الرد على سلسلة تدليس بعنوان "أخلاق الصحابه العظيمه"

[أسامه]

الرد على التدليس رقم ( 5 ): تحريف مفهوم أن محمد وأبو هريرة يكشفان البطن ويقبلون السرة

الرد على التدليس رقم ( 5 ): تحريف مفهوم أن محمد وأبو هريرة يكشفان البطن ويقبلون السرة

	ليس هناك حاجة إلى ردها أصلا لأنها دليل على محبة الصحابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أنهم كانوا يبحثون عن كل شيء لمسه النبي ليلمسوه ما دام ذلك جائزا غير منتهك لمحرم، وتقبيل أبو هريرة بطن الحسن التي سبق للرسول تقبليها ليس محرما حيث إن أقصى ما ذهب إليه العلماء في عورة الرجل ما بين السرة والركبة. وأما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل بطن حفيده وهو صغير فلا يحتاج إلى رد عقلي ولكنه يحتاج إلى طبيب نفسي يعالج التشوهات الفكرية عند من تذهب به الظنون في مثل هذه الحادثة.

للمزيد من مواضيعي

 

[أسامه]

ماذا كان يفعل الصحابه أثناء الصلاة...؟؟

	مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - بداية مسند عبد الله - رقم الحديث: 2647 عن ‏إبن عباس ‏قال = ‏كانت امرأة حسناء تصلي خلف رسول الله ‏قال فكان بعض القوم يستقدم في الصف الأول لئلا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فإذا ركع نظر من تحت إبطيه فأنزل الله عز وجل في شأنها ‏ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2647&doc=6 سنن الترمذي - تفسير القرآن - ومن سورة الحجر - رقم الحديث: 3047 عن ‏إبن عباس ‏قال = ‏كانت امرأة تصلي خلف رسول الله ‏حسناء من أحسن الناس فكان بعض القوم يتقدم حتى يكون في الصف الأول لئلا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فإذا ركع نظر من تحت إبطيه فأنزل الله تعالى ‏ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين ... هذا أشبه أن يكون أصح من حديث ‏‏نوح http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3047&doc=2 الألباني - كتب تخريج الحديث الشريف - رقم الحديث: 858 نوع الحديث صـحـيـح نص الحديث: عن إبن عباس قال =كانت امرأة تصلي خلف النبي حسناء من أحسن الناس فكان بعض القوم يستقدم في الصف الأول لئلا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فإذا ركع قال هكذا ينظر من تحت إبطه فأنزل الله ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين في شأنها صحيح _ الصحيحة 2472: الثمر المستطاب http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2861 عدد المواد 3 145873 - كانت امرأة حسناء تصلي خلف رسول الله قال : فكان بعض القوم يستقدم في الصف الأول لئلا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فإذا ركع نظرمنتحتإبطيه فأنزل الله في شأنها { ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين } الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 4/278 خلاصة الدرجة: إسناده صحيح 36592 - كانت امرأة تصلي خلف رسول الله حسناء من أحسن الناس ، فكان بعض القوم يتقدم حتى يكون في الصف الأول لئلا يراها ، ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر ، فإذا ركع نظرمنتحتإبطيه ، فأنزل الله تعالى : { ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين } الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3122 خلاصة الدرجة: صحيح 97706 - كانت امرأة تصلي خلف رسول الله حسناء من أحسن الناس ، قال ابن عباس : لا والله ما رأيت مثلها قط ، فكان بعض القوم يتقدم حتى يكون في الصف الأول لئلا يراها ، ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر ، فإذا ركع نظرمنتحتإبطيه وجافى يديه ، فأنزل الله تعالى : { ولقد علمنا المستقدمين منكم ، ولقد علمنا المستأخرين } الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: جلباب المرأة - الصفحة أو الرقم: 70 خلاصة الدرجة: صحيح http://www.dorar.net/enc/hadith/%20نظر%20من%20تحت%20إبطيه/pt

المزيد من مواضيعي

الرد على سلسلة تدليس بعنوان "أخلاق الصحابه العظيمه"

[أسامه]

الرد على التدليس رقم (6) :ماذا كان يفعل الصحابه أثناء الصلاة...؟؟

	على الرغم من أن الحديث صريح فى قوله بعض من القوم ولم يقل بعض من الصحابه ..ولكن المدلس خص به الصحابه...ولذلك وجب التنويه ...وسنقوم بالرد علي ماجاء به المدلس من واقع الحديث الشريف وليس من وجهة نظر المدلس أولاً: الحمد لله على نعمة الإسلام الذي أدب أتباعه وهذب أخلاقهم وأخرجهم من ظلمات جاهليتهم قبله إلي النور بعده , ثم شرع لهم ضوابط معينة لما لا يستطيع أكثر الناس ضبط أنفسهم عنده من شهوات. ثانياً: ومعلوم أن المرأة من أكثر الشهوات تأثيرا على الرجال، فلما كان الأمر كذلك واختلف الناس خلف رسول الله في الطبائع ودرجات الإيمان فمنهم من كان يسارع خلف النبي صلى الله عليه وسلم لئلا يفتتن بشيء خارج عن الصلاة وينشغل قلبه به ، ومنهم من ضعف كبشر عن مقاومة شهوته رغم أنه تعاطي تأديب الإسلام وتهذيبه فكان يتأخر ابتغاء خلسة يختلسها ، حيث لا يستطيع المرء ضعيف الإيمان في مجتمع الإسلام أن يحدث نفسه بأكثر من النظرة لوجود ضوابط التشريع والقيام على أمر الله ، فلما كان الحال كذلك وضع الله الضوابط لمثل هذا فكان منها احتجاب جسد المرأة وتأخرها عن الرجال في الصلاة وتبيين فضل الصفوف الأولى ومثل هذا، وإذا قلنا جدلاً إن تعميم فعل المستأخر الذي كان يتأخر ابتغاء اختلاس النظر على المسلمين أجمعين جائز فمعنى هذا أن أمما كاملة تغري نساءها بالسفور والتعري ويتعرض لهن الرجال بالنظرة فما فوقها هي أمم ساقطة. ثالثاً : إن هذه الحادثة رسخت في الأذهان حقيقة اتصال السماء بالأرض واطلاعها ومراقبتها لتصرفات البشر من خلال قرآن يتنزل – كما ورد في الحديث قال تعالى " وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ " ( الحجر24 ) , وأنه سبحانه " يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ " ( غافر19)... إن ما ساقه المدلس من شبهة ليبرهن أن محمداً لم يجامل المسلمين في الباطل وان الله مطلع على البشر كافة وقد إنزل قرآنه ليتوافق مع الأحداث ليربي ويعلم وينشأ رجالاً نشروا دينه في كافة أقطار الأرض . رابعاً : إن من البديهي أن المسلمين آنذاك كانوا في مرحلة التعليم والتنشئة فيعقل ان يصدر منهم مثل ذلك ولكن لا يعقل أن يصدر بالطبع ممن أصطفاه لحمل رسالته أن يتلصص على امراة جاره وهي تستحم مع سبق الاصرار والترصد ثم يزني معها ثم يقتل زوجها ثم يتزوجها هو كما ورد في صموئيل الثاني 11/2-27 " وَكَانَ فِي وَقْتِ الْمَسَاءِ أَنَّ دَاوُدَ قَامَ عَنْ سَرِيرِهِ وَتَمَشَّى عَلَى سَطْحِ بَيْتِ الْمَلِكِ، فَرَأَى مِنْ عَلَى السَّطْحِ امْرَأَةً تَسْتَحِمُّ. وَكَانَتِ الْمَرْأَةُ جَمِيلَةَ الْمَنْظَرِ جِدًّا , فَأَرْسَلَ دَاوُدُ وَسَأَلَ عَنِ الْمَرْأَةِ، فَقَالَ وَاحِدٌ: «أَلَيْسَتْ هذِهِ بَثْشَبَعَ بِنْتَ أَلِيعَامَ امْرَأَةَ أُورِيَّا الْحِثِّيِّ؟ . فَأَرْسَلَ دَاوُدُ رُسُلاً وَأَخَذَهَا، فَدَخَلَتْ إِلَيْهِ، فَاضْطَجَعَ مَعَهَا وَهِيَ مُطَهَّرَةٌ مِنْ طَمْثِهَا. ثُمَّ رَجَعَتْ إِلَى بَيْتِهَا.وَحَبِلَتِ الْمَرْأَةُ، فَأَرْسَلَتْ وَأَخْبَرَتْ دَاوُدَ وَقَالَتْ: إِنِّي حُبْلَى . فَأَرْسَلَ دَاوُدُ إِلَى يُوآبَ يَقُولُ: «أَرْسِلْ إِلَيَّ أُورِيَّا الْحِثِّيَّ». فَأَرْسَلَ يُوآبُ أُورِيَّا إِلَى دَاوُدَ. فَأَتَى أُورِيَّا إِلَيْهِ، فَسَأَلَ دَاوُدُ عَنْ سَلاَمَةِ يُوآبَ وَسَلاَمَةِ الشَّعْبِ وَنَجَاحِ الْحَرْبِ.فَأَتَى أُورِيَّا إِلَيْهِ، فَسَأَلَ دَاوُدُ عَنْ سَلاَمَةِ يُوآبَ وَسَلاَمَةِ الشَّعْبِ وَنَجَاحِ الْحَرْبِ.وَنَامَ أُورِيَّا عَلَى بَابِ بَيْتِ الْمَلِكِ مَعَ جَمِيعِ عَبِيدِ سَيِّدِهِ، وَلَمْ يَنْزِلْ إِلَى بَيْتِهِ.فأَخْبَرُوا دَاوُدَ قَائِلِينَ: «لَمْ يَنْزِلْ أُورِيَّا إِلَى بَيْتِهِ». فَقَالَ دَاوُدُ لأُورِيَّا: «أَمَا جِئْتَ مِنَ السَّفَرِ؟ فَلِمَاذَا لَمْ تَنْزِلْ إِلَى بَيْتِكَ؟ . فَقَالَ أُورِيَّا لِدَاوُدَ: «إِنَّ التَّابُوتَ وَإِسْرَائِيلَ وَيَهُوذَا سَاكِنُونَ فِي الْخِيَامِ، وَسَيِّدِي يُوآبُ وَعَبِيدُ سَيِّدِي نَازِلُونَ عَلَى وَجْهِ الصَّحْرَاءِ، وَأَنَا آتِي إِلَى بَيْتِي لآكُلَ وَأَشْرَبَ وَأَضْطَجعَ مَعَ امْرَأَتِي؟ وَحَيَاتِكَ وَحَيَاةِ نَفْسِكَ، لاَ أَفْعَلُ هذَا الأَمْرَ. فَقَالَ دَاوُدُ لأُورِيَّا: «أَقِمْ هُنَا الْيَوْمَ أَيْضًا، وَغَدًا أُطْلِقُكَ». فَأَقَامَ أُورِيَّا فِي أُورُشَلِيمَ ذلِكَ الْيَوْمَ وَغَدَهُ.وَدَعَاهُ دَاوُدُ فَأَكَلَ أَمَامَهُ وَشَرِبَ وَأَسْكَرَهُ. وَخَرَجَ عِنْدَ الْمَسَاءِ لِيَضْطَجِعَ فِي مَضْجَعِهِ مَعَ عَبِيدِ سَيِّدِهِ، وَإِلَى بَيْتِهِ لَمْ يَنْزِلْ.وَفِي الصَّبَاحِ كَتَبَ دَاوُدُ مَكْتُوبًا إِلَى يُوآبَ وَأَرْسَلَهُ بِيَدِ أُورِيَّا. وَكَتَبَ فِي الْمَكْتُوبِ يَقُولُ: اجْعَلُوا أُورِيَّا فِي وَجْهِ الْحَرْبِ الشَّدِيدَةِ، وَارْجِعُوا مِنْ وَرَائِهِ فَيُضْرَبَ وَيَمُوتَ . وَكَانَ فِي مُحَاصَرَةِ يُوآبَ الْمَدِينَةَ أَنَّهُ جَعَلَ أُورِيَّا فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي عَلِمَ أَنَّ رِجَالَ الْبَأْسِ فِيهِ. فَخَرَجَ رِجَالُ الْمَدِينَةِ وَحَارَبُوا يُوآبَ، فَسَقَطَ بَعْضُ الشَّعْبِ مِنْ عَبِيدِ دَاوُدَ، وَمَاتَ أُورِيَّا الْحِثِّيُّ أَيْضًا.فَأَرْسَلَ يُوآبُ وَأَخْبَرَ دَاوُدَ بِجَمِيعِ أُمُورِ الْحَرْبِ.وَأَوْصَى الرَّسُولَ قَائِلاً: «عِنْدَمَا تَفْرَغُ مِنَ الْكَلاَمِ مَعَ الْمَلِكِ عَنْ جَمِيعِ أُمُورِ الْحَرْبِ، فَإِنِ اشْتَعَلَ غَضَبُ الْمَلِكِ، وَقَالَ لَكَ: لِمَاذَا دَنَوْتُمْ مِنَ الْمَدِينَةِ لِلْقِتَالِ؟ أَمَا عَلِمْتُمْ أَنَّهُمْ يَرْمُونَ مِنْ عَلَى السُّورِ؟ مَنْ قَتَلَ أَبِيمَالِكَ بْنَ يَرُبُّوشَثَ؟ أَلَمْ تَرْمِهِ امْرَأَةٌ بِقِطْعَةِ رَحًى مِنْ عَلَى السُّورِ فَمَاتَ فِي تَابَاصَ؟ لِمَاذَا دَنَوْتُمْ مِنَ السُّورِ؟ فَقُلْ: قَدْ مَاتَ عَبْدُكَ أُورِيَّا الْحِثِّيُّ أَيْضًا. فَذَهَبَ الرَّسُولُ وَدَخَلَ وَأَخْبَرَ دَاوُدَ بِكُلِّ مَا أَرْسَلَهُ فِيهِ يُوآبُ.وَقَالَ الرَّسُولُ لِدَاوُدَ: «قَدْ تَجَبَّرَ عَلَيْنَا الْقَوْمُ وَخَرَجُوا إِلَيْنَا إِلَى الْحَقْلِ فَكُنَّا عَلَيْهِمْ إِلَى مَدْخَلِ الْبَابِ.فَرَمَى الرُّمَاةُ عَبِيدَكَ مِنْ عَلَى السُّورِ، فَمَاتَ الْبَعْضُ مِنْ عَبِيدِ الْمَلِكِ، وَمَاتَ عَبْدُكَ أُورِيَّا الْحِثِّيُّ أَيْضًا. فَقَالَ دَاوُدُ لِلرَّسُولِ: « هكَذَا تَقُولُ لِيُوآبَ: لاَ يَسُؤْ فِي عَيْنَيْكَ هذَا الأَمْرُ، لأَنَّ السَّيْفَ يَأْكُلُ هذَا وَذَاكَ. شَدِّدْ قِتَالَكَ عَلَى الْمَدِينَةِ وَأَخْرِبْهَا. وَشَدِّدْهُ. فَلَمَّا سَمِعَتِ امْرَأَةُ أُورِيَّا أَنَّهُ قَدْ مَاتَ أُورِيَّا رَجُلُهَا، نَدَبَتْ بَعْلَهَا.وَلَمَّا مَضَتِ الْمَنَاحَةُ أَرْسَلَ دَاوُدُ وَضَمَّهَا إِلَى بَيْتِهِ، وَصَارَتْ لَهُ امْرَأَةً وَوَلَدَتْ لَهُ ابْنًا. وَأَمَّا الأَمْرُ الَّذِي فَعَلَهُ دَاوُدُ فَقَبُحَ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ. "

المزيد من مواضيعي

الرد على سلسلة تدليس بعنوان "أخلاق الصحابه العظيمه"

[أسامه]

تدليس رقم (7) : تريد أن تخصى أو تمارس نكاح المتعة

	صحيح البخارى 4686 النكاح مايكره من التبتل والخصاء

	‏عن‏ ‏قيس‏ ‏قال قال‏ ‏عبد الله ‏= كنا نغزو مع رسولالله ‏‏وليس لنا شيء فقلنا ألا ‏ ‏نستخصي فنهانا عن ذلك ثم‏ ‏رخص لنا أنننكح المرأة بالثوبثم قرأ علينا ‏ يا أيها الذين أمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا أن الله لا يحب المعتدين

	http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=43332&SearchText=أن%20ننكح%20المرأة%20بالثوب&SearchType=root&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&S earchLevel=QBE http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4249&doc=0&IMAGE ‏ http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1575&doc=0 118334 - كنا نغزو مع رسول الله وليس لنا شيء فقلنا ألا نستخصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب ثم قرأ علينا "يا أيها الذين أمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا أن الله لا يحب المعتدين" الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5075 خلاصة الدرجة: صحيح 175207 - كنا نغزو مع رسول الله ليس لنا نساء . فقلنا : ألا نستخصى؟ فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ عبدالله "يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين" [ 5 / المائدة / الآية 87 ] وفي رواية مثله وقال ثم قرأ علينا هذه الآية ولم يقلقرأ عبدالله وفي رواية يا رسول الله! ألا نستخصي ؟ ولم يقل نغزو الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1404 خلاصة الدرجة: صحيح 96815 - كنا نغزو مع رسول الله و ليس معنا نساء فقلنا : ألا نستخصي ؟ فنهانا رسول الله عن ذلك و رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: غاية المرام - الصفحة أو الرقم: 224 خلاصة الدرجة: صحيح http://www.dorar.net/enc/hadith/ننكح%20المرأة%20بالثوب/pt

المزيد من مواضيعي

الرد على سلسلة تدليس بعنوان "أخلاق الصحابه العظيمه"

[أسامه]

الرد على التدليس رقم ( 7 ): تحريف مفهوم نريد أن نختصي أو نمارس نكاح المتعة!

	أولاً: ورد عن لسان ابن حجر العسقلاني في أمر الاختصاء: هُوَ نَهْي تَحْرِيم بِلَا خِلَاف فِي بَنِي آدَم ، لِمَا تَقَدَّمَ . وَفِيهِ أَيْضًا مِنْ الْمَفَاسِد تَعْذِيب النَّفْس وَالتَّشْوِيه مَعَ إِدْخَال الضَّرَر الَّذِي قَدْ يُفْضِي إِلَى الْهَلَاك . وَفِيهِ إِبْطَال مَعْنَى الرُّجُولِيَّة وَتَغْيِير خَلْقِ اللَّه وَكُفْر النِّعْمَة ، لِأَنَّ خَلْقَ الشَّخْص رَجُلًا مِنْ النِّعَم الْعَظِيمَة فَإِذَا أَزَالَ ذَلِكَ فَقَدْ تَشَبَّهَ بِالْمَرْأَةِ وَاخْتَارَ النَّقْص عَلَى الْكَمَال . قَالَ الْقُرْطُبِيّ : الْخِصَاء فِي غَيْر بَنِي آدَم مَمْنُوع فِي الْحَيَوَان إِلَّا لِمَنْفَعَةٍ حَاصِلَة فِي ذَلِكَ كَتَطْيِيبِ اللَّحْم أَوْ قَطْع ضَرَر عَنْهُ . وَقَالَ النَّوَوِيّ : يَحْرُم خِصَاء الْحَيَوَان غَيْر الْمَأْكُول مُطْلَقًا ، وَأَمَّا الْمَأْكُول فَيَجُوز فِي صَغِيره دُون كَبِيره . وَمَا أَظُنّهُ يَدْفَع مَا ذَكَرَهُ الْقُرْطُبِيّ مِنْ إِبَاحَة ذَلِكَ فِي الْحَيَوَان الْكَبِير عِنْد إِزَالَة الضَّرَر. أ. هـ ثانياً: ولا شك أن الاختصاء أمر ترفضه الفطرة السليمة ويؤدي إلى خراب الجنس البشري، ولما كان هؤلاء حديثي عهد بالإسلام لذلك رخص لهم النبي في زواج بمدة لفترة محددة حتى كان آخر الأمر وترسخ الإسلام في نفوسهم نهي النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه عن زواج المتعة بقوله: ( مَنْ كَانَ عِنْده شَيْء مِنْ هَذِهِ النِّسَاء الَّتِي يَتَمَتَّع فَلْيُخَلِّ سَبِيلهَا ) مسلم- 1406. ثالثاً:والحديث الآتي يؤكد أن إباحة هذا الأمر كان من محمد بن عبد الله بصفته حاكم وقائد عسكري في أمر لم يأت به تشريع بعد حتى جاء التشريع من الله فقال الرسول: ( قَدْ كُنْت أَذِنْت لَكُمْ فِي الِاسْتِمْتَاع مِنْ النِّسَاء ، وَإِنَّ اللَّه قَدْ حَرَّمَ ذَلِكَ إِلَى يَوْم الْقِيَامَة ، فَمَنْ كَانَ عنده مِنْهُنَّ شَيْء فَلْيُخَلِّ سَبِيلهَا وَلَا تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا ) مسلم- 7878 (أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتعة . فانطلقت أنا ورجل إلى امرأة من بني عامر ، فعرضنا عليها أنفسنا ، فقالت : ما تعطيني ؟ فقلت : ردائي ، وقال صاحبي : ردائي ، وكان رداء صاحبي أجود من ردائي ، وكنت أشب منه ، فإذا نظرت إلى رداء صاحبي أعجبها ، وإذا نطرت إلى أعجبتها . ثم قالت : أنت ورداؤك يكفيني ، فمكثت معها ثلاثا ، ثم إن رسول الله قال : من كان عنده من هذه النساء اللاتي يتمتع ، فليخل سبيلها ) الراوي:سبرة بن معبد الجهني المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 3368 خلاصة حكم المحدث:صحيح فدل على أن هذا كان قبل ورود التشريع الإلهي المتدرج فلما ورد انتهى المسلمون من هذا الزواج إلا من ظلم نفسه وحسابه على الله. رابعاً: إن ما ساقه المدلس من شبهه تدل على مدى حرص الصحابة على عدم ارتكاب جريمة الزنى حتى ولو كان ذلك بإيذاء أنفسهم ... وليس على غرار ما نسبه الكتاب المقدس من ارتكاب أنبياء جريمة الزنى كداود مع زوجة جاره – حاشاه - صموئيل الثاني 11/2-27 أو كلوط في زنا محارم ابنتيه – حاشاه - سفر التكوين 19/30-37 .

المزيد من مواضيعي

الرد على سلسلة تدليس بعنوان "أخلاق الصحابه العظيمه"

آخر تعديل بواسطة أسامه بتاريخ 10.02.2012 الساعة 19:53 . و السبب : الرد على التدليس رقم ( 7 ): تحريف مفهوم نريد أن نختصي أو نمارس نكاح المتعة!

[أسامه]

التدليس رقم (8) : كنا نتمنى يوم الجمعه لطعامها ذلك

	حديث 946 - الجمعة - صحيح البخارى عَنْ سَهْلٍ قَالَ = كَانَتْ فِينَا امْرَأَةٌ تَجْعَلُ عَلَى أَرْبِعَاءَ فِى مَزْرَعَةٍ لَهَا سِلْقًا فَكَانَتْ إِذَا كَانَ يَوْمُ جُمُعَةٍ تَنْزِعُ أُصُولَ السِّلْقِ فَتَجْعَلُهُ فِى قِدْرٍ ثُمَّ تَجْعَلُ عَلَيْهِ قَبْضَةً مِنْ شَعِيرٍ تَطْحَنُهَا فَتَكُونُ أُصُولُ السِّلْقِ عَرْقَهُ وَكُنَّا نَنْصَرِفُ مِنْ صَلاَةِ الْجُمُعَةِ فَنُسَلِّمُ عَلَيْهَا فَتُقَرِّبُ ذَلِكَ الطَّعَامَ إِلَيْنَا فَنَلْعَقُهُ وَكُنَّا نَتَمَنَّى يَوْمَ الْجُمُعَةِ لِطَعَامِهَا ذَلِكَ معانى بعض الكلمات ـــ الأربعاء = جمع ربيع وهو الجدول الصغير http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=1566 كانت فينا امرأة ، تجعل على أربعاء في مزرعة لها سلقا ، فكانت إذا كان يوم جمعة ، تنزع أصول السلق فتجعله في قدر ، ثم تجعل عليه قبضة من شعير تطحنها ، فتكون أصول السلق عرقه ، وكنا ننصرف من صلاة الجمعة فنسلم عليها ، فتقرب ذلك الطعام إلينا فنلعقه ، وكنا نتمنى يوم الجمعة لطعامها ذلك . الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 938 خلاصة حكم المحدث: صحيح

المزيد من مواضيعي

الرد على سلسلة تدليس بعنوان "أخلاق الصحابه العظيمه"

آخر تعديل بواسطة أسامه بتاريخ 10.02.2012 الساعة 20:06 . و السبب : خطأ فى رقم التدليس

[أسامه]

الرد على التدليس رقم ( 8 ): كنا نتمنى يوم الجمعة لطعامها ذلك

	أولا: لا أدري أي عيب في امرأة كريمة كانت تعد طعاما للناس يوم الجمعة ببراعة فلما ألف الناس منها كانوا يحبون ذلك منها لإتقانها صنعة الطعام، ولا شيء في الكلام يدل على أنهم كانوا لا يحبون الجمعة إلا لهذا الأمر، فلو قلت: أتمنى إجازة الصيف لزيارة شواطئ الإسكندرية أسبوعا، فهل هذا معناه أنني لن أفعل شيئا ولا أحب شيئا في إجازة الصيف إلا أسبوع السفر إلى الإسكندرية. ثانيا: التمني يفيد في اللغة معنى استحالة الحدوث أو استبطاء طلب المحبب إلى النفس، فإذا قلنا: ألا ليت الشباب يعود يوما ، فمعنى هذا أن التمني لشيء لن يحدث أبدا، وإذا قلت: ألا ليت يوم الجمعة يأتي سريعا، فمعنى هذا أنني أستبطئ يوم الجمعة لأن اليوم معروف له ميقات لا يتقدم ولا يتأخر، والصحابة يقولون كنا نتمنى يوم الجمعة لطعامها ذلك ، ومعنى هذا ـ لمن يفهم العربية ـ أي نريد يوم الجمعة أن يأتي مسرعا لأننا نشتهي ذلك الطعام. ثالثاً: إن اشتهاء البشر للطعام الجيد أمر فطري لا عيب فيه , ولذلك فنحن لا نستطيع أن نفهم لماذا قال الرب لحزقيال ( حزقيال 4-12) " وَتَأْكُلُ كَعْكًا مِنَ الشَّعِيرِ. عَلَى الْخُرْءِ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الإِنْسَانِ تَخْبِزُهُ أَمَامَ عُيُونِهِمْ " ... أعزكم الله .

المزيد من مواضيعي

الرد على سلسلة تدليس بعنوان "أخلاق الصحابه العظيمه"