الناموس والختان

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

4: 9 افهذا التطويب هو على الختان فقط ام على الغرلة ايضا لاننا نقول انه حسب لابراهيم الايمان برا

4: 10 فكيف حسب اوهو في الختان ام في الغرلة ليس في الختان بل في الغرلة

4: 11 و اخذ علامة الختان ختما لبر الايمان الذي كان في الغرلة ليكون ابا لجميع الذين يؤمنون و هم في الغرلة كي يحسب لهم ايضا البر

4: 12 و ابا للختان للذين ليسوا من الختان فقط بل ايضا يسلكون في خطوات ايمان ابينا ابراهيم الذي كان و هو في الغرلة

4: 13 فانه ليس بالناموس كان الوعد لابراهيم او لنسله ان يكون وارثا للعالم بل ببر الايمان

4: 14 لانه ان كان الذين من الناموس هم ورثة فقد تعطل الايمان و بطل الوعد

4: 15 لان الناموس ينشئ غضبا اذ حيث ليس ناموس ليس ايضا تعد

4: 16 لهذا هو من الايمان كي يكون على سبيل النعمة ليكون الوعد وطيدا لجميع النسل ليس لمن هو من الناموس فقط بل ايضا لمن هو من ايمان ابراهيم الذي هو اب لجميعنا

هل فهم أحدٌ شيئا؟؟

المزيد من مواضيعي

كتاباً قرأتُه .... أتحفنا برأيك ...

من لطائف الإعجاز البياني في القرآن الكريم

المشوق الى القراءة وطلب العلم

حول النقد النصي .. رحلة مع تاريخ القران العظيم

المنظومة البيقونية في علم الحديث

مكتبة كلمة سواء

الرد على عدنان الرفاعي

مكتبة كلمة سواء