|
||||||||
آخر 20 مشاركات
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | أنواع عرض الموضوع |
|
|
|
رقم المشاركة :1 (رابط المشاركة)
28.01.2012, 23:32
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
بالنسبة للبابا شنودة تشهد المخطوطات كالمخطوط السينائي بصحة الكتاب المقدس و ما فى تلك المخطوطات هو نفس الكتاب المقدس الموجود حاليا نقرأ من كتاب سلسلة سنوات مع أسئلة الناس – أسئلة خاصة بالكتاب المقدس - صفحة 105  ركزوا فى كلام البابا شنودة يستطيع أى إنسان أن يري تلك النسخ القديمة و أن يرى أنها نفس إنجيلنا الحالى فهل كلام البابا شنودة صحيح ؟ للمزيد من مواضيعي
الموضوع الأصلي :
الكتاب المقدس الخاص بالمخطوط السينائي
-||-
المصدر :
مُنتَدَيَاتُ كَلِمَةٍ سَوَاءِ الدَّعَويِّة
-||-
الكاتب :
د/ عبد الرحمن
المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :2 (رابط المشاركة)
28.01.2012, 23:38
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
المشكلة هى أن المخطوط السينائي يحتوى على كتابين غير موجودين بالكتاب المقدس الحالى و هما رسالة برنابا الراعى هرماس المصادر 1- دائرة المعارف الكتابية تقول دائرة المعارف الكتابية " تحتوى النسخة السينائية على رسالة برنابا بعد سفرالرؤيا مباشرة وقبل راعي هرماس. كما يوجد النص في النسخة التي اكتشفها "برينوا " في 1873 م وهي النسخة التي جذبت انتباه العالم " للديداك " ( تعليم الرسل ).."المصدر : دائرة المعارف الكتابية تحت كلمة برنابا 2- مقدمة الكتاب المقدس الطبعة الكاثوليكية تقول ص 12 "المجلد السينائي" لأنه عثر عليه في دير القديسة كاترينا , بل أضيف إلى العهد الجديد الرسالة إلى برنابا وجزء من "الراعي" لهرماس وهما مؤلفان لم يحفظا في قانون العهد الجديد في صيغته الأخيرة" و يمكن التأكد من صحة الكلام السابق بمنتهى البساطة بالاطلاع على المخطوط السينائي http://www.codexsinaiticus.org/en/ma...t.aspx?=Submit Query&book=61&lid=en&side=r&zoomSlider=0 المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :3 (رابط المشاركة)
28.01.2012, 23:54
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
و من البديهى أن كتبة المخطوط السينائي كانوا يعتبرون رسالة برنابا و الراعى هرماس أسفار موحى بها و إلا لما كتبوها فى مخطوط يكتبون فيه الكتاب المقدس و يحاول بعض النصارى رجما بالغيب أن يقولوا أن الآباء كانوا يكتبون تلك الرسائل بجوار الأسفار الموحى بها و هو طبعا كلام بالظن و بدون أى دليل لحفظ ماء الوجه و للرد عليهم نقول أن رسالة برنابا و الراعى هرماس كان هناك خلاف كبير حول قانونيتهما
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :4 (رابط المشاركة)
29.01.2012, 00:09
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
بخصوص رسالة برنابا ننقل عن الموقع الأرثوذوكسي للدراسات الآبائية : رسالة برنابا ـ كورسات علم الآباء ـ سنة أولي ـ المحاضرة العاشرة  نشر 11 يناير, 2012 |  بواسطة مركز دراسات الأباءمقدمة عامة: تعتبر رسالة برنابا، والتي يُظن أنها كُتبت ما بين (115ـ140)، أنها النص الوحيد للعصر الذي يأتى بعد العصر الرسولى، والتي فيها انشغل كاتب الرسالة بالفهم الصحيح للعهد القديم وأظهر فيها مفهوم ومعانى التفسير الرمزى للعهد القديم. و “رسالة برنابا” لم تشير إلى أن برنابا هو واضعها، وليس فيها من دليل على أنها من وضع أحد الرسل، لكن يوجد تقليد قديم ينسبها إلى الرسول برنابا المُسمى يوسف ـ رفيق الرسول بولس ـ والمذكور في سفر الأعمال (36:4)، والذي يعنى “ابن الوعظ” أو “ابن التعزية” (uƒÒj parakl»sewj) . وقد نالت هذه الرسالة تقديرًا عاليًا في الكنيسة الأولى. والنسخة السينائية للكتاب المقدس Codex Sinaiticus والتي ترجع إلى القرن الرابع الميلادى تعتبر أن “رسالة برنابا” من الرسائل القانونية، وضمن كتب العهد الجديد، ووضعت في الترتيب بعد سفر الرؤيا. وقد اقتبس كليمندس الأسكندرى الكثير منها ونسبها إلى الرسول برنابا. أما العلاّمة أوريجانوس فقد اعتبرها من الكتاب المقدس كإحدى الرسائل الجامعة (الكاثوليكون). وعلى العكس من ذلك، نجد أن يوسابيوس القيصرى في كتابه “تاريخ الكنيسة” (القرن الرابع) قد اعتبرها من الرسائل المنحولة (أى ليست من تأليف الرسل) وأنها لا تنسب إلى برنابا الرسول. وبالنسبة للقديس جيروم في كتابه “حياة مشاهير الرجال”، فقد اعتبر رسالة برنابا أنها من الأبوكريفا، والتي لا تدخل ضمن الأسفار المقدسة القانونية. بالنسبة للأبحاث الحديثة، فهى ترفض نسبتها إلى الرسول برنابا بسبب نظرتها القاسية للعهد القديم، كما أنها كُتبت بعد خراب أورشليم كما هو واضح في الفصل السادس عشر من الرسالة. وربما يشير استخدامها الكثير للتفسير الرمزى، والذي تميزت به مدرسة الأسكندرية اللاهوتية، إلى أن كاتب الرسالة هو أسكندرى، وربما لهذا السبب تكون قد احتلت مركزًا خاصًا بين اللاهوتيين الأسكندريين. الرابط http://patristiccairo.com/?p=2770 المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
| الأعضاء الذين شكروا د/ عبد الرحمن على المشاركة : | ||
|
رقم المشاركة :5 (رابط المشاركة)
29.01.2012, 00:26
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
بخصوص الراعى هرماس نقرأ من مصادر طقوس الكنيسة: الديداخي (تعاليم الرسل), دار نوبار - صــ57. تحت عنوان الراعي هرماس:[هو الأوسع انتشاراً مما وصل إلينا من كتب الآباء الرسوليين، والكتاب ينتمي في مادته إلى أسلوب الرؤيا، وقد احتل مكانة مرموقة في القرون الأولى المسيحية، وارتقى عند بعض الآباء أمثال إيرينيئوس وترتليانوس وكلميندس الإسكندرى وأوريجانوس إلى مستوى كرامة الأسفار الإلهية.][2] 
المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :6 (رابط المشاركة)
29.01.2012, 00:33
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
و النتيجة الحتمية التى يفر منها النصارى هى وجود رسالة برنابا و الراعى هرماس فى المخطوطة السينائية هى لأن البعض اعتبرهما كتب قانونية موحى بها و ليس لأنهم كما يقولون رجما بالغيب أنهم كانوا يضعون رسائل الآباء بجوار الكتب الموحى بها !! تخيلوا مثلا لو سمع النصارى أن المسلمين مختلفون فى هل سورة البقرة من القرآن أم لا ؟ الحمد لله على نعمة الإسلام الحمد لله أن حفظ لنا القرآن الكريم دون سائر الكتب و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
| العلامات المرجعية |
| الكلمات الدلالية |
| المقدس, الخاص, السينائي, الكتاب, بالمخطوط |
| الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 1 ( 0من الأعضاء 1 من الزوار ) | |
|
|
|
الموضوعات المتماثلة
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ردود | آخر مشاركة |
| موسوعة الكتاب المقدس - برنامج للبحث في الكتاب المقدس | مجيب الرحمــن | مصداقية الكتاب المقدس | 19 | 20.04.2014 13:39 |
| إثبات التحريف : أيهم الكتاب المقدس / الآباء و الكتاب المقدس | شاعر الرسول | كتب في النصرانيات | 4 | 29.01.2012 14:33 |
| الكتاب المقدس الخاص بالكنيسة الحبشية | د/ عبد الرحمن | مصداقية الكتاب المقدس | 0 | 28.01.2012 21:52 |
| الكتاب المقدس الخاص بكلمندس السكندرى | د/ عبد الرحمن | مصداقية الكتاب المقدس | 0 | 28.01.2012 15:25 |
| الكتاب المقدس الخاص بأوريجانوس | د/ عبد الرحمن | مصداقية الكتاب المقدس | 0 | 28.01.2012 15:20 |
العرض المتطور
