتَ ربّنا وتعالَيتَ .

[بيطرية مسلمة]

بارك الله فيك أخي
لكن هل أصبح كل شيء في ديننا شبهة ......
لماذا لم تستخدم رد على فرية او مغالطة او تدليس أو زعم أو ظرطة أو دعوى....الخ
لقد جعلتم الاسلام دينا مشبوها
اكتب اسلام في النت يخرج لك مليون شبهة .......
وهذا في حد ذاته نصر مبين لأعدائنا
يجب استخدام مصطلح شبهة للضرورة القصوي
انتبهوا

المزيد من مواضيعي

هل توجد فجوات في السماء؟

الرد على عباد يسوع في تشكل العضلات بعد العظام

الاعجاز الباهر في مصدر الماء الدافق

دحض فرية ملحد عربي حول التمايز الجنسي للجنين

العجز أمام اعجاز القرآن :2-كأنما يصعد في السماء

من الاعجاز التشريعي والنفسي في فريضة الحجاب

الآثار الاجتماعية والطبية المدمرة لمشاهدة المواد الاباحية

سن الأربعين في القرآن الكريم والبحوث العلمية

[د/ عبد الرحمن]

النبوءة الثانية:

جاء في مصنف ابن أبي شيبة :
http://library.islamweb.net/hadith/d...6774&pid=58357

حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ، قال : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُرَاقَةَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ بَعْدَ نُوحٍ إِلَّا وَقَدْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ الدَّجَّالَ , وَإِنِّي أُنْذِرُكُمُوهُ " , وَصَفَهُ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ : " سَيُدْرِكُهُ بَعْضُ مَنْ رَآنِي , أَوْ سَمِعَ كَلَامِي " , قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ , كَيْفَ قُلُوبُنَا يَوْمَئِذٍ ؟ أَمِثْلُهَا الْيَوْمَ ؟ قَالَ : " أَوْ خَيْرًا " .
و في المستدرك على الصحيحين :
http://library.islamweb.net/hadith/d...4&hid=8734&pid=

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ، ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ ، ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، ثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُرَاقَةَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ بَعْدَ نُوحٍ ، إِلا وَقَدْ أَنْذَرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ ، وَإِنِّي أُنْذِرُكُمُوهُ . فَوَصَفَهُ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : إِنَّكُمْ سَتُدْرِكُونَهُ ، أَوْ سَيُدْرِكُهُ بَعْضُ مَنْ رَآنِي وَسَمِعَ مِنِّي " ، قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قُلُوبُنَا يَوْمَئِذٍ كَمَا هِيَ الْيَوْمُ ؟ قَالَ : " أَوْ خَيْرٌ " .

و قالوا مات رسول الله صلى الله عليه و سلم من أكثر من 1400 عام و مات كل من رآه و سمع كلامه و أبناؤهم و أحفادهم و أحفاد أحفادهم و لم يخرج الدجال بعد

و كما قلنا من قبل لفهم معنى حديث فعلينا مقارنة رواياته المختلفة لأن بعض الرواة قد يتصرف تصرفا يسيرا في اللفظ فيحدث لبس في المعنى

و هذه الروايات الأخرى لهذا الحديث
عند الترمذى :
http://library.islamweb.net/hadith/d...5&hid=2165&pid=

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِيُّ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُرَاقَةَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ بَعْدَ نُوحٍ ، إِلَّا قَدْ أَنْذَرَ الدَّجَّالَ قَوْمَهُ ، وَإِنِّي أُنْذِرُكُمُوهُ " فَوَصَفَهُ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : " لَعَلَّهُ سَيُدْرِكُهُ بَعْضُ مَنْ رَآنِي أَوْ سَمِعَ كَلَامِي " ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَكَيْفَ قُلُوبُنَا يَوْمَئِذٍ ، قَالَ : " مِثْلُهَا " ، يَعْنِي الْيَوْمَ أَوْ خَيْرٌ ، قَالَ أَبُو عِيسَى : وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جُزَيٍّ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ، مِنْ حَدِيثِ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ ، لَا أَعْرِفُهُ إِلا مِنْ حَدِيثِ خَالِدٍ الْحَدَّادِ ، وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ أَيْضًا عَنْ خَالِدٍ الحَذَّاءِ ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ اسْمُهُ عَامِرُ بْنُ عِبْدُ اللهِ بْنِ الْجَرَّاحِ .

و عند أبي داود :
http://library.islamweb.net/hadith/d...4&hid=4131&pid=

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيل ، أخبرنا حَمَّادٌ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُرَاقَةَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ بَعْدَ نُوحٍ إِلَّا وَقَدْ أَنْذَرَ الدَّجَّالَ قَوْمَهُ ، وَإِنِّي أُنْذِرُكُمُوهُ ، فَوَصَفَهُ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَالَ : لَعَلَّهُ سَيُدْرِكُهُ مَنْ قَدْ رَآنِي وَسَمِعَ كَلَامِي , قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، كَيْفَ قُلُوبُنَا يَوْمَئِذٍ أَمِثْلُهَا الْيَوْمَ ؟ قَالَ : أَوْ خَيْرٌ ".

و في مسند أحمد
http://library.islamweb.net/hadith/d...1626&pid=60233

حَدَّثَنَا عَفَّانُ , وَعَبْدُ الصَّمَدِ ، قَالَا : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، أَنْبَأَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُرَاقَةَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , يَقُولُ : " إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ بَعْدَ نُوحٍ إِلَّا وَقَدْ أَنْذَرَ الدَّجَّالَ قَوْمَهُ ، وَإِنِّي أُنْذِرُكُمُوهُ " ، قَالَ : فَوَصَفَهُ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " وَلَعَلَّهُ يُدْرِكُهُ بَعْضُ مَنْ رَآنِي ، أَوْ سَمِعَ كَلَامِي " ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، كَيْفَ قُلُوبُنَا يَوْمَئِذٍ أَمِثْلُهَا الْيَوْمَ ؟ قَالَ : " أَوْ خَيْرٌ " .

فاللفظ الآخر هو ( لعله سيدركه بعض من رآنى أو سمع كلامى) و لعل بعض الرواة أسقط كلمة (لعله)

فكلمة ( لعله ) هنا تفيد أنه مجرد احتمال أي أن النبي صلى الله عليه و سلم لا يعلم المواقيت تحديدا و لا يعلم الغيب فالنبي صلى الله عليه و سلم يقصد أن بعض معاصريه ربما يدركون الدجال فهو صلى الله عليه و سلم كان لا يعلم هل سيقع هذا أم لا ؟

بل إن النبي صلى الله عليه و سلم لم يكن يعلم هل الدجال سيخرج و هو حى أم بعد موته كما في الحديث في صحيح مسلم :
" غيرُ الدجالِ أخوفُني عليكم . إن يخرج ، وأنا فيكم ، فأنا حَجيجُه دونَكم . وإن يخرج ، ولستُ فيكم ، فامرؤ حجيجٌ نفسَه . واللهُ خليفتي على كلِّ مسلمٍ

فضلا عن أن الحديث نفسه لا يصح سندا لأن أحد رواته لم يثبت سماعه من الراوى الذى قبله:


- أنه لم يكن نبي بعد نوح إلا وقد أنذر الدجال قومه وإني أنذركموه فوصفه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: لعلهسيدركه بعض من رآني أو سمع كلامي قالوا: يا رسول الله! كيف قلوبنا يومئذ أمثلها اليوم؟ قال: أو خير

الراوي : أبو عبيدة عامر بن الجراح / المحدث : العقيلي / المصدر : الضعفاء الكبير

الصفحة أو الرقم: 2/264 / خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الله بن سراقة قال البخاري: لا يعرف لعبد الله بن سراقة سماع من أبي عبيدة. وفي الدجال أحاديث ثابتة من غير هذا الوجه


- إنه لم يكنْ نبيٌّ بعد نوحٍ إلا وقدْ أنذرَ قومه الدجالَ وإني أنذركموهُ ، فوصفهُ لنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقال : لعلّهُ سيدركُه بعض من رآني أو سمعَ كلامي ، قالوا : يا رسولَ اللهِ فكيف قلوبُنَا يومئذٍ مثلها اليومَ ؟ قال : أو خيرٌ

الراوي : أبو عبيدة عامر بن الجراح / المحدث : ابن القيسراني / المصدر : ذخيرة الحفاظ

الصفحة أو الرقم: 2/1004 / خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الله بن سراقة لا يعرف له سماع من أبي عبيدة


- إنه لم يكنْ نبيٌّ بعدَ نوحٍ إلا قد أنذر الدجالَ قومَه وإني أُنذِرُكموه فوصفه لنا فقال لعلَّه سيدركُه بعضُ مَن رآنِي أو سمِع كلامي فقالوا يا رسولَ اللهِ! فكيف قلوبُنا يومئذٍ؟ قال مثلُها يعني اليومَ أو خيرٌ

الراوي : أبو عبيدة عامر بن الجراح / المحدث : محمد المناوي / المصدر : تخريج أحاديث المصابيح

الصفحة أو الرقم: 4/525 / خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الله بن سراقة ذكر البخاري أنه لا يعرف له سماع من أبي عبيدة


- إنَّهُ لمْ يكُنْ نبِيٌّ بعدَ نُوحٍ إلَّا وقدْ أنذَرَ الدَّجَّالَ قوْمَهُ ، و إنِّي أنُذِرُكُمُوهُ ، لعلَّهُ سيُدرِكُهُ بعضُ مَنْ قدْ رآنِي ، وسمِعَ كلامِي ، قالُوا : يا رسولَ اللهِ فكيْفَ قلوبُنا يومَئِذٍ ؟ قال : مِثلُها اليومَ أوْ خُيرٌ

الراوي : أبو عبيدة عامر بن الجراح / المحدث : الألباني / المصدر : ضعيف الجامع

الصفحة أو الرقم: 2074 / خلاصة حكم المحدث : ضعيف

المزيد من مواضيعي

شبهة نبوءات نبوية لم تتحقق

شبهة عورة الأمة و التفريق بينها و بين الحرة فى الحجاب

الإعجاز العلمى فى صعيدا جرزا

دراسة عن الفوائد الصحية للصوم

الإعجاز العلمى فى ( فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت )

النبي الكريم بالاسم فى سفر حبقوق

المسيح دعا إلى التوحيد ... فمن أين جئتم بالتثليث ؟

كيف تقضى على الدين ؟

[د/ عبد الرحمن]

النبوءة الثالثة

- لا تقومُ الساعةُ حتَّى ينزلَ الرومُ بالأعماقِ ، أوْ بدابقٍ . فيخرجُ إليهمْ جيشٌ مِنَ المدينةِ . مِنْ خيارِ أهلِ الأرضِ يومئذٍ . فإذا تصافُّوا قالتِ الرومُ : خلُّوا بينَنا وبينَ الذينَ سُبُوْا مِنَّا نقاتلُهُمْ . فيقولُ المسلمونَ : لا . واللهِ ! لا نُخلِّي بينَكمْ وبينَ إخوانِنا . فيقاتلونَهُمْ . فينهزمُ ثلثٌ لا يتوبُ اللهُ عليهمْ أبدًا . ويقتلُ ثلثُهمْ ، أفضلُ الشهداءِ عندَ اللهِ . ويفتتحُ الثلثُ . لا يُفتنونَ أبدًا . فيفتتحونَ قُسطنطينيةَ . فبينَما همْ يقتسمونَ الغنائمَ ، قدْ علَّقوا سيوفَهُمْ بالزيتونِ ، إذْ صاحَ فيهم الشيطانُ : إنَّ المسيحَ قدْ خلَفَكمْ في أهليكُمْ . فيخرجونَ . وذلكَ باطلٌ . فإذا جاءُوا الشامَ خرجَ . فبينَما همْ يعدونَ للقتالِ ، يسوونَ الصفوفَ ، إذْ أُقيمتِ الصلاةُ . فينزلُ عِيسى ابنُ مريمَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فأمَّهُمْ . فإذا رآهُ عدوُّ اللهِ ، ذابَ كما يذوبُ الملحُ في الماءِ . فلوْ تركَهُ لانذابَ حتى يهلكَ . ولكنْ يقتلُهُ اللهُ بيدِهِ . فيريهِمْ دمَهُ في حربتِهِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2897 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

فقالوا أن في الحديث نبوءة لم تتحقق
فالحديث يقول أن خروج الدجال يكون بعد فتح القسطنطينية و ينزل عندها عيسي بن مريم عليه السلام فيقتل الدجال ...
و قد فتحت القسطنطينية على يد محمد الفاتح من مئات السنين و لم يخرج الدجال ...
و لا معنى للقول بأن الحديث يتحدث عن فتح آخر للقسطنطينية لم يحدث بعد فالحديث يشير إلى أن الحرب تكون بالسيوف و أن المسلمين يعلقون سيوفهم بأشجار الزيتون و قد انتهت الحرب بالسيوف ...

الرد

أولا لا يوجد إشكال إطلاقا في كون الحديث يتحدث عن فتح آخر للقسطنطينية ...

فالقدس مثلا فتحها عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم فتحها صلاح الدين الأيوبى و ستفتح مرة ثالثة بإذن الله تعالى ...

و الواقع المعاصر يشهد بإمكانية فتح القسطنطينية مرة أخرى ...

فمنذ سقوط الخلافة الإسلامية على يد كمال أتاتورك و العلمانية تسود في تركيا بوجهها الفج ...

فقد تنضم تركيا في يوم ما إلى بعض الدول الأوروبية (الروم) في تحالف لمحاربة جيوش المسلمين و تنتهى هذه الحرب بفتح القسطنطينية مرة أخرى ...

أما بالنسبة لجزئية الحرب بالسيوف ...

فهناك رواية أخرى للحديث في كتاب (المستدرك على الصحيحين) :

http://library.islamweb.net/hadith/d...4&hid=8578&pid=

حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنْبَأَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، حَدَّثَنِي أَخِي ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلالٍ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " لا تَقُومُ السَّاعَةُ ، حَتَّى يَنْزِلَ الرُّومُ بِالأَعْمَاقِ ، فَيَخْرُجُ إِلَيْهِمْ جَلَبٌ مِنَ الْمَدِينَةِ مِنْ خِيَارِ أَهْلِ الأَرْضِ يَوْمَئِذٍ ، فَإِذَا تَصَافُّوا ، قَالَتِ الرُّومُ : خَلُّوا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الَّذِينَ سَبَوْا مِنَّا نُقَاتِلْهُمْ ، فَيَقُولُ الْمُسْلِمُونَ : لا وَاللَّهِ ، لا نُخَلِّي بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ إِخْوَانِنَا ، فَيُقَاتِلُونَهُمْ ، فَيَنْهَزِمُ ثُلُثٌ لا يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ أَبَدًا ، وَيُقْتَلُ ثُلُثٌ هُمْ أَفْضَلُ الشُّهَدَاءِ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَيُصْبِحُ ثُلُثٌ لا يُفْتَنُونَ أَبَدًا ، فَيَبْلُغُونَ الْقُسْطَنْطِينِيَّةَ ، فَيَفْتَحُونَ ، فَبَيْنَمَا هُمْ يَقْسِمُونَ غَنَائِمَهُمْ ، وَقَدْ عَلَّقُوا سِلاحَهُمْ بِالزَّيْتُونِ ، إِذْ صَاحَ الشَّيْطَانُ : إِنَّ الْمَسِيحَ قَدْ خَلَّفَكُمْ فِي أَهْلِيكُمْ ، وَذَلِكَ بَاطِلٌ ، فَإِذَا جَاءُوا الشَّامَ خَرَجَ ، فَبَيْنَمَا هُمْ يَعْدُونَ لِلْقِتَالِ ، وَيُسَوُّونَ الصُّفُوفَ ، إِذْ أُقِيمَتِ الصَّلاةُ صَلاةُ الصُّبْحِ ، فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ ، فَأَمَّهُمْ ، فَإِذَا رَآهُ عَدُوُّ اللَّهِ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ ، فَلَوْ تَرَكَهُ ، لا نْذَابَ حَتَّى يَهْلِكَ ، وَلَكِنْ يَقْتُلُهُ اللَّهُ بِيَدِهِ ، فَيُرِيهِمْ دَمَهُ فِي حَرْبَتِهِ " . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ .

و نلاحظ أن الرواية هنا جاءت بلفظ (علقوا سلاحهم بالزيتون) بدلا من (علقوا سيوفهم بالزيتون) فمن الممكن أن يكون اللفظ الأصح للحديث (سلاحهم) و لفظ (سيوفهم) هو تصرف من أحد الرواة لأنه ظن أن المراد بالسلاح السيوف و الله أعلم

المزيد من مواضيعي

تناقض صارخ بين إنجيل مرقس و يوحنا ينسف عصمة الإنجيل

رجل أسلم على يده 11 مليون

إنجيل الديداكى يبطل الصلب و الفداء

هل العذراء إله عند النصارى؟

إنجيل الناصريين يتنبأ صراحة برسول الله و تحريف عقيدة المسيح

مراجع محايدة تتحدث عن التثليث

شبهة ( الشفاء فى ثلاث)

شبهة (جئتكم بالذبح)