|
||||||||
آخر 20 مشاركات
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | أنواع عرض الموضوع |
|
|
|
رقم المشاركة :1 (رابط المشاركة)
18.10.2012, 14:20
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
أما قولك بأنه ليس عيبا لو أنك كنت نصراني ... فهذا الكلام لا يصدر عن مسلم يعرف شيء عن عقيدة النصارى ... و لا يصدر عن مسلم يعرف عن الإسلام ما هو معلوم من الدين بالضرورة ! الله سبحانه يقول : {لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }المائدة73 و يقول سبحانه : {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ }المائدة72 و يقول سبحانه : {لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }المائدة17 ثم تقول أنا مسلم لا يقلد و يضع كل شيء على مائدة البحث ! أين البحث ؟ و أي بحث ؟ .... هل المصحف الذي عندك مكتوب باللغة الهيروغليفية ؟ ... ألم تقرأ هذه الآيات من قبل و تضعها موضع البحث ؟ الله يقول هؤلاء يكفرون بالله و أنت تقول ليس عيبا أن أكون نصراني أكفر بالله مثلهم .. ثم تزعم أن عندك القدرة على النظر و البحث و عدم التقليد ... أي بحث و أي نظر ؟ و أنت لا تعرف ما هو معلوم من الدين بالضرورة ؟! ................. و أما أنك سجلت عضويتك على أنك مسلم فهذا يعيدنا للكلام عن أوليات المنطق و أساسيات البداهة إذ أنه يوجد نصارى يسجلون عضويتهم على أنهم مسلمين ثم ينكشف أمرهم ... هذا يحدث و هو معلوم للجميع ... و تسجيل عضويتك على أنك مسلم ليس دليلا على كونك كذلك ..
أرجو أن تكون تملك أدوات البحث العلمي الموضوعي الذي يقودك إلى الهدى ...
هذا يدفعني أن أسألك عن كيفية الثبوت ... و أرجو أن تكون كيفية معتبرة موضوعية راشدة منضبطة بالضوابط الصحيحة .. حتى تقودك إلى الهدى أما إذا كانت كيفية ملؤها الوهم فستهلك ! .......................... ثم تقول :
و تقول أيضا :
أنت تتهمني بأنني صاحب هوى و أختار الصيغة لأنها " أعجبتني " .. أنت تتوهم أن المعيار عندي هو : أعجبتني أم لا .. و تتوهم أن المعيار عندك و الذي تجزم بناءا عليه هو : معرفتك بسيرة النبي .. و كأن سيرة النبي هذه تقتصر معرفتها على نيافتك ! و أقول لنيافتك : أنا أيضا أعرف سيرة النبي و لا أنسب إليه إلا ما أعتقد أنه يليق به ... و أقول بوضوح لا لبس فيه : أنا وجدت أحاديث صحيحة عند البخاري و عند مسلم و عند أحمد و عند غيرهم مفادها أن النبي صلى الله عليه و سلم نام وقت القيلولة في بيت أم حرام دون أي إشارة إلى خلوة و لا تفلية .. ثم استيقظ فبشرها بشرى .. و أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يصلي إماما بأنس و أمه و خالته .. و أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يتردد على بيت أم حرام و أختها أم سليم كما يليق بنبي جليل يتراحم مع أهل بيت قدموا له ابنهم ليخدمه عشرة سنوات .. و كانوا هم أولى بابنهم و أحوج إليه لكنها الأثرة التي جعلت أنس إماما و علما من أعلام المسلمين - رضي الله عنه .. و أن النبي كان يعامل أنس كما يليق بنبي جليل و تجد شيئا من ذلك على هذا الرابط : و لم يؤثر ذلك على [ الحياة المهنية ] لأنس ... فقد دعا له النبي صلى الله عليه و سلم بالبركة في المال و الولد فكان من أكثر الأنصار مالا وولدا .. يعني أنس جمع بين خيري الدنيا و الآخرة .. و أن النبي صلى الله عليه و سلم .. كان يزور هذا البيت و معه جمع من المسلمين كما يصف هذا الحديث الذي رواه مسلم :
ففي أول الحديث تجد قوله : [ دخل علينا دارنا ] ... و الكلام بصيغة المفرد " دخل " و أراد به الجماعة .. و كان السياق يقتضي أن يقول دخل علينا دارنا و معه أبوبكر و عمر و عدد من المسلمين ... لكنه اكتفى بالكلام بصيغة المفرد ... و صرح بذكر اسم عمر و اسم ابي بكر و ذكر أعرابيا لم يسمه ... و هذا هو السياق الذي أؤمن به .. و أدين لله باعتقاده .. و أدعو النصراني إلى أن يعتقده ... و أدين لله بنفي اعتقاد ما خالفه ... و القاعدة هي أنّا لا ننسب إلى النبي صلى الله عليه و سلم إلا ما يليق به و هو من هو صلى الله عليه و سلم . ........................ و أما قولك :
فأقول لك راجع الموضوع من أوله إلى آخره ... و ستجد جميع الصيغ مطروحة ... و ما فعلته أنا هو أني قلت أنه توجد صيغ ليس فيها أي كلام عن خلوة و لا عن تفلية و هذا ما أدين لله باعتقاده و نفي ما خالفه .. وأقول لك : فأما قبل أن يسلموا فأحاورهم كما أحاورك الآن و ستجد مثله على صفحة المنتدى و هذا مثال : على هذا الرابط تجدني أقول ما نصه :
و أما بعد أن يسلم فأقول له : ما ظنك برسول الله ؟ لا تنسب إليه إلا ما يليق به ... و لو أن خبرا أيا كان مصدره نسب إلى النبي صلى الله عليه و سلم ما لا يليق به فواجبك أن لا تؤمن بذاك الخبر . ..................... و على هذا الرابط عرضت بعض الفواحش عند النصارى على من كان نصرانيا و هداه الله للاسلام .... ثم سألته : ما ظنك بالله ؟ الله لا يأمر بالفحشاء : https://www.kalemasawaa.com/vb/119803-post121.html فهو إذن نفس الكلام الذي لا يتغير ... ........... أما ما ينزل بكلامك إلى درك الجهل المدقع هو أنك لا تميز بين : [ أن أقول : هذا ما أؤمن به و أدين لله باعتقاده بناءا على كل ما اطلعت عليه من أحاديث و أدلة بهذا الخصوص ] و بين [ أنك تريديني أن أنصب نفسي عالما من علماء الحديث لأحكم على حديث عند البخاري و مسلم من حيث درجة صحته ] و أقول لنيافتك : الأخبار منها ما هو قطعي الصدور قطعي الدلالة ... يعني مقطوع بصحة نسبته إلى النبي صلى الله عليه و سلم .. و دلالته قاطعة لا تحتمل التأويل .. و منها ما هو قطعي الصدور بينما الدلالة تحتمل أكثر من معنى و منها ما هو ليس قطعي الصدور و ليس قطعي الدلالة و منها ما هو مقطوع بضعفه و عدم صحة نسبته إلى النبي صلى الله عليه و سلم .. و منها غير ذلك و كل هذا تصانيف عن درجة مصداقية الخبر من حيث الصدور و الدلالة ... و للعلماء في ذلك تفصيل و تدقيق و تأويل ... ونظر في المتن و السند .. و أقول لك و للنصراني و للجميع : لا تؤمنوا إلا بما تصح نسبته إلى النبي صلى الله عليه و سلم ... و إذا وجدت خبر يحتاج إلى النظر فيه و التدقيق فافعل .. و اسلك في ذلك كل سبيل يقودك إلى الحق ... و اعلم أن الله لا يرضى لعباده أن يتبعوا أحدا في ما غلط فيه ... و لا يرضى لعباده أن ينسبوا إلى النبي صلى الله عليه و سلم ما لا تصح نسبته إليه ... و أنا اطلعت على كل ما يمكنني الاطلاع عليه من النظر في الأسانيد و المتون و كل موضوع ذي صلة بهذا الحديث ... و خلصتُ من ذلك إلى ما أعتقد أنه الحق و أدين لله باعتقاده و أشرت إليه ... فاعتقد ما يسرك أن تلقى الله به و اترك ما يريبك إلى ما لا يريبك .. و أما الحكم على حديث بعينه فاسلك في ذلك كل سبيل يؤدي بك إلى الحكم الصحيح و ابدأ من حيث انتهى الآخرون و انظر في كل ما قالوا ... و لا تعتقد إلا ما يسرك أن تلقى الله به . أسافر الآن و أكمل يوم السبت إن شاء الله . للمزيد من مواضيعي
الموضوع الأصلي :
رد شبهة : دخول الرسول على أم حرام وتفليتها رأسه
-||-
المصدر :
مُنتَدَيَاتُ كَلِمَةٍ سَوَاءِ الدَّعَويِّة
-||-
الكاتب :
مجيب الرحمــن
المزيد من مواضيعي
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :2 (رابط المشاركة)
19.10.2012, 02:38
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
رغم كون أستاذنا الحبيب سيف الحتف قد استأصل هذه الشبهة الحمضانة الا أن زميلنا ( المسلم ) " أخ محب " أبى إلا أن يحوم حول الحمى سائرا بذلك على نهج من في قلوبهم مرض ،،،
إن كان الإعتراض على كون أم حرام تعتبر في حكم الأجنبية ، نقول للمعترض و لغيره من المشككين : أم حرام محرم بإجماع علماء المسلمين ،      
بالله عليك ! كيف يقبل عبادة بن الصامت دخول رجل ( أجنبي ) بيته و إختلاءه بزوجته ؟؟؟ أم أن دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم على أم حرام كان سرّا لا يعلمه أحد ؟؟؟؟ عجبي !!!
إن كان الإعتراض على نظافة سيدي وسيدك و سيد الخلق أجمعين فقد قلنا و نكرر: البحث عن الشئ لا يعني بالضرورة و جوده ! 
إن كان الإعتراض على كون المسلمين- حسب ما تزعم - لم يقتدوا بمعلمهم و قدوتهم محمد صلى الله عليه وسلم في الدخول على المرأة الأجنبية التي مات زوجها وذلك من باب المواساة فقط ، نقول لكل من يحاول دس السمّ الزّعاف : هل ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على أجنبية و إختلى بها ؟؟؟؟؟ اليكَ الخبر اليقين ! يقول معلمنا وقدوتنا صلى الله عليه وسلم : إياكم والدخول على النساء . فقال رجل من الأنصار : يا رسول الله ، أفرأيت الحمو ؟ قال : الحمو الموت الراوي: عقبة بن عامر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5232 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان . الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2165 خلاصة حكم المحدث: صحيح لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم . فقام رجل فقال : يا رسول الله ، امرأتي خرجت حاجة ، واكتتبت في غزوة كذا كذا ، قال : ارجع ، فحج مع امرأتك الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5233 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة ليس بينه وبينها محرم الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1909 خلاصة حكم المحدث: صحيح
لم يُخالف رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أمر به ! ولم يستغرب أحد ! لا تفسر الأحاديث على هواك !
بالطبع هو كان في منتهى الرحمة بدليل : (( لمهير شلال حاش بز ) أشعياء 8: 1 و: (( أقتلوا للهلاك ))) و الأمثلة كثيييييييييييييييييييييييرة .
سنطبق نفس معيارك على اليسوع الذي يخالف ما أمر به و لـــن يستغرب أحد !!! في موطن اليسوع يقول: من قال لأخيه يا أحمق يكون مستوجب نار جهنم -مت 5 و في موطن آخر هو يسب و يشتم تلاميذه قائلا : أيها الحمقى . لو 11 ......... 37 وفيما هو يتكلم ساله فريسي ان يتغدى عنده.فدخل واتكا. 38 واما الفريسي فلما راى ذلك تعجب انه لم يغتسل اولا قبل الغداء. 39 فقال له الرب انتم الان ايها الفريسيون تنقون خارج الكاس والقصعة واما باطنكم فمملوء اختطافا وخبثا.40 يا اغبياء اليس الذي صنع الخارج صنع الداخل ايضا . لوقا 11 أتمنى تكون كلماتي قد أثلجت صدرك ، و السلام عليكم ورحمة الله . المزيد من مواضيعي
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 2 أعضاء قالوا شكراً لـ * إسلامي عزّي * على المشاركة المفيدة: | ||
|
رقم المشاركة :3 (رابط المشاركة)
19.10.2012, 05:06
|
|||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||
جزاك الله خير أخى الحبيب و يمكن للزميل أخ محب أيضا مراجعة : http://islamqa.info/ar/ref/20127 المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :4 (رابط المشاركة)
19.10.2012, 05:23
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
أما قول الزميل أخ محب أن أم حرام لم تكن محرم للنبي صلى الله عليه و سلم لأن النبي صلى الله عليه و سلم فسر دخوله عليها بقوله : ( إنى أرحمها قتل أخوها معى ) فهو كلام سخيف و بعيد عن المنطق فتفسير النبي صلى الله عليه و سلم لدخوله عليها بالرحمة لا ينفى كونها محرم له فالفهم الطبيعى للحديث أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يحل له الدخول عليها لأنها من محارمه و كان يحرص و يكثر من الدخول عليها رحمة بها بعد مقتل أخيها بل و العلماء فهموا من الحديث أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يستحل الدخول عليها لأنها من محارمه كما جاء فى تفسير النووى للحديث :
http://www.yanabi.com/Hadith.aspx?HadithID=11702 و لحسم الجدل فى تلك الشبهة العقيمة لو لديك دليل قاطع على أن أم حرام ليست محرما للنبي صلى الله عليه و سلم فقدمه لو ليس لديك فالشبهة منتهية تماما المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :5 (رابط المشاركة)
20.10.2012, 04:11
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
(هذا تعقيب على مقالة مجيب الرحمن ) السلام عليكم اخ مجيب الرحمن اشكر ردك المسهب,وحتى يستمر الحوار ويدوم لن ارد على اي كلمة قلتها الا على الموضوع المطروح ,وانا حين اعرض عن الرد لا اقصد ان ما كتبته غير صحيح , لا, بل لاجعل العجلة تدور ونخلص الى نتائج مفيده تهم الباحثين .. 1- اقتباس "أما ما ينزل بكلامك إلى درك الجهل المدقع هو أنك لا تميز بين : [ أن أقول : هذا ما أؤمن به و أدين لله باعتقاده بناءا على كل ما اطلعت عليه من أحاديث و أدلة بهذا الخصوص ] و بين أنك تريديني أن أنصب نفسي عالما من علماء الحديث لأحكم على حديث عند البخاري و مسلم من حيث درجة صحته ]" والله ياخي لا ادري اين جهلي المدقع هنا !! انت قلت انك تعتمد الشيئ الذي تدين الله به , وانا ذكرت لك احاديث في البخاري لم تذكرها وفيها التصريح بما انكرت وجوده !! فاين الجهل المدقع في الموضوع ؟؟؟ 2- اقتباس "و أقول لنيافتك :"ثم "و أقول لك و للنصراني و للجميع : لا تؤمنوا إلا بما تصح نسبته إلى النبي صلى الله عليه و سلم ... و إذا وجدت خبر يحتاج إلى النظر فيه و التدقيق فافعل .. و اسلك في ذلك كل سبيل يقودك إلى الحق ..." ثم "و أنا اطلعت على كل ما يمكنني الاطلاع عليه من النظر في الأسانيد و المتون و كل موضوع ذي صلة بهذا الحديث ... و خلصتُ من ذلك إلى ما أعتقد أنه الحق و أدين لله باعتقاده و أشرت إليه ... فاعتقد ما يسرك أن تلقى الله به و اترك ما يريبك إلى ما لا يريبك .." لكني اطلعتك على ما كنت تنكره او ما لم تتطلع عليه ولم ترد على الحديثين بصراحة ,فان كنت جهلتهما سابقا فقد علمتهما الان وزال العذر بالجهل ؟ فما مو قفك منهما ؟؟ اما اني اريدك ان تطعن في البخاري فهذا يرجع الى معتقدك في البخاري,ان كان البخاري اخطأ واورد ما ينقص قدر النبي فلم لا يتم الاعتراض عليه صراحة , ليس منك بل من علماء الحديث ,واين اعتراضهم على البخاري هنا ؟؟ ثم ان هذه نصيحة ثمينة لكنك لم تعمل بها وبين يديك حديثين صحيحين من البخاري فيهما القضية التي انكرت ,فوفقا لكلامك يجب الايمان بهما اليس كذلك؟؟؟ 5- اقتباس "و أما الحكم على حديث بعينه فاسلك في ذلك كل سبيل يؤدي بك إلى الحكم الصحيح و ابدأ من حيث انتهى الآخرون و انظر في كل ما قالوا ..." ايضا نصيحة ثمينة اشكرك عليها , لكنك لم تعمل بها وخصوصا انك لم تنظر في كل ما قالو !! ملاحظة : كنت قد كتبت الرد ووجدت المنتدى مغلق للصيانة فاسف للتاخر , وانشاء الله تكون رجعت سالما .. والسلام عليكم
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :6 (رابط المشاركة)
26.10.2012, 05:35
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
فعلا ؟؟ حواراتنا بتعرض على شاشات بروجكتر كبيرة لكن ألا تعرض أيضا على قنوات الجزيرة و العربية و ال CNN ? دع عنك تلك الإدعاءات الطفولية
تفضل :
و تأمل قول النووى اتفق العلماء فحتى لو كان هناك من أهل العلم من قال أن أم حرام ليست من محارم النبي صلى الله عليه و سلم فاتفاق العلماء و قول جمهورهم و قول أكثرهم أنها من محارمه صلى الله عليه و سلم المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :7 (رابط المشاركة)
18.10.2012, 10:48
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
الحوار مع صاحب المنطق أيسر من الحوار مع فاقده .. و أرجو أن لا تقع في الأخطاء التي تتعلق بأوليات المنطق و أساسيات البداهة .. حتى نرفع من قيمة الحوار .. نعم الأخطاء الإملائية واردة .. الأخطاء التي تتعلق بالنقل أو العجلة أو الكلام " أون لاين " هذا مما لا يكاد يسلم منه أحد .. أما الأخطاء التي تتعلق بالمنطق و البداهة فأرجو تجنبها . من الأخطاء التي تتعلق بالمنطق و البداهة مثلا : قولك :
عندما أقول : السلام على من اتبع الهدى ، فكل من يتبع الهدى سيشمله السلام و من يعلم أنه لا يتبع الهدى فسيعتبرها عبارة مهينة مثلما فعلت أنت ... و مثلا لو أن نصراني قال : السلام على من اتبع الهدى فسأعتبر أنه قال : السلام عليك يا مجيب الرحمن انظر كيف تدفعني الى توضيح الواضح و الكلام في البدهيات ؟! إذا أنت كنت مسلم يتبع الهدى فالسلام يشملك و إلا فستشعر أنها عبارة مهينة و هذه مشكلتك أنت ... و كما ترى ، هذه مشكلة خاصة لا تهم بقية الأعضاء ! .......................... و من الأمثلة على الأخطاء التي تتعلق بالمنطق و البداهة قولك :
أنا لم أسألك عن ما إذا كان عندك مشاكل في الطفولة : ) ... و لم أسألك إذا كنت بتخاف من الضلمة : ) .. و الهلاوس و الأوهام التي قصدتها تتعلق بإدراك المحتوى العلمي .. و لو أنك كنت على قدر من الاطلاع بكتب شروح الحديث و نقده لوجدت عبارات كثيرة مثل : وهم فلان في كذا ... و مثل : هذا وهم فاحش . فهل هؤلاء يتكلمون عن شروح الحديث أم يجلسون في مصحة نفسية ؟ و كما ترى هذا أيضا موضوع لا يهم أكثر الأعضاء و ما كان يوجد أي داعي أن نزعجهم به ! ................................. و من الأمثلة على الأخطاء الفادحة الشنيعة التي تتعلق بأوليات المنطق و أساسيات البداهة ، قولك :
فأنا عندما أخاطب المسلم آتيه بدليل من ما يؤمن به و هو القرآن و السنة .. و عندما أخاطب نصراني آتيه بدليل من كتبه .. لأن ما في كتبه ملزم له ... و لو أتيته بدليل من القرآن سيقول أنا لا أؤمن بالقرآن ... و عندما أخاطب الشيعي آتيه بأدلة من كتبه لأنها ملزمة له ... و عندما أخاطب العقلانيين أخاطبهم بالأدلة العلمية و العقلية و المنطقية .. و اسمح لي أن أنزل أكثر إلى مرحلة توضيح الواضح فأقول : لو أنا قلت لك : يا " أخ محب " لا تأكل لحوم الأبقار لأنها محرمة نصا في الكتاب المقدس عند الهندوس ... فستجيبني : الكتاب المقدس عند الهندوس ملزم للهندوس لأنهم يؤمنون به ... و ليس ملزم للمسلم ... فهل عرفت الآن لماذا أنت مطالب بأن تصرح بكونك مسلم أم شيعي أم نصراني أم غير ذلك ؟ و بالتالي أنت مطالب بأن تصرح بما تؤمن به و ملزم لك حتى آتيك بأدلة ملزمة لك و يفترض أنك بحثتها سابقا و آمنت بها و أصبحت ملزمة لك . و أكيد عدم ادراكك لمثل هذا هو خطأ فادح شنيع يتعلق بأوليات المنطق و أساسيات البداهة ... و أيضا لا يهم بقية الأعضاء هذه مشكلة خاصة ! ............................... و من الأخطاء التي تتعلق بأوليات المنطق و أساسيات البداهة قولك :
طالبتك أن تعاهدني أن لا تهرب لأن لي تجارب سابقة مع نصارى إذا قام عليه الدليل ووجبت الحجة يهرب و كان أجدر به أن يجيب داعي الحق و الهدى ... لذا أبادر بِحَثّ النصراني على البقاء و أكيد هذا شيء محمود عند كل صاحب نظر .. أما الخطأ الذي يتعلق بأوليات المنطق و أساسيات البداهة هنا فهو قولك :
أنا قلت لك أن هذا المنتدى أسمه [منتدى كلمة سواء للحوار الإسلامي المسيحي ] ... يعني هذا شرط موضوع مسبقا .. و أنا لم أخترعه . الشرط الموضوع مسبقا هو أن أحاورك على صفحة المنتدى إذا كنت نصرانيا ... أما إذا كنت مسلما فلا يسمح بالحوار الإسلامي الإسلامي هنا لأنها هلاوس و أوهام خاصة لا تهم بقية الأعضاء ... و لو كنت شيعيا لأخذتك إلى منتدى متخصص في حوار الشيعة ... و مرة أخرى أوضح الواضح فأقول : إذا أنت مرضت فاذهب إلى الطبيب و لا تذهب إلى مكتب استشاري هندسي و إذا كنت نصراني تريد أن تحاور المسلمين فتعال إلى هذا المنتدى و إذا كنت مسلم تريد أن تسأل عن شيء أو تتيقن منه لأو لديك شبهة أو وهم فاسأل أحد أهل العلم من علماء المسلمين .. طبعا مع مراعاة التخصص .. يعني مثلا اللي رجله تتكسر لا يذهب إلى طبيب العيون . شفت المنطق جميل ازاي ؟ ...................... و من الأخطاء التي تتعلق بأوليات المنطق و أساسيات البداهة قولك :
و مثله قولك
فهذا أسمه وهم مركب ! الحوار الخاص هو الأنسب عندما لا تكون مشكلة عامة .... و أما الكلام عن " ستر التفاصيل ".. فهو " وهم فاحش " ! لا يوجد في الإسلام شيء أسمه " ستر التفاصيل " ! و يجب أن تميز بين الوهم الذي تسميه أنت " ستر التفاصيل " و بين التفاصيل التي يناسبها أن تناقش في منتدى مخصص لحوار النصارى و التفاصيل التي يناسبها أن تناقش في منتدى مخصص لحوار الشيعة و التفاصيل التي يناسبها أن تناقش على هامش منتدى يعني في الخاص .. هل سمعت عن مرجع علمي له هوامش ؟ سمعت والا لأ ؟ لماذا لا تُحشر الهوامش داخل النص ؟ أرجو أن يكون مستوى المنطق عندك يؤهلك لأن تجيب . ............................... و من الأخطاء التي تتعلق بأوليات المنطق و أساسيات البداهة قولك :
فما دامت أدق التفاصيل معلومة فإذن ليس الهدف من الحوار على الخاص هو ستر التفاصيل .. أنظر كيف تناقض نفسك ! ... و مرة أخرى أوضح الواضح : الخطاب العام يكون في المشكلة التي تخص عدد كبير من الأعضاء و أما إذا كانت تخص شخص أو عدد محدود فالأنسب لها الخطاب الخاص ... و من ما يميز الخطاب العام مثلا هو أني قد أقسو عليك لأؤدب غيرك .. هذا معروف عند أهل العلم .. لا تندهش منه و لا تنزعج ! أما في الخاص فلعلي آخذك بحسن قصدك و أتجاوز عن كثير . و عندما يكون منتدى أسمه [كلمة سواء للحوار الإسلامي المسيحي ] فيجب أن نعي معنى كونه " حوار اسلامي مسيحي " ... و لا مانع أن تنقل خلاصة الحوار الخاص إلى العام أرجو أن تكون تعلم أن ذلك يحدث كثيرا و بالقدر الذي يحقق هدف كون الطرح طرحا مختصرا موضوعيا هادفا . ما دام هذا الحوار في منتدى مخصص للحوار الإسلامي المسيحي .. فالحوار سيطلع عليه آخرون كثر ... و يمكنك ببساطة أن تنظر في عدد المشاهدات مقارنة بعدد المشاركات ... و ما دام سيطلع عليه نصارى فلا تحرمهم من الفوائد ! .......................... و من الأخطاء التي تتعلق بأوليات المنطق و أساسيات البداهة قولك : هذا خطأ فادح ! النصراني يتوهم خلوة غير موجودة أصلا بينما دينه لا يحرمها .. فكيف يعترض على ما يرضاه لأمه و أخته و ابنته و بقية نسائه ؟ و كل خطابي لك هو على أنك نصراني ... و لا أجد في كلامك ما يميزك عنه ... النصراني فقط هو من يتكلم مثل كلامك :
هذا الذي تتوهمه من رقي لا يتوهمه إلا نصراني .. فالموضوع حقير خسيس فكيف تراه سمو و رقي ؟ المرأة تنهال بقبلاتها الحارة على أرجل اليسوع ثم تنهمر دموعها بكمية تكفي لغسيل رجل اليسوع ثم تمسك كام خصلة من خصلات شعرها الناعم ليه يا باشا ؟؟ لكي تجفف رجل اليسوع ! أين الرقي و السمو ؟ يا نصراني : إن الله عظيم شأنه و لا يرضى هذا لعباده ... سبحانه .. سبحانه .. سبحانه .... تبارك و تعالى عن ما يقولون علوا كبيرا ... الله سبحانه لا يرسل انبياءه لتنسحق النساء تحت أقدامهم على هذا النحو المشين المهين المخزي الفج ! أما المسلم فيعرف مثل ما رواه ابن ماجة ، أن النبي صلى الله عليه و سلم جاءه أعرابي فشعر بالهيبة تجاه النبي حتى أخذت الرجل الرعدة فقال له النبي صلى الله عليه و سلم [هون عليك، فإنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد] .. صلى الله عليه و سلم ما تعاقب الليل و النهار و ما دامت السماوات و الأرض . و عند البخاري عن ابن عباس أنه سمع عمر رضي الله عنهم يقول على المنبر: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، فإنما أنا عبد فقولوا: عبد الله ورسوله». ... صلى الله عليه و سلم ما تعاقب الليل و النهار و ما دامت السماوات و الأرض . أين هذا من دين من يزعمون أن المرأة تنسحق عند قدميه ! و تقول أنك مسلم ؟ المسلم يمكنه أن يميز بين الثمين و الرخيص ! و النصارى لم يكتفوا بذلك بل جعلوا اليسوع ذاته يغسل أرجل التلاميذ ! ..... ليه يا باشا ؟ عشان التواضع ! ........................... و ما دمت ترى انسحاق النساء تحت أقدام اليسوع سمو ... فخذ هذه صور السمو ... ! و ما دمت ترى ان قيام اليسوع بغسيل ارجل التلاميذ سمو و رقي و تواضع فخذ هذه صور اليسوع و هو يتواضع ! https://www.kalemasawaa.com/vb/117372-post9.html ......................... أكمل في المشاركة التالية إن شاء الله ..
المزيد من مواضيعي
آخر تعديل بواسطة مجيب الرحمــن بتاريخ
18.10.2012 الساعة 11:02 .
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
| العلامات المرجعية |
| الكلمات الدلالية |
| وتفليتها, الرسول, جدول, حرام, رأسه, شبهة |
| الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 1 ( 0من الأعضاء 1 من الزوار ) | |
|
|
|
الموضوعات المتماثلة
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ردود | آخر مشاركة |
| نسف شبهة : مص الرسول صلى الله عليه وسلم لسان الحسن | سيف الحتف | إجابة الأسئلة ورد الشبهات حول السيرة و الأحاديث النبوية الشريفة | 10 | 16.11.2012 21:21 |
| رد شبهة : قتل الرسول لأبي بن خلف | سيف الحتف | إجابة الأسئلة ورد الشبهات حول السيرة و الأحاديث النبوية الشريفة | 4 | 22.05.2011 01:11 |
| أم حرام بنت ملحان شهيدة البحر | Just asking | القسم الإسلامي العام | 3 | 02.08.2009 15:05 |
| هل السرقة حرام أم حلال | السيف البتار | القسم النصراني العام | 2 | 18.05.2009 12:42 |
العرض المتطور
