|
رقم المشاركة :11 (رابط المشاركة)
08.06.2010, 15:06
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
طرق استخراج الحديث من الإضافات الجديدة في علوم الحديث وقبل ذلك أنبه على أمرين:- الأمر الأول: أن هذا المبحث: طرق استخراج الحديث من كتب السنة من الإضافات الجديدة في علوم الحديث، فأئمة الحديث المتقدمون وحفاظ السنة لم يكونوا بحاجة إلى مثل هذا المبحث، لأنهم كانوا يستظهرون سنة الرسول صلى الله عليه وسلم حفظا ومعرفة، فما إن يُذكر لأحدهم الحديث حتى يعرف من أخرجه ومن رواه ولهم في ذلك قصص شيّقة لا يُمل سماعها. فمن ذلك مثلا أن الإمام الحافظ اسحاق بن إبراهيم الحنظلي المعروف بابن راهُويَّه يقول: أعرف مكان مائة ألف حديث، كأني أنظر إليها حفظا، وأحفظ منها أربعة آلاف حديث مزوّرة، سأله سائل؛ قال: لماذا تحفظ المزوّرة؟ قال: كي إذا سُألت عنها عرفت أنّه مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم فأفْليه من الحديث الصحيح فَلْيا[انظر كيف الحفظ!]. ومرة من المرات قال أبو زرعة الرازي – عبيد الله بن عبد الكريم – قال لعبد الله بن أحمد بن حنبل: إن أباك يحفظ ألف ألف حديث [كم؟ مليون]، قال: كيف عرفت وما يدريك؟ قال: ذاكَرْتُه فأخذت عليه الأبواب [يعني بدأت أتذاكر معه فقلت: اذكر لي أحاديث الطهارة، فيسردها سردا، ثم أحاديث الصلاة ثم أحاديث الحج ثم أحاديث الصيام ثم المعاملات وهكذا]. فائدة : لما ذكر الذهبي هذا الخبر في سير أعلام النبلاء نبّه تنبيها مهما جدا، قال: هذه حكاية صحيحة في سعة علم أبي عبد الله أحمد بن حنبل، وكانوا يعدّون في ذلك المكرّر والأثر وفتوى التابعين، وإلا فالمتون المرفوعة القوية لا تبلغ عِشْر معشار ذلك.طرق التصنيف عند المحدثين http:// المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :12 (رابط المشاركة)
08.06.2010, 15:07
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
الأمر الثاني: أن المحدثين لما صنفوا المصنفات صنفوها على طريقتين: الطريقة الأولى: طريقة الأبواب الفقهية، فهم يأتون يجمعون الأحاديث الواردة في موضوع معين تحت كتاب أو باب واحد . الكتب المؤلفة على طريقة الأبواب الفقهية يكون التمايز بينها من جهات: • الأول من حيث الصحة، فبعضهم اشترط الصحة في كتابه مثل البخاري في صحيحه، صحيح الإمام مسلم، صحيح الإمام ابن خزيمة وغيرهم الذين اشترطوا الصحة في كتبهم. • الثاني من حيث العموم والشمول وهذه تسمى الجوامع فهي جمعت جميع أبواب الدين مثل جامع الإمام الترمذي - رحمه الله- حتى بعض الصحاح جوامع مثل صحيح البخاري يسمى جامع، فربما جمع الكتاب بين الطريقتين الصحة والجوامع. • الثالث: من حيث العناية بالأحكام الفقهية المرفوعة، وهذه تسمى السنن، فكتب السنن تعتني بالأحاديث المرفوعة الفقهية مثل سنن أبي داود، سنن النسائي، وابن ماجة وغيرها من كتب السنن. • الرابع :وأيضا يكون التمايز من حيث كثرة الصحابة والتابعين: مثل كتب المصنفات، فالمصنفات عنيت خصوصا بذكر أقوال الصحابة والتابعين والفقهاء، ومن أشهر المصنفات مصنفان: مصنف عبد الرزاق ومصنف ابن أبي شيبة. الطريقة الثانية: تسمى طريقة المسانيد، فيجمع المؤلف أحاديث كل صحابي أو راوٍ على حدة، من أشهر المسانيد مسند الإمام أحمد بن حنبل، فهو لا يلاحظ الترتيب الفقهي، فربما جاء حديث في الصلاة ثم بعده حديث في الزكاة ثم حديث في المعاملات وهلم جرا. هذه تسمى طريقة المسانيد، ومسميات الكتب التي تندرج تحت هذه الطريقة تسمى المسانيد وأشهرها مسند الإمام أحمد بن حنبل والمعاجم مثل معجم الطبراني الكبير والصغير والأوسط وكذلك كتب الأطراف مثل تحفة الأشراف لمعرفة الأطراف للإمام المزي. طرق التخريج واستخراج الحديث ترجع إلى طريقتين: إما عن طريق متن الحديث : إذا مر علينا متن ونريد أن نخرجه، نخرجه عن طريق الأبواب الفقهية وإما عن طريق إسناد الحديث : إذا مر علينا إسناد نرجع الكتب التي رُتبت على المسانيد. هناك طريقة ثالثة جمعت بين الأمرين، عن طريق المتن والإسناد. وهذه الطريقة ظهرت في العصر الحديث الآن وهي تُعد جديدة، وهي استخراج الحديث عن طريق الحاسب الآلي. يتبع بأذن الله تعالى ,,,
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :13 (رابط المشاركة)
12.06.2010, 11:08
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
أقسام الناس تجاه البرامج الحاسوبية اختلفوا تجاه هذه الطريقة على أقسام: • قسم لا يحبذ التعامل مع الحاسب الآلي لما فيه من سلبيات ذكروا كثرة التصحيف والسقط والأخطاء في لإدخال، كذلك أن المتعامل مع الحاسب الآلي لا يتعدى نظره وطلبته في البحث وأنّه يعوّد الكسل والخمول، وهذا الرأي تبنّاه بعض طلبة العلم وهم قلة في الحقيقة. • قسم ثاني يقابل القسم الأول؛ اعتمد على الحاسب الآلي في التخريج اعتمادا كليا فلم يرجع إلى الأصول الورقية ولم يتفطن للعيوب التي في هذه البرامج. • قسم ثالث؛ اعتدل فرأى أنه ينبغي الاستفادة من الحاسب الآلي ومن التقنية في هذا وما فيها من إمكانيات رائعة ومدهشة جدا مع أهمية الرجوع إلى النسخ الورقية، و هذا الرجوع إلى النسخ الورقية يختلف باختلاف البرامج، هناك برامج متقنة جدا جدا فهي كافية عن الرجوع إلى النسخ الورقية، بل هي ربما تكون أوثق من النسخ الورقية، وذلك مثل: (إتقان الحرفة بإكمال التحفة) هذه متقنة جدا. - من مزايا استخدام الحاسب الآلي: 1- السرعة في إنجاز البحوث: ففي دقائق تجرد عشرات بل مئات الكتب 2- عامل مساعد على تحقيقات علمية عميقة مبنية على السبر والتتبع، •3-تسهيل فهم علم السنة النبوية من خلال البيانات والجداول الإحصائية والرسوم البيانية التي توفرها هذه التقنية الحديثة. 3-نستفيد من خلال التقنية الحديثة وذلك من خلال فهم مناهج الأئمة في كتبهم،حيث نتمكن من خلال التقنية من الوصول إلى عدد رواياتهم في الكتاب الذي حوى آلاف الأحاديث في وقت قصير، وجَمْعها في مكان واحد وتأملها ودراستها لتحقيق هذا الهدف. 4-<محاكمة> القواعد النظرية التي استقر العمل بها عند أهل هذا التخصص وذلك عند استخدام الواقع التطبيقي والواقع الفعلي لعمل الأئمة. نصيحة :نصح الشيخ حفظه الله باقتناء وقراءة كتاب الدكتور عبد الله دمفو (التقنية الحديثة في خدمة السنة النبوية – دراسة تطبيقية على بعض أحاديث الإمام البخاري). 5- الوقوف على طرق متعددة للحديث، ومعلوم أنه لا يمكن أبدا الحكم على الحديث حكما صحيحا حتى تُجمع طرقه وللإمام أحمد بن حنبل كلمة دقيقة ينبغي التفطن لها: من لم يجمع علم الحديث وكثرة طرقه واختلافه لا يحل له الحكم على الحديث. 6- عامل مساعد على تحقيق تحقيقات علمية عميقة مبنية على السبر والتتبع ومعلوم أنّ [ وهذه فائدة] أن منهج المحدثين لما يريدون الحكم على راوٍ يسبرون حديثه، يتتبعون حديث هذا الراوي حتى ينظرون هل هو يوافق الثقات أم لا يوافق الثقات
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :14 (رابط المشاركة)
13.06.2010, 14:34
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
vbسئل الشيخ حفظه الله: لقد ذكرتم بعض الكتب التي علينا اقتناؤها، وهي الكتب الستة وتقريب التهذيب وتهذيب التهذيب ةتهذيب الكمال، فهل نقتنيها أم لا، وهل هي أجزاء كبيرة؟ فاجاب : أقول هذه الكتب، الأصل أنه ما يكون الإنسان طالب حديث أو متخصص في الحديث حتى يقتني هذه الكتب، هذا أمر ضروري جدا، الكتب التي نتعامل معها في هذه المرحلة: الكتب الستة وتقريب التهذيب وتهذيب التهذيب وتهذيب الكمال، هذه ضروري جدا أن تكون عند طالب العلم في هذه المرحلة. وطالب العلم يا إخوان لا يكون طالب علم حتي يقتني هذه الكتب ويعتني بها، والسلف رحلوا في طلب حديث واحد ونحن نعجز أن نشري مثل هذه الكتب، أخي طالب العلم إياك أن <> نفسك بالكتب، لا يكون طالب العلم طالب حديث حتى لا <> بالكتب، وإذا لم يتيسر للشخص أن يقتني هذه الكتب فمن الممكن أن يستخدم البرامج الحاسوبية لتعذر النسخ الورقية. التخريج عن طريق البرامج الحاسوبية في هذه الحلقة أمرين هامين: الأمر الأول: <أهم البرامج الحاسوبية . الثاني: ضوابط استخدام برامج الحاسب الآلي في السنة النبوية. الأمر الأول: <أهم البرامج الحاسوبية . البرنامج الأول :إتقان الحرفة بإكمال التحفة هذا البرنامج من إصدار الشركة العربية لتقنية المعلومات، والمقصود بالتحفة (تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف) وهي من أهم وأنفع الكتب لطالب العلم، حتى قال الحافظ ابن حجر: فإن من الكتب الجليلة المصنفة في علوم الحديث كتاب تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف، تأليف شيخ شيوخنا الحافظ أبي الحجاج يوسف بن الزكي المِزّي، وقد حصل الانتفاع به شرقا وغربا وتنافس العلماء في تحصيله بعدا وقربا. *والغرض الأساسي من وضع هذا الكتاب (تحفة الأشراف) هو جمع أحاديث الكتب الستة؛ صحيح البخاري ومسلم وسنن أبي داود وجامع الترمذي وسنن النسائي وسنن ابن ماجه، وبعض لواحق هذه الطرق بحيث يسهل على القارئ معرفة أسانيدها المختلفة في موضع واحد. *هذا ا لبرنامج فاق النسخة المطبوعة من تحفة الأشراف في الحقيقة. *فهذا البرنامج الذي بين أيديكم أيها الإخوة الكرام يحتوي على مدخل فيه بيان لتحفة الأشراف والكتب الستة والبرنامج والشركة، وفيه عرض المسانيد والأطراف في الكتب، فيه بحث وهذا الذي يعنينا كثيرا ويستخدمه الباحثون، فيه أيضا مخطوطات الكتاب وفيه تعليقات. *هذا البحث مهم جدا، بحث في الرواة، تستطيع أن تبحث باسم أي راو، بحث في النص، في المتن، جزء من الحديث، بحث في الرقم، وبحث مركب (اسم الراوي أو جزء من الحديث). *مثلا نضرب مثالا، لعلنا نأخذ حديث "يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة" حديث مشهور، ونعطيه أمرا بالبحث، وهنا يقول: تريد تبحث في التحفة، وإلا في النكت الظراف لابن حجر، وإلا في الكتب الستة الكاملة. نعطيه أمرا: في التحفة مثلا... وهو يبحث الآن في التحفة، طبعا أخرج لنا نتيجة واحدة أن هذا الحديث موجود في موضع واحد، ننقر على هذا الموضع، خرج لنا، هذا الحديث موجود في تحفة الأشراف هكذا..
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :15 (رابط المشاركة)
15.06.2010, 11:57
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
* كتاب تحفة الأشراف يعاني من أمرين: - الأمر الأول: أن أصحاب الأطراف لا يذكرون المتون كاملة، إنما يذكرون طرف الحديث أو ما يدل عليه، كأن يقول: حديث العورانيين، حديث الإفك. - الأمر الثاني: أن الإمام المزي لا يذكر صيغ التحمل وهي مهمة جدا وهي: حدثنا، أخبرنا.. فلا تعلم المدلس هل صرّح بالتحديث أم لا. الإخوة الكرام في هذا البرنامج عالجوا هذين الأمرين، فنحن أخرجنا هذا الحديث الآن من تحفة الأشراف، نريد أن نرى المتن كاملا، الإخوان عالجوا هذه المشكلة في هذا الكتاب، ترون هذا باهت {أيقونة: النسائي الكبرى} الأبيض هذا معناه أن هذا الذي أخرج الحديث، وبإمكانك أن تشاهد الحديث كاملا، فننقر على النسائي في الكبرى، هذا الحديث خرج لنا في النسائي الكبرى في كتاب عمل اليوم والليلة، ثم ذكر متن الحديث كاملا: أخبرنا سُويْد بن نصر قال: أخبرنا عبد الله بن مبارك عن معمر عن الزهري عن أنس بن مالك قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة" فطلع رجل من الأنصار تنطف لحيته ماءً من وضوئه [يعني تقطر لحيته] معلّقٌ نعليه في يده الشمال، فلما كان من الغد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة" فطلع الرجل... إلى آخر الحديث. فهنا عالجوا هذا الوضع بذكر المتن كاملا بأسلوب رائع جدا، فذكروا صيغ التحمل كاملة وذكروا النص كاملا، الأمر المذهل والذي الحقيقة جعل هذا البرنامج في رأيي يفوق جميع البرامج أنهم ربطوا النص بالمخطوط، فما يذكره الإخوة الكرام الفضلاء الذين لا يرى بعضهم التعامل مع الحاسب لكثرة السقط والتحريف؛ عالجه الإخوة ووضعوا المخطوطة، فهذا الحديث نريد أن نراه في المخطوطة، انظر إليه، تضغط هذه الأيقونة المخطوطة، فيخرج لك النص في المخطوط كاملا، يعني هذه النسخة أصبحت أتقن من النسخة المطبوعة حتى! هذا الحديث؛ هذه نسخة البرزالي، وهذه النسخ الخطية موجودة كاملة، الأزهرية ونسخة ابن المهندس، فذكروا الحديث، هذا هو الحديث وهذا هو رقم أو رمز النسائي في اليوم والليلة، بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة" فطلع رجل من الأنصار .. ثم ذكر الحديث كاملا. *هذا الحديث ثم قال: زاد المزي [في الزوائد؛ يعني هذه الزيادة من كلام المزي (الزاي)] قال حمزة بن محمد الكناني الحافظ: لم يسمعه الزهري من أنس، رواه رجل عن أنس، كذلك رواه العقيل وإسحاق بن راشد وغير واحد عن الزهري وهو الصواب. *هنا نقول: يُلاحظ هذان الأمران: - ربط الحديث وموضعه من الكتب الستة؛ هذا أمر؛ أنه متوفر على الباحثين مراجعة النسخ الأصلية، مراجعة الكتب والاطلاع على المتن كاملا. - الأمر الثاني؛ الربط الدقيق بالمخطوط. *درجة صحة : حديث "يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة": قال الشيخ حفظه الله :هذا الحديث مشهور رواه أحمد والإمام النسائي في عمل اليوم والليلة، وعبيد بن حميد وغيرهم، وهذا الحديث من حيث الصناعة الحديثية لا يصح، فيما يظهر لي، لأنه رواه معمر بن راشد عن الزهري عن أنس بن مالك.. وخالف معمر بن راشد كبار أصحاب الزهري المتقنين، خالف الشعيب بن أبي حمزة والعقيل بن خالد الأيلي كلهم رووْه عن الزهري قال: حدثني من لا أتهم عن أنس بن مالك، فظهر بهذه العلة أن الحديث منقطع بين الزهري وأنس بن مالك، يعني في راوٍ لا يُعرف، وعلّه كذلك الحافظ الكبير حمزة الكناني المتوفي سنة 357 فعلّه بالانقطاع وقال: هو معلول، وكذلك الإمام المزي، وابن حجر، وقبلهم الإمام الدارقطني إمام العلل: أعلّ هذا الحديث بالانقطاع. فمن حيث الصناعة الحديثية لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن ما دل عليه من عدم الغل والحسد دلّت عليه نصوص كثيرة في القرآن والسنة وهذا من الخلق الرفيع الذي ينبغي أن يتحلّى به المسلم وعدم الحسد وعدم الحقد وسلامة الصدر للناس. يتبع بأذن الله تعالى ,,,
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :16 (رابط المشاركة)
21.06.2010, 07:18
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
البرنامج الثاني: موسوعة الحديث الشريف: وهذا البرنامج يشمل الكتب التسعة؛ الكتب الستة ومعها موطأ مالك ومسند أحمد وسنن الدارمي، ومع شروح فتح الباري وعون المعبود. التطبيق العملي على البرنامج مثلا: عندنا راوٍ نريد أن نبحث عنه: خالد بن مخلد القطواني، نريد كيفية تعامل الأئمة مع هذا الحديث؟ نريد أن نجد حديث هذا الراوي. فكتبناه في البحث، هنا بحث الرواة والبحث الصرفي.. نحن في الرواة، فنعطي أمرا في البحث عن هذا الراوي، هنا ظهر لنا كم عدد أحاديث هذا الراوي في الكتب التسعة، انظر السرعة المذهلة، له في الكتب التسعة (145) حديثا، هذه <تحتاج> أيامـا لتجريدها! لكن هو جردها بدقة! لـه (145) حديث في الكتب التسعة، الأمر الدقيق الذي يهم الباحثون ومن يعتني بالحديث جرحا وتعديلا، كيف تعامل البخاري مع هذا الراوي؟ هذا الراوي مُتكلَّمٌ فيه، كيف تعامل البخاري معه؟ نستعرض أحاديث البخاري عن هذا الراوي بسرعة، فنلاحظ أن البخاري روى عنه مباشرة عن سليمان، طبعا من سليمان هذا؟ تستطيعون عن طريق الرواة، هذه الخدمة، وتضع هنا المؤشر، هذا سليمان هنا [القلم هذا] فتقول هنا: من هو هذا الراوي؟ الترجمة بالأحمر: قال: هذا سليمان بن بلال. أيضا رواه البخاري عن خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال، طيّب الذي بعده، عن سليمان بن بلال أيضا، والذي بعده، من سليمان هذا؟ ابن بلال؛ والذي بعده أيضا، لاحظوا معي كلها سليمان بن بلال، هنا... لا؛ هذا المغيرة بن عبد الرحمن .. وهو مدني، نريد أن نعرف من هذا؟ وهو مدني، فهذه مهمة أن نعرف أنه مدنيّ.. هذا عن علي بن مسهر الذي بعده عن سليمان بن بلال، أيضا عن سليمان بن بلال، ثم تلاحظون هذا خالد بن مخلد عن علي بن مسهر [متابعة هذا الحديث]، وهذا أيضا عن سليمان بن بلال وهذا أيضا عن سليمان بن بلال، لاحظوا هذه جميع الأحاديث كلها عن سليمان بن بلال. هذا الحديث مع أن خالد بن مخلد القطواني شيخ البخاري مباشرة إلا أن البخاري من دقته روى عنه في موضع واحد بالواسطة، رواه عن محمد بن عثمان بن كرامة قال: حدثنا خالد بن مخلد قال: حدثنا سليمان بن بلال.. مع أنه شيخه لكن روى عنه نازلا مما يدل على أن البخاري قد استقرأ أحاديث خالد بن مخلد فبان له أن هذا الحديث من مضبوطات خالد بن مخلد القطواني، ثم أيضا هذا الحديث عن سليمان بن بلال. نلاحظ من لم يكن إذا <حيث> لم يروه سليمان بن بلال، رواه عن المدنيين، خلصنا بنتيجة أن البخاري اعتمد حديث خالد بن مخلد القطواني عن المدنيين .. وبالذات عن سليمان بن بلال. هذا الراوي خالد بن مخلد القطواني: لما بحثنا وتوسعنا في ترجمته وجدنا أنه صدوق، ولكن في رواياته عن سليمان فهو متقن جدا، هذا هو السر في أن البخاري اعتمد في روايته عن سليمان بن بلال، انظروا المنهجية الدقيقة التي سهلت لنا هذه التقنية الحديثة اكتشافها، اكتشفنا هذا من خلال التقنية الحديثة. وفي هناك أيضا رسم شجري، يبحث شيوخ الراوي أي شيخ تريد للراوي، تلاميذ للراوي، هذا سليمان بن بلال كم رُوي عنه؟ رُوي عنه 54 حديثا عن سليمان بن بلال، وفي البخاري منها 28 حديثا. هذا الحديث مثلا، الإخوة وضعوا له رسم شجري رائع جدا لطرق الرواية، كما أوضحوا طرق أسانيد الراوي سواء في الكتب الستة أو في التسعة أو في صحيح البخاري وحده. هذا عرض موجز سريع جدا الحقيقة لموسوعة الحديث الشريف، الموسوعة الرائعة جدا، والحديث عنها يطول ولكن مفيدة جدا لطالب العلم وأنصح باقتنائهاِ يتبع بأذن الله تعالى ,,
|
|||||||||||||||||||||
 |
| العلامات المرجعية |
| الكلمات الدلالية |
| الحديث, صناعة |
| الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 1 ( 0من الأعضاء 1 من الزوار ) | |
| أدوات الموضوع | |
| أنواع عرض الموضوع | |
|
|
الموضوعات المتماثلة
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ردود | آخر مشاركة |
| من هم أهل الحديث | أمــة الله | الحديث و السيرة | 4 | 17.02.2011 18:42 |
| فن صناعة العلاقات المميزة | queshta | قسم الحوار العام | 5 | 17.05.2010 13:05 |
| فضل أهل الحديث - بين يدي الدورة - | أبوحمزة السيوطي | الحديث و السيرة | 4 | 11.02.2010 17:06 |
| المنظومة البيقونية في علم الحديث | ابو علي الفلسطيني | الحديث و السيرة | 6 | 08.02.2010 16:01 |
| الرد على الشبهتين :الفرق بين الحديث القدسي و الحديث النبوي | nouro-al-iman | إجابة الأسئلة ورد الشبهات حول السيرة و الأحاديث النبوية الشريفة | 1 | 17.04.2009 13:01 |
العرض العادي
